Tibetan
་གྱིས་མཛེས་དགའ་བ་ ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་རླབས། །བརྟན་བྱེད་ཆུ་དབང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་ བརྒྱན། དྲིལ་བུའི་དབང་། ཕྲག་དོག་འདུ་བྱེད། བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཞེས་འདོན་པ་ སྤོའོ། །མིང་གི་དབང་ནི། གཞུང་ལས། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ལག་པ་སྦྱིན་ཞེས་པ་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་ཤིང་། ནག་པོའི་དཀྱིལ་ཆོག་ ལ་ཇོ་བོ་རྗེའི་མན་ངག་སྦྱར་བ་ལས་ཀྱང་། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་པ་བཞག་ལ། སྤྱི་བོར་རྣམ་སྣང་བསྐྱེད་པ་ཙམ་མ་ གཏོགས་དབང་རྫས་མ་མཛད། ཁ་ཆེ་ལུགས་ལ་དབང་རྫས་མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ་ལ་བྱེད། གཞན་ཕལ་ཆེར་གྱི་ལུགས་ལ་རྡོ་རྗེའི་དྲིལ་ བུ་བསྣོལ་བ་དབང་རྫས་སུ་མཛད་པ། དེ་དག་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འདྲ་མོད། འདིར་ཁ་ཆེ་ལུགས་ལྟར་བྱ་སྟེ། དབང་རྫས་མེ་ ཏོག་འཕྲེང་བ། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བྷཱུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་བྷྲུཾ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་ 7-249 འཁོར་ལོ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མེ་ཏོག་འཕྲེང་བར་གྱུར། ༀ་ཏྲི་ ཙཀྲ་ཨ་དྷཱི་པ་ཏི་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཱི་ར་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། བཛྲ་ན་མཿཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱེ། དཔལ་ཆེ་ གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུ་རྒྱན། བརྟན་བྱེད་ཆུ་དབང་། མིང་གི་ དབང་། གཏི་མུག་གཟུགས་ཕུང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞེས་འདོན་ པ་སྤོའོ། །སྔགས་ཀྱི་དབང་ནི། མེ་ཏོག་གཏོར་ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་ཉེ་ བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་ བ་བྱུང་། བདག་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཚར་གསུམ་རྗེས་བཟློས་བྱས་ པར་མོས། མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་གཏོར་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ནི། དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་ རྗེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དང་ པོར་རྡོ་རྗེ་གྱུར། འདི་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་ན་གནས། ཁྱོད་ ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅངས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཞེས་ལག་པ་གཡས་པས་ བཟུང་། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ། དྷ་ར་ཡ་མི་བཛྲ་སཏྭ་ཧྲཱིཿ ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ ཧཱུཾ། ཞེས་སྙིང་གར་བཟུང་། དེ་ཁོ་ནས་འགྲུབ་བོ། །སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་
Chinese
以喜悦庄严， 乃是大手印之加持。稳固之水灌顶，以成办义利而作头饰。铃之灌顶。嫉妒之行相。舍弃念诵成办事业之义利成就。名之灌顶者，经文中，仅云“于弟子之顶上施予手掌”，此外未见其他教言。黑品之坛城仪轨中，亦有加入觉沃杰之口诀，仅是于弟子之顶上，上师置手，于顶上生起毗卢遮那佛，此外未作灌顶物。喀且派之规矩，灌顶物为花鬘。其他多数派别之规矩，以交错金刚铃为灌顶物。彼等无论如何行持皆可，然此处依喀且派之规矩而行，灌顶物为花鬘。莲花与月轮之上，从（藏文：བྷཱུཾ，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：种子字）生出轮（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhruṃ，汉语字面意思：种子字）。白色毗卢遮那佛， 轮与智慧勇识毗卢遮那佛，化为花鬘。嗡 扎格拉 阿迪巴迪 希日 嘿汝嘎 贝ra 斯瓦m 阿比钦扎弥 班扎 纳玛 阿比谢嘎达。 嘉！ 赐予大 [某某]金刚之名。以毗卢遮那佛为头饰。稳固之水灌顶。名之灌顶。舍弃念诵愚痴色蕴法界之智慧毗卢遮那佛。咒之灌顶者，抛洒鲜花，祈请世尊赐予我，祈请亲近于我。以三遍祈请。从主尊之心中生出咒语之鬘，融入我之心中。观想主尊父母之心髓，念诵三遍。于顶上抛洒鲜花，祈请世尊赐予此，祈请世尊加持此。金刚行者，灌顶物金刚，莲花与月轮之上，从（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）生出金刚，金刚萨埵。白色金刚与智慧勇识金刚萨埵。起初化为金刚。此即一切诸佛之本体。嘿汝嘎大士常在于手中。汝亦当恒常持之。嘿汝嘎大士行仪稳固。如是右手持之。嗡 萨瓦 达塔嘎达 悉地 班扎 萨玛雅 迪叉 诶夏 斯瓦m 达ra 雅弥 班扎 萨埵 赫利 嘻嘻嘻嘻 吽。如是持于心间。仅此便可成就。行之行
English
