Tibetan
བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ ཧ་ཧོ་ཧྲིཿ ལན་མང་དུ་བརྗོད། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་བ་བཀའི་འཁོར་ལོ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་བཅས་པ་ཕྱི་ རོལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་དང་བཅས་པ་ཕེཊ་ཅེས་ཡེ་ ཤེས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ༀ་ཀཀྐ་དྷ་ན། བབྦྷནྡྷ་ན། ཁཁྑ་ད་ན། སརྦ་དུཥྚ་ན་ཧཱ་ན་ཧ་ན། གྷ་གྷ་གྷཱ་ ཏ་ཡ། མ་མ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཛཿསྭཱཧཱ། ཞེས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་བཀུག དེ་ཐམས་ཅད་འོད་ གསལ་དུ་བཅུག སྐད་ཅིག་གིས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྐུར་བཞེངས་པར་གྱུར། ༀ་ཨཱ་ཧྲཱིཿཔྲ་ཝ་ ར་སཏྐ་རཱཏྠཾ་ཨཉྪ་མ་ནཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱཧཱ། པྲོ་ཀྵ་ཎཾ། པཱ་དྱཾ། ཨརྒྷཾ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ ཕུལ། ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་མ་ཡ་སྟཾ། དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ ཞེས་ལན་ ལྔས་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་མ་མོ་བཅུ་གཉིས་དང་བཅས་པ་ལ་ཕུལ། ༀ་ཀ་ར་ཀ་ར་སོགས་ལན་གཅིག་གིས་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་ ཕུལ། ༀ་ཁ་བཛྲ་དྷི་ག་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་བཛྲ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་མ་མ་ཤནྟིཾ་རཀྵཉྩ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ བཞིན་དུ། བཛྲ་ཙཎྜ་བཛྲ༴ བཛྲ་ན་ལཱརྐ༴ བཛྲོ་ཥྞི་ཥ༴ བཛྲ་ཀུཎྜ་ལི༴ བཛྲ་ཡཀྴ༴ བཛྲ་ཀཱ་ལ༴ བཛྲ་ 7-284 མཧཱ་བཱ་ལ༴ བཛྲ་བྷི་ཥ་ཎ། བཛྲ་ཥྞི་ཥ་ཙཀྲ་ཝརྟི༴ ༀ་བཛྲ་པཱ་ཏཱ་ལ་བཛྲ་ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ མ་མ་ཤནྟིཾ་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་ལ་ཕུལ། ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ནས་པྲ་ཡཙྪནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཕུལ། འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་སྤྱི་དང་འདྲ། ཧེ་རུའི་ཡིག་བརྒྱའི་མཐར་བཟོད་ གསོལ་དང་གཤེགས་གསོལ་རྣམས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བསྡུས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་ན། ཕུང་ཁམས་ སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དག་པ་བོར་ལ། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསོགས་ཡན་སྔར་ལྟར་བསྒོམ། བསྲུང་འཁོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྐད་ཅིག་གིས་ གསལ་བཏབ། གོ་ཆ་གཉིས་བགོ་བ་མན་ཆད་སྔར་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པའི་འཕྲེང་ བ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པར་གྱུར་འདི་ཡང་། །ཕུན་ཚོགས་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་དེ། །གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན་བརྒྱ་ ཕྲག་ནི། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ཐོབ། །འདི་དངོས་ལཱུ་ཡི་པ་འགྲེལ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མ་ཡིན་ཞིང་ཡིན་པར་ཡང་བཞེད་ མོད། ཟུར་
Chinese
变成了甘露的大海。 嗡 阿 吽 (ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马转写：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽)。 哈 呵 舍 (ཧ་ཧོ་ཧྲིཿ) 多次念诵。 从自己心间的吽 (ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字发出光芒，守护胜乐轮 六十二尊神的坛城，以及教令轮十位忿怒尊，外 面十位方向守护神，以及三界的一切有情众生，念诵 啪 (ཕེཊ་) 字，迎请智慧尊。 嗡 嘎嘎达纳 (ༀ་ཀཀྐ་དྷ་ན།)，班班达纳 (བབྦྷནྡྷ་ན།)，卡卡达纳 (ཁཁྑ་ད་ན།)，萨瓦 杜斯达纳 哈纳 哈纳 (སརྦ་དུཥྚ་ན་ཧཱ་ན་ཧ་ན།)，嘎嘎嘎 达亚 (གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ།)，玛玛 香定 咕噜 吽 吽 啪 啪 匝 梭哈 (མ་མ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཛཿསྭཱཧཱ།)。 这样迎请世间神。 将他们全部变成光明。 瞬间变成胜乐金刚的身相。 嗡 阿 舍 扎瓦 萨噶ra 昂恰 玛囊 扎地恰 梭哈 (ༀ་ཨཱ་ཧྲཱིཿཔྲ་ཝ་ར་སཏྐ་རཱཏྠཾ་ཨཉྪ་མ་ནཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱཧཱ།)。 洒水。 洗足。 供水。 嗡 班匝 布贝 阿 吽 (ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།) 等供养供品。 嗡 班匝 达嘎 额芒 巴林 哲纳 哲纳 吽 啪 (ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ།)。 嗡 匝 吽 班 霍 萨玛雅 斯当 (ༀ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་མ་ཡ་སྟཾ།)。 德舍 霍 (དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ) 这样念诵 五次，供养给黑汝嘎父母和十二位佛母。 嗡 嘎ra 嘎ra 等念诵一次，供养给三轮。 嗡 卡 班匝 德嘎 班匝 吽 嘎ra 班匝 额芒 巴林 哲纳 哲纳 玛玛 香定 惹恰 咕噜 吽 啪 (ༀ་ཁ་བཛྲ་དྷི་ག་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་བཛྲ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་མ་མ་ཤནྟིཾ་རཀྵཉྩ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།)。 同样地。 班匝 展达 班匝 (བཛྲ་ཙཎྜ་བཛྲ༴)，班匝 纳拉嘎 (བཛྲ་ན་ལཱརྐ༴)，班卓 吾尼卡 (བཛྲོ་ཥྞི་ཥ༴)，班匝 滚达里 (བཛྲ་ཀུཎྜ་ལི༴)，班匝 亚恰 (བཛྲ་ཡཀྴ༴)，班匝 嘎拉 (བཛྲ་ཀཱ་ལ༴)，班匝 7-284 玛哈 巴拉 (མཧཱ་བཱ་ལ༴)，班匝 贝卡纳 (བཛྲ་བྷི་ཥ་ཎ།)，班匝 吾尼卡 扎抓瓦尔德 (བཛྲ་ཥྞི་ཥ་ཙཀྲ་ཝརྟི༴)。 嗡 班匝 巴达拉 班匝 额芒 巴林 哲纳 哲纳 (ༀ་བཛྲ་པཱ་ཏཱ་ལ་བཛྲ་ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་) 玛玛 香定 惹恰 咕噜 吽 啪 (མ་མ་ཤནྟིཾ་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།)。 这样供养给十一位忿怒尊。 嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿 纳 扎 扎雅香度 吽 吽 (ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ནས་པྲ་ཡཙྪནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་) 啪 啪 梭哈 (ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།)。 这样供养给世间神。 祈祷愿望和共同的祈祷一样。 在黑汝嘎的百字明末尾，做忏悔和送神。 如果想要修持简略的现观，那么放弃五蕴、十二处、十八界的清净，智慧资粮的积累以上按照之前一样修持。 守护轮和坛城瞬间 观想清楚。 从穿戴两件盔甲开始，按照之前一样做就能成就。 非常简略的就是按照瑜伽圆满的念珠一样修持。 这样讲述的这个也是。 圆满功德无量。 成就的喜宴百千种。 有智慧的人们常常获得。 这个实际上不是鲁伊巴注释的修法，但也认为是。
English
Turned into a great ocean of nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ, literal Chinese meaning: Om Ah Hum). Ha Ho Hriḥ (ཧ་ཧོ་ཧྲིཿ) Recite many times. From the Hūṃ (ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) syllable in one's own heart, light radiates, protecting the wheel of bliss supreme, The mandala of the sixty-two deities, along with the ten wrathful ones of the wheel of command, the outer ten directional guardians, along with all sentient beings of the three realms, saying Phet (ཕེཊ་), invite the wisdom beings. Oṃ Kakka Dhana (ༀ་ཀཀྐ་དྷ་ན།), Babbha Bandhana (བབྦྷནྡྷ་ན།), Khakkha Dhana (ཁཁྑ་ད་ན།), Sarva Duṣṭa Na Hana Hana (སརྦ་དུཥྚ་ན་ཧཱ་ན་ཧ་ན།), Gha Gha Ghā Taya (གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ།), Mama Śāntiṃ Kuru Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Jaḥ Svāhā (མ་མ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཛཿསྭཱཧཱ།). Thus, summon the worldly ones. Transform all of them into light. In an instant, transform into the form of Cakrasaṃvara. Oṃ Āḥ Hrīḥ Prava Ra Satkarārthaṃ Añcha Manaṃ Praticcha Svāhā (ༀ་ཨཱ་ཧྲཱིཿཔྲ་ཝ་ར་སཏྐ་རཱཏྠཾ་ཨཉྪ་མ་ནཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱཧཱ།). Sprinkling. Foot washing. Offering water. Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ (ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།) etc., offer the offering substances. Oṃ Vajra Ḍāka Imaṃ Baliṃ Gṛhṇa Gṛhṇa Hūṃ Phaṭ (ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ།). Oṃ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Samaya Staṃ (ༀ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་མ་ཡ་སྟཾ།). Dṛśya Hoḥ (དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ) Thus, five times, offer to Heruka father and mother and the twelve mamos. Oṃ Kara Kara etc., offer once to the three wheels. Oṃ Kha Vajra Dhiga Vajra Hūṃ Kāra Vajra Imaṃ Baliṃ Gṛhṇa Gṛhṇa Mama Śantiṃ Rakṣañca Kuru Hūṃ Phaṭ (ༀ་ཁ་བཛྲ་དྷི་ག་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་བཛྲ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་མ་མ་ཤནྟིཾ་རཀྵཉྩ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།). Similarly. Vajra Caṇḍa Vajra (བཛྲ་ཙཎྜ་བཛྲ༴), Vajra Narārka (བཛྲ་ན་ལཱརྐ༴), Vajroṣṇīṣa (བཛྲོ་ཥྞི་ཥ༴), Vajra Kuṇḍali (བཛྲ་ཀུཎྜ་ལི༴), Vajra Yakṣa (བཛྲ་ཡཀྴ༴), Vajra Kāla (བཛྲ་ཀཱ་ལ༴), Vajra 7-284 Mahā Bāla (མཧཱ་བཱ་ལ༴), Vajra Bhiṣaṇa (བཛྲ་བྷི་ཥ་ཎ།), Vajroṣṇīṣa Cakravarti (བཛྲ་ཥྞི་ཥ་ཙཀྲ་ཝརྟི༴). Oṃ Vajra Pātāla Vajra Imaṃ Baliṃ Gṛhṇa Gṛhṇa (ༀ་བཛྲ་པཱ་ཏཱ་ལ་བཛྲ་ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་) Mama Śantiṃ Rakṣa Kuru Hūṃ Phaṭ (མ་མ་ཤནྟིཾ་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།). Thus, offer to the eleven wrathful ones. Oṃ Kha Kha Khāhi Khāhi Naḥ Prayacchantu Hūṃ Hūṃ (ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ནས་པྲ་ཡཙྪནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་) Phaṭ Phaṭ Svāhā (ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།). Thus, offer to the worldly ones. Praying for wishes is the same as the common prayer. At the end of the hundred-syllable mantra of Heruka, do confession and farewell. If you want to practice the condensed Abhisamaya, then abandon the purification of the aggregates, elements, and sense bases, and meditate on the accumulation of wisdom merit as before. The protective circle and mandala instantly visualize clearly. Starting from wearing the two armors, accomplishment will be achieved by doing as before. The extremely condensed one is to be meditated upon like the rosary of yoga completion. This which is thus explained is also, perfect with immeasurable qualities. Hundreds of feasts of accomplishment, are always attained by those with intelligence. This is actually not the method of practice according to the commentary of Lūyipā, but it is also considered to be.
Tibetan
དུ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུན་མ་ནུབ་པར་ཡོད་པ་དང་། ཕྱིས་རྒྱ་བལ་རྣམས་ན་འདི་ཁོ་ན་ཆེས་ཆེར་དར་བས་མཁས་གྲུབ་ དམ་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཐུགས་དམ་ཡིན་པས་གལ་ཆེ་བ་དང་། ལཱུ་ཡི་ལུགས་རྙིང་པ་དང་མི་འདྲ་བར་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་དང་། ལུས་དཀྱིལ་ཕྱི་དཀྱིལ་ཕྲལ་ཀྱང་ཆོག་པ་སོགས་སློབ་དཔོན་འཇིགས་མེད་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞེད་ཀྱང་ཅི་རིགས་ཡོད་པས་ལོགས་སུ་ འགྲུབ་ན་ལེགས་པར་མཐོང་ངོ་། །ལུགས་འདི་ལ་ལོ་ཙཱ་བ་ཏྲེ་བོ་ཤེས་རབ་དཔལ་གྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འཕྲེང་བ་ནས་བཏུས་ཏེ་ དཀྱིལ་ཆོག་སྒྱུར་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་གཞན་ཡང་དཱ་ན་ཤྲཱི་ལ་དང་། ཞང་ལོ་གྲུབ་པ་དཔལ་དང་། ཆག་གི་འགྱུར་ཡོད་བི་བྷུ་ཏིའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ཆོག་ཀྱང་འདི་དང་སྦྱོར་རྒྱུ་ཡིན། ལར་རྒ་ལོ། སེ་ལོ། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན། བི་བྷུ་ཏི། ཞང་ལོ། ཆག་ལོ། གློ་བོ་ལོ་ཙཱ། གཡག་ སྡེ་ལོ་ཙཱ། ཤུད་གེ་ལོ་ཙཱ། པཎྜི་ཏ་ནག་རིན་ལུགས་སོགས་མང་པོའོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་ཀྱི་བཞེད་པ་ ལས་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་འཁྲུལ་པ་སྤོང་བའི་ལུགས་ལྟར། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པར་བཀོད་པ་སྟེ། གཉིས་པའོ།། །།མངྒ་ལཾ། ༄། །གསུམ་པ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་མཻ་ཏྲི་བཅུ་གསུམ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ༈ ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། སྣ་ཚོགས་སྒེག་པའི་ཉམས་རྒྱས་ཤིང་། །བཅུ་གཉིས་ཡན་ལག་མ་དང་རོལ། །སྤྲོས་ཀུན་འོད་གསལ་ ཆེན་པོར་སྡོམ། །བླ་མ་འཁོར་ལོའི་མགོན་ལ་འདུད། །དབེན་པའི་གནས་སུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ ཧེ་རུ་ཀའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྒོམ་བཟླས་བྱེད་ཚུལ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་ལ། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་དང་ལག་མཆོད་སྐབས་ 7-285 འདིར་བྱེད་པར་གསུངས་ཤིང་། དེ་དག་བྱས་ན་དཀྱུས་ཀྱི་ཚོགས་ཞིང་ཚོགས་གསོག་མི་དགོས་ལ་དེ་གཉིས་ཀྱི་བྱེད་ཚུལ་ཡང་བདེ་ མཆོག་ལུགས་གཞན་དང་འདྲའོ། །འདིར་སྒོམ་པ་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། འདི་ལྟར། ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཾ། རང་སྐད་ ཅིག་གིས་ཕྱག་གཉིས་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། དེ་ལས་ འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མདུན་གྱི་ནམ་ མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ གང་གི་འཁོར་བའི་ཉེས་པ་ནི། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་འཇོམས་མཛད་ཅིང་། ། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་མཛད་པ། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་པ་ནས། དེ་སྙེད་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཕྱག་
Chinese
之中有灌顶的传承没有断绝，后来汉地和尼泊尔等地唯有此法最为兴盛，因为是无量贤哲成就者的意修，所以非常重要。和卢伊巴的旧派不同，有生殖加持，身体坛城和外部坛城分开也可以等等，因为导师无畏自己的自宗也有各种各样的，所以单独修成则认为是好的。此派由译师扎波喜饶贝从修行方法和珠鬘中汇集，翻译坛城仪轨修行方法，此外还有达那希拉，香隆珠巴贝，恰的译本中有毗布底的坛城仪轨，也可以和此法合修。总的来说，有嘉洛、色洛、克什米尔班智达、毗布底、香隆、恰洛、洛沃译师、雅德译师、旭给译师、班智达纳仁等许多传承。依照大导师无畏生所著的修行方法遣除错谬之规，对于吉祥胜乐金刚的修行方法进行详细阐述，这是第二部分。吉祥圆满！ 第三部分，胜乐金刚梅纪十三尊的修行方法。 ༈ 顶礼三宝！ 各种妩媚姿态盛，十二支分母嬉戏，诸戏皆摄为大光明，顶礼上师轮之主。 在寂静处安乐而坐，皈依、发心、黑汝迦百字明等的修诵方法和共同的方式相同，如果兴致高且有能力，据说此时可以做外供和手印供养，如果做了这些，则不需要通常的会供和积累资粮，那两者的做法也和其他胜乐金刚的仪轨相同。此处以禅修为主，像这样：嗡 希 嘿汝嘎 吽！（藏文：ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka hūṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，黑汝嘎，吽！）自己刹那间观想为双手尊，在心间日轮上的蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！），从此 发出铁钩般的radiance，迎请上师和坛城轮于前方的虚空中。班杂 萨玛扎！（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚，集合！）何者轮回之过患，仅以忆念即摧毁，获得无上菩提者，我于上师足下礼。吉祥金刚 空行母，从“如是等众我顶礼”之间进行顶礼
English
in which the lineage of empowerment has not been interrupted. Later, this alone became very popular in China, Nepal, and other places, so it is very important because it is the yidam practice of countless wise and accomplished masters. Unlike the old system of Luipa, it has the blessing of procreation, and it is also permissible to separate the body mandala and the outer mandala. Since the master Jigme himself has various self-assertions, it is considered good to accomplish them separately. In this system, the translator Trewo Sherab Pal compiled the sadhana and rosary, and translated the mandala ritual sadhana. In addition, there are Danaśrīla, Zhanglo Drubpa Pal, and Chak's translation of the Vibhuti mandala ritual, which can also be combined with this method. In general, there are many traditions such as Galo, Selo, Kashmiri Paṇchen, Vibhuti, Zhanglo, Chaklo, Lovo Lotsā, Yakde Lotsā, Shuge Lotsā, and Paṇḍita Nag Rin. According to the method of dispelling errors in the sadhana arising from the views of the great master Jigme Jungne, the sadhana of the glorious Cakrasaṃvara is explained in detail. This is the second part. auspiciousness! Part 3: The Sadhana of the Thirteen Deities of Cakrasaṃvara Maitri. ༈ Homage to the Three Jewels! Various charming postures flourish, the twelve limbs play with the mothers, all the elaborations are condensed into great clear light, homage to the master, the lord of the wheel. Sitting comfortably in a secluded place, the methods of taking refuge, generating bodhicitta, and reciting the hundred-syllable mantra of Heruka are the same as the common methods. If you are interested and capable, it is said that you can perform outer offerings and hand mudra offerings at this time. If you do these, you do not need the usual tsog offering and accumulation of merit, and the methods of those two are also the same as other Cakrasaṃvara rituals. Here, meditation is emphasized, like this: Oṃ Śrī Heruka Hūṃ! (藏文：ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka hūṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，黑汝嘎，吽！)Instantly visualize yourself as the two-armed deity, with a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！) on the sun disc in your heart. From that, radiance like iron hooks emanates, inviting the guru and the mandala wheel into the sky in front. Vajra Samājaḥ! (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚，集合！)Whose faults of samsara, are destroyed by merely remembering, the one who attains unsurpassed enlightenment, I prostrate at the feet of the guru. Glorious Vajra Ḍākinī, from "I prostrate to all such beings" in between, perform prostrations.