English
Located in Dan. All twelve mothers have one face and four arms, the first two hands holding a damaru and khatvanga, and the lower two hands holding a curved knife and skull cup. They wear necklaces of wet human heads, and are adorned with the five seals and crowns of dry skulls. They stand naked in a right-extended posture, and the foreheads of all heroes and yoginis are marked with a vajra chain. In the heart of the main deity is the Wisdom Sattva Heruka, with a white body, one face, and two arms. He embraces the consort Vajravarahi. In his heart is the Samadhi Sattva, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) residing on a sun disc. Alternatively, as it is said, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in the heart, and in the navel, the Wisdom Sattva is generated from the union of Ali and Kali. It is also fine to do it that way. Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Sarva Viri Yogini Kaya Vaka Citta Vajra Svabhava Atmako 'Ham. Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Vajra Shuddha Sarva Dharma Vajra Shuddho 'Ham. In the eyes of both the father and mother, from the syllable Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) arises the white Vajra of Ignorance, holding a wheel, embraced by the Form Vajra Mother from the syllable Dza, holding a mirror. In the ears, from the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises the black Vajra of Hatred, embraced by the Sound Vajra Mother from the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), who is blue and holds a lute. In the nose, from the syllable Tram arises the yellow Vajra of Miserliness, embraced by the Smell Vajra Mother from the syllable Bam, who is yellow and holds a conch shell dharma instrument. On the tongue, from the syllable A arises the red Vajra of Desire, holding a lotus, embraced by the Taste Vajra Mother from the syllable Ho, who is red and holds a vessel filled with the six tastes. On the forehead, from the syllable Ham arises the green Vajra of Jealousy, embraced by the Touch Vajra Mother from the syllable Kham, who is green and holds fine silk. In the heart, from the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises the white Vajra of Power, holding a white vajra, embraced by the Dharmadhatu Vajra Mother from the syllable Ram, who is white and holds a dharma origin. The Sound Vajra Mother has a crown of Ratnasambhava. The others, the fathers and mothers, are adorned with the crowns of Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Vajrasattva in order. The fathers stand in a right-extended posture. The Vajra of Ignorance is on the moon, and the others are on the sun. In the navel, from the syllable Lam arises the yellow Fallen Mother, holding a wheel in her first right hand. In the heart, from the syllable Bam arises the blue Killing Mother, holding a vajra. In the throat, from the syllable Pam arises the red Hooking Mother, holding a lotus. On the crown of the head, from the syllable Tam arises the Lotus Dance自在 Mother.
Tibetan
། བྱཱཾ་ལས་ནོར་བུ་བྱཱཾ་གྱིས་མཚན་ པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཨཱཿལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་གསུམ་པ། དྱཱཾ་ལས་ཟེའུ་འབྲུ་དྱཱཾ་གྱིས་ མཚན་པ། ཡབ་ཀྱི་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་གར། ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་སྙིང་། མགྲིན་པ་དང་མགོ་ བོ་ལ་ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་སྙིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་གར། ཡབ་ཀྱི་སྙིང་ པོ་དང་ཉེ་སྙིང་། མགྲིན་པ་དང་སྤྱི་བོར་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་སྙིང་། ཕན་ཚུན་འཁྱུད་པ་དང་ བཙུམ་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱས། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དབང་ གི་ལྷ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཕཻཾ་ཛཾཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་པར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། དབང་གི་ ལྷ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གི་སྔགས་བརྗོད། ཇི་ ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་ པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་གསུང་ཞིང་། ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་ མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། གཙོ་བོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ཡུམ་ལ་རྣམ་སྣང་། སྙིང་པོའི་ རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་ལ་རིན་འབྱུང་། ཐུགས་འཁོར་པ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། གསུང་འཁོར་པ་རྣམས་ ལ་འོད་དཔག་མེད། སྐུ་འཁོར་པ་ལ་རྣམ་སྣང་། དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་པ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ དབུ་རྒྱན། ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད། གསང་མཆོད་རྣམས་དྲིལ་བུ་ལུས་དཀྱིལ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྡོ་ རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ལོ་ཨི་དྷ་རི་ཀ་དང་དྲིལ་བུ་པ། །ཛ་ལནྡྷ་རི་པ་དང་དཔེ་མེད་དཔལ། །སཽ་ རི་པ་དང་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་སྦས། །ལེགས་སྤྱོད་འབྱུང་གནས་མཐའ་ཡས་འབྱུང་ གནས་སྦས། །གློ་བོ་ལོ་ཙཱ་འཕགས་པ་ཡེ་རིན་དང་། །རི་ཁྲོད་ཀུན་འོང་བག་སྟོན་ཚུལ་རྒྱལ་ དང་། །འཇམ་རལ་བློ་བརྟན་རིན་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཁང་བ། །བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་པདྨ་ཆོས་སྐྱོང་ 7-281 དང་། །བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཆོག་རྗེ་བཙུན་ལྷ་དབང་གྲགས། །ཡང་ན་ཛ་ལནྡྷ་ར་མི་བྱེད། སྤྱོད་ མཛད་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་བཟང་། །ཨ་བྷ་ཡ་དང་ཙ་མི་རྒ་ལོ་ཞང་། །བྲག་ནག་རི་ཁྲོད་ རས་པ་ལྷ་གོང་པ། །དམར་སྟོན་བསོད་འཕེལ་བག་སྟོན་མན་སྔར་བཞིན་ནམ། ཡང་ན། འཇིགས་ མེད་བྱུང་གནས་ནཱ་ཡ་ཀ་པ་དང་། །བི་ཁྱ་ཏ་དང་ཤཱཀྱ་
Chinese
从བྱཱཾ་（藏文，梵文天城体：भ्याँ，梵文罗马拟音：bhyām，汉语字面意思：བྱཱཾ）中出现以བྱཱཾ་（藏文，梵文天城体：भ्याँ，梵文罗马拟音：bhyām，汉语字面意思：བྱཱཾ）为标志的珍宝。 从佛母的虚空ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：ཨཱཿ）中出现三瓣红色莲花。从དྱཱཾ་（藏文，梵文天城体：द्यँ，梵文罗马拟音：dyām，汉语字面意思：དྱཱཾ）中出现以དྱཱཾ་（藏文，梵文天城体：द्यँ，梵文罗马拟音：dyām，汉语字面意思：དྱཱཾ）为标志的花蕊。在父尊的肚脐和心间，母尊的心髓和近心髓；颈部和头部有父尊的心髓和近心髓。同样地，在母尊的肚脐和心间，有父尊的心髓和近心髓；颈部和头顶有母尊的心髓和近心髓。通过相互拥抱和闭合，使其随后产生。 心间的光芒迎请智慧轮的权神及供养天女等。ཕཻཾ་ཛཾཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། 所有神灵的额头有ༀ། 颈部有ཨཱཿ，心间有ཧཱུཾ། 金刚瑜伽母等对权神进行供养。念诵十六明妃的咒语。如来诞生之时，如诸佛沐浴般，以天之净水，我亦如是沐浴之。ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། 如是说，以甘露盈满的颅器进行灌顶。身体充满，消除垢染。剩余的水向上溢出，主尊是不动佛，佛母是毗卢遮那佛，四位心髓瑜伽母是宝生佛，心轮是不动佛，语轮是无量光佛，身轮是毗卢遮那佛，誓言轮是成就一切义的顶饰。外供、内供、密供等皆与铃身坛城相同。嘿汝嘎吉祥金刚瑜伽母，罗伊达日嘎和铃杵巴，扎兰达日巴和无与伦比的吉祥，索日巴和无畏生处隐，善行生处无尽生处隐，洛扎瓦·帕巴耶仁，以及堪翁巴·巴顿楚杰，嘉姆热·洛丹仁嘉·赤康瓦，嘉瓦衮嘎·贝玛曲炯，索南嘉莫·杰尊拉旺扎巴。或者扎兰达拉不做，行为自在曲吉多杰·绛曲桑，阿巴雅和匝米嘎洛香，扎纳日楚·热巴拉贡巴，玛顿索贝·巴顿曼如前，或者，无畏生处那亚嘎巴，维喀亚达和释迦。
English
From BHYAM (藏文，梵文天城体：भ्याँ，梵文罗马拟音：bhyām，汉语字面意思：BHYAM) arises a jewel marked by BHYAM (藏文，梵文天城体：भ्याँ，梵文罗马拟音：bhyām，汉语字面意思：BHYAM). From the space of the Mother, AH (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：AH), arises a three-petaled red lotus. From DYAM (藏文，梵文天城体：द्यँ，梵文罗马拟音：dyām，汉语字面意思：DYAM) arises a pistil marked by DYAM (藏文，梵文天城体：द्यँ，梵文罗马拟音：dyām，汉语字面意思：DYAM). At the navel and heart of the Father, the essence and near-essence of the Mother; at the neck and head are the essence and near-essence of the Father. Likewise, at the navel and heart of the Mother, the essence and near-essence of the Father; at the neck and crown are the essence and near-essence of the Mother. Through mutual embrace and closure, it is made to subsequently arise. The rays of light from the heart invite the wheel of wisdom, the power deity, together with the offering goddesses. PHEIM DZAM HUM BAM HO. OM YOGA SHUDDHA SARVA DHARMA YOGA SHUDDHOHAM. On the foreheads of all the deities is OM, at the necks is AH, at the hearts is HUM. Vajra Yoginis make offerings to the power deities. Recite the mantras of the sixteen vidyas. Just as at the moment of birth, all the Tathagatas are bathed, so too, with the pure water of the gods, I shall bathe. OM SARVA TATHAGATA ABHISHEKA TA SAMAYA SHRIYE HUM HUM PHAT. Thus speaking, empower with a skull cup filled with nectar. The body is filled, impurities are cleansed. From the remaining water that overflows upwards, the main deity is Akshobhya, the Mother is Vairochana, the four essence Yoginis are Ratnasambhava, the heart wheel is Akshobhya, the speech wheel is Amitabha, the body wheel is Vairochana, the samaya wheel is the crown ornament of Amoghasiddhi. Outer offerings, inner offerings, secret offerings, etc., are the same as the bell-body mandala. Heruka, glorious Vajra Yogini, Lo Idharika and Bell-holder, Jalandharipa and Incomparable Glory, Sauripa and Fearless Source Hidden, Virtuous Conduct Source Infinite Source Hidden, GLo bo Lo tsa, Noble Ye Rin, and Ri khrod Kun 'ong Bag ston Tshul rgyal, 'Jam ral Blo brtan Rin rgyal Khrims khang ba, Byams pa Kun dga' Padma Chos skyong, Sonam Gyalchok, Jetsun Lha dbang Grags. Or Jalandhara does not, Action Maker Chos kyi rdo rje Byang chub bzang, Abhaya and Tsami rga lo zhang, Brag nag Ri khrod Ras pa Lha gong pa, Dmar ston Bsod 'phel Bag ston Man as before, or, Fearless Source Nayakapa, Vikhyata and Shakya.
Tibetan
ཤྲཱི་དང་། །དཱ་ན་ཤཱི་ལ་གཡག་སྡེ་ལོ་ཙཱ་བ། ། ཟེ་དམར་བ་དང་ཀུན་མཁྱེན་ཇོ་ནང་པ། །འཆིམས་ཆེན་བློ་བཟང་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་པ། ། གྲུབ་ཤེ་གཞོན་ནུ་དཔལ་དང་ཁྲིམས་ཁང་པ། །བྱས་ཀྱང་རུང་ལ། ཡང་ན་ཞང་འཚལ་པའི་རྗེས་ལ། ཤཱཀྱ་ ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་དང་། །སངས་རྒྱས་གཞོན་ནུ་གསེར་ཁང་སྟེངས་པ་དང་། །སངས་ རྒྱས་རིན་ཆེན་ཤཱཀྱ་འབུམ་པ་དང་། །ཤཱཀྱ་བསོད་ནམས་དབོན་པོ་ཆོས་བཟང་དང་། །གྲགས་ པ་དོན་མཆོག་བསོད་ནམས་གྲུབ་པ་དང་། །གྲགས་པའི་མཚན་ཅན་བླ་མ་རྟོགས་ལྡན་པ། ། ལྷུན་བདེ་འབྲུག་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་དང་། །གྲོལ་མཆོག་རྗེ་དང་ལྷ་དབང་གྲགས་པའི་ ཞབས། །ཞེས་པའང་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པའོ། །རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ དུ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས། རྗེས་གཞིག་གི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ལ། སླར་ཡང་རྫོགས་པར་ལྡང་བར་བྱའོ། །དེ་ ནས་དག་པ་དྲན་པ་ནི། ལུས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ནི། ཞེས་སོགས། རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུན་སྤྱོད་བཞིན་དུ་ བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ཇི་ལྟར་བཟླ་བའི་ཚུལ། ལཱུ་ཡི་པ་སྤྱི་དང་མཚུངས་ཤིང་། འོན་ཀྱང་ སྔགས་བཟླ་ཚུལ། ཁ་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པ་ནི་ལུགས་འདི་མི་མཛད་པས། སོ་སོར་བཟླས་པ་བྱའོ། །མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་ པར་བྱས་ལ། འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་རྣམས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་གནས་སོ་སོར་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དྲུག་ཅུ་ རྩ་གཉིས་གསལ་བར་གྱུར། སྤྱི་བོ་སྤྱི་གཙུག་རྣ་གཡས་ལྟག་པ་དང་། །རྣ་གཡོན་སྨིན་དབུས་ མིག་དང་ཕྲག་པ་དང་། །མཆན་ཁུང་ནུ་མ་ལྟེ་བ་སྣ་རྩེ་མགྲིན། ཁ་དང་སྙིང་ག་འབྲས་བུས་ མཚན་མ་དང་། །བཤང་ལམ་བརླ་དང་བྱིན་པ་རྐང་སོར་བོལ། །རྐང་མཐེབ་པུས་མོ་ཡུལ་ཆེན་ ཉི་ཤུར་གྱུར། །པུ་ཛ་ཨོ་ཨ། གོ་ར་དེ་མ་ཀ་ཨོ་ཏྲི་ཀོ་ཀ་ལ་ཧི། པྲེ་གྲ་སཽ་སུ། ན་སི་མ་ཀུ། དེ་དག་ 7-282 ཏུ་གནས་པའི་རྩ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། མི་ཕྱེད་ཕྲ་གཟུགས་རྩེ་མ་གཡོན། །ཐུང་ངུ་རུས་སྦལ་སྒོ་མ་ དབང་། །སྐྱོན་མ་འཇུག་མ་མ་མོ་མཚན། །སིལ་སྦྱིན་ཚ་བ་གཞོལ་མ་རངས། །གཟུགས་ཅན་ སྤྱི་མ་རྒྱུ་སྦྱིན་མ། །སྦྱོར་བྲལ་སྡུག་གུ་གྲུབ་མ་འཚེད། །ཡིད་བཟང་སུམ་སྐོར་འདོད་མ་ཁྱིམ། ། གཏུམ་མོ་རྣམས་ལ་རིམ་བཞིན་དུ། །རབ་གཏུམ་གཏི་མུག་འོད་ལྡན་སྣ་ཆེན་མ། །བརྟན་ བློ་མེའུ་ཐུང་ལས་ཀ་ཤིང་གྲིབ་མ། །ས་སྲུང་འཇིགས་བྱེད་རླུང་ཤུགས་ཆང་འཐུང་མ། །སྔོ་ སངས་ཤིན་བཟང་རྟ་རྣ་
Chinese
吉祥！达那希拉 雅德译师。 则玛尔巴和全知觉囊巴。 钦钦 洛桑贡噶坚赞巴。 珠协 雄努华和赤康巴。 这样做也可以。或者跟随香擦巴的足迹。释迦 耶谢 桑结宁布和。 桑结雄努 赛康丹巴和。 桑结仁钦 释迦崩巴和。 释迦索南 沃波 确桑和。 扎巴顿乔 索南哲巴和。 具扎巴之名的喇嘛 托丹巴。 伦德 竹钦 南嘉扎西和。 卓乔杰和拉旺扎巴之 足。这些也具有加持。以八句咒语赞颂。通过了知一切法为空性之门。 以逆次第将坛城收摄于光明中。之后再次圆满升起。然后是忆念清净，即身随念安住等。如瑜伽士的行持一般 念诵。然后清晰观想念诵的对境。如何念诵的方式。与卢伊巴大体相同。然而 念诵咒语的方式。不采用合诵的方式，因此要分别念诵。最后以百字明咒稳固。 五轮的诸神融入各自身体的部位。身体坛城的六十二尊神显现。 头顶、顶髻、右耳、后脑勺， 左耳、眉间、眼睛和肩膀， 腋窝、乳房、肚脐、鼻尖、喉咙， 嘴巴和心间，以果实为标志， 肛门、大腿、小腿、脚趾、脚踝， 脚拇指、膝盖，成为二十大处。 布扎 欧 欧。 郭拉 德玛嘎 欧德里郭嘎拉嘿。 贝扎 索 索。 纳斯玛 咕。 这些 7-282 位于其中的二十四脉是：不退、微细、尖端、左， 短小、乌龟、门母、自在， 无过、入母、母母、母处， 施舍、热、倾母、自生， 有色、总母、肠施母， 离合、悲母、成母、增， 意善、三转、欲母、家， 对于猛母们依次是：极猛、痴暗、具光、大鼻母， 坚固、慧短、业、木、影， 地护、怖畏、风力、饮酒母， 青莲、极善、马耳。
English
Auspicious! Dana Shila Yakde Lotsawa. Ze Marmarwa and Omniscient Jonangpa. Chimchen Lobsang Kunga Gyaltsenpa. Drubshe Zhonnu Pal and Trimkhangpa. Doing so is also fine. Or follow in the footsteps of Zhang Tsalpa. Shakya Yeshe Sangye Nyingpo and. Sangye Zhonnu Serkhang Tengpa and. Sangye Rinchen Shakya Bumpa and. Shakya Sonam Wobpo Chosang and. Dragpa Donchog Sonam Drubpa and. The Lama with the name Dragpa, Togdenpa. Lhunde Drukchen Namgyal Tashi and. Drolchog Je and Lhawang Dragpa's Feet. These are also blessed. Praised with two eight-line mantras. Through the door of knowing all dharmas as emptiness. In reverse order, the mandala is gathered into luminosity. Then it arises again completely. Then there is mindfulness of purity, such as the abiding in mindfulness of the body, etc. Like the conduct of a yogi, it is recited. Then, clearly visualize the object of recitation. The way of reciting. It is generally the same as Luiypa. However, the way of reciting mantras. This method of combined recitation is not used, so recite separately. Finally, stabilize with the Hundred Syllable Mantra. The deities of the five chakras dissolve into their respective places in the body. The sixty-two deities of the body mandala become clear. The crown of the head, the topknot, the right ear, the back of the head, The left ear, the space between the eyebrows, the eyes, and the shoulders, The armpits, the breasts, the navel, the tip of the nose, the throat, The mouth and the heart, marked with fruit, The anus, the thighs, the calves, the toes, the ankles, The big toe, the knees, become the twenty great places. Puja O O. Gora Dema Ka Otri Ko Kala Hi. Pre Gra So Su. Nasi Ma Ku. These 7-282 The twenty-four channels located in them are: non-retreating, subtle, pointed, left, Short, turtle, door mother, free, Faultless, entering mother, mother mother, mother place, Giving, heat, inclined mother, self-born, Colored, general mother, intestinal giving mother, Separated, sad mother, accomplished mother, increasing, Good mind, three turns, desire mother, home, For the fierce mothers, in order: extremely fierce, ignorant, luminous, big nose mother, Firm, short wisdom, karma, wood, shadow, Earth protector, terrifying, wind force, drinking mother, Blue lotus, extremely good, horse ear.