Adorned with joy, It is the blessing of the Great Seal. The stabilizing water empowerment, with the accomplishment of meaning and benefit, serves as a head ornament. The bell empowerment. The aspect of jealousy. Abandon the recitation of the accomplishment of the meaning and benefit of accomplishing activities. As for the name empowerment, the scriptures only say, "Bestow the hand on the crown of the disciple," and no other teachings are found. Even in the black mandala ritual, which incorporates the instructions of Jowo Je, the teacher places his hand on the crown of the disciple, and only generates Vairochana on the crown, without using any empowerment substances. According to the Kashmiri tradition, the empowerment substance is a flower garland. According to most other traditions, crossed vajra bells are used as empowerment substances. However they are done, it is all the same, but here it is done according to the Kashmiri tradition, the empowerment substance is a flower garland. On top of the lotus and moon disc, from (Tibetan: བྷཱུཾ，Devanagari: भूं，IAST: bhūṃ，Literal Meaning: seed syllable) arises a wheel (Tibetan: བྷྲུཾ，Devanagari: भ्रुं，IAST: bhruṃ，Literal Meaning: seed syllable). White Vairochana, The wheel and the wisdom hero Vairochana, transform into a flower garland. Om Tri Chakra Adhipati Shri Heruka Vira Tvam Abhisincami Vajra Nama Abhisekata. Kye! Grant the great [name] Vajra. With Vairochana as the head ornament. The stabilizing water empowerment. The name empowerment. Abandon the recitation of the wisdom of the Dharma realm of the ignorance aggregate, Vairochana. As for the mantra empowerment, scatter flowers and pray, "Bhagavan, please grant to me, please be close to me." Pray three times. From the heart of the main deity arises a garland of mantras, which dissolves into my heart. Visualize the essence of the main deity, father and mother, and recite it three times. Scatter flowers on the crown and pray, "Bhagavan, please grant to this one, please bless this one." Vajra ascetic, the empowerment substance is a vajra, on top of the lotus and moon disc, from (Tibetan: ཧཱུཾ，Devanagari: हूं，IAST: hūṃ，Literal Meaning: seed syllable) arises a vajra, Vajrasattva. White vajra and wisdom hero Vajrasattva. Initially transform into a vajra. This is the essence of all Buddhas. Heruka the glorious always dwells in the hand. You should also always hold it. Heruka the glorious, the ascetic is steadfast. Thus, hold it with the right hand. Om Sarva Tathagata Siddhi Vajra Samaya Tistha Esha Tvam Dhara Yami Vajrasattva Hrih Hi Hi Hi Hi Hum. Thus, hold it in the heart. By this alone, it can be accomplished. The conduct of the
Tibetan
ཞུགས་ནི། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཅང་ཏེའུ། ཐོད་པ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག ཚངས་སྐུད་རྣམས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་འདི། ། ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཡང་དག་གནས། །ཁ་ཊྭཱཾ་ཅང་ཏེའུ་ལྷུང་བཟེད་སྦྱིན། །དཔའ་བོ་ཆེན་བོ་བླང་ བར་གྱིས། །དབུགས་དབྱུང་ཞིང་ལུང་བསྟན་པ་ནི། གཙོ་བོས་ཕྱག་གཡས་པ་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་། གཡོན་ ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་རི་དྭགས་ཀྱི་རྣ་བ་ལྟ་བུ་བཟུང་སྟེ་ལུང་བསྟན་པར་མོས། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ བདག་ཉིད་ཁྱོད། །རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་རང་བཞིན། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི། །དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནི་ནཱ་མཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་སིདྷྱ་ས་མ་ཡ་ 7-250 བྷུར་བྷུ་ཝ་སྭཱཿ ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ། །དཔལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་གནས། ། བདུད་ཚོགས་ཀུན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཞིང་། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པའོ། །དེ་ ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་ཆེ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ བདག་ལ་སྩོལ། །འགྲོ་བ་མཚན་མ་མེད་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ད་འདིར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ་ གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། དབང་སྟེགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་གདན་གྱི་སྟེངས་སུ། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ ལ་རང་ཉིད་གནས་པར་གྱུར། སྟེང་དུ་གདུགས་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན། གཡས་སུ་ རྒྱལ་མཚན། གཡོན་དུ་བ་དན་མཐའ་སྐོར་དུ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་གྱུར། རང་གི་གདོད་མའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ ལ་གསལ་བར་གྱུར་པ་ནི། ཞེས་པ་ནས། རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་ ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པར་གྱུར། ཞེས་པའམ། དེ་ཙམ་བསྒོམ་པ་མི་བདེ་ན་ཕྱག་གཉིས་པས་རུང་ ངོ་། །རྩ་ལ་ལ་ན་དང་། ར་ས་ནའི་འཁོར་དང་བཅས་ཤིང་། ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་མཚན་ པའོ་བར་ལུས་དཀྱིལ་རྫོགས་པར་གསལ་བཏབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་པ་ནས། ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། གི་བར་མངོན་རྟོགས་ བཞིན། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་དང་། དབང་གི་ལྷ་ནས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་ པོ་མང་དུ་བརྗོད། ༀ་ཏྲི་ཙཀྲ་ནས་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་དེ་ཕྱི་ནང་ལྷ་སོ་སོའི་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་པ་ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ནམ་མཁར་བཞུག
Chinese
进入是，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的手鼓，颅骨。 卡杖嘎，梵线等都变成主尊父母的体性。嘿汝嘎吉祥手印。 在外和内都真实存在。卡杖嘎，手鼓，钵盂给予。大勇士请接受。 加持并授记是，主尊右手施无畏印，左手 抓住法衣的边缘，像鹿的耳朵一样，认为是授记。三轮的 自性您，自己是诸佛的自性。名为嘿汝嘎吉祥的， 如来您就是。室利嘿汝嘎达吉尼名：萨瓦达塔嘎达悉地萨玛雅 布尔布瓦梭哈（藏文：བྷུར་བྷུ་ཝ་སྭཱཿ，梵文天城体：भूर्भुवः स्वः，梵文罗马拟音：bhūrbhuvaḥ svaḥ，汉语字面意思：地、空、天）。三界的王位大。 具有吉祥功德的来源处。 从一切魔众中获得胜利，进入殊胜的城市。是这样说的。之后 为了不退转的灌顶之义，献曼扎。不退转的大灌顶。 大勇士请赐予我。使众生无相的， 那个现在请您做。三次 祈请。在灌顶宝座的座垫上。莲花和月亮的座垫 上自己安住。上方有白色宝伞，具有金柄。右边是 胜幢。左边是幡，周围是供养的云聚，不可思议 地围绕。自己的原始身的坛城刹那间 显现的是。从，说到。都是的自性。这样变成的自性 变成嘿汝嘎四面十二臂。或者说，如果那样观修不舒服，两臂也可以。 根脉拉拉那和，与拉萨那眷属一起。说到，金刚鬘所庄严 为止，身体坛城圆满显现之后。金刚上师身坛城的主尊 心间的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒从十方，说到。瑜伽休达呵昂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为止如实证悟。 坛城众和，从灌顶之神而来的给予。主尊父母的心 多次念诵。嗡 扎格拉等，剩下的水向上倒，内外诸神的头顶旋转 完全变成，从不动佛为头饰。安住在虚空中。
English
Entering is, the hand drum born from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable, the skull. The khaṭvāṅga, the Brahmin threads, etc., all become the nature of the main deity, the father and mother. This Heruka auspicious mudra. It truly exists both externally and internally. The khaṭvāṅga, hand drum, and alms bowl are given. Great hero, please accept. The blessing and prophecy are: the main deity's right hand gives the gesture of fearlessness, and the left hand holds the edge of the Dharma robe, like the ear of a deer, and it is considered a prophecy. The nature of the three wheels, you. You yourself are the nature of all Buddhas. The one called Heruka auspicious, you are the Tathagata. Śrī Heruka Ḍākinī Nāmaḥ Sarva Tathāgatā Siddhya Samaya Bhūr Bhuvaḥ Svaḥ (Tibetan: བྷུར་བྷུ་ཝ་སྭཱཿ, Sanskrit Devanagari: भूर्भुवः स्वः, Sanskrit Romanization: bhūrbhuvaḥ svaḥ, Chinese literal meaning: Earth, Atmosphere, Heaven). The kingdom of the three realms is great. The source of auspicious qualities. Having completely conquered all the hosts of demons, one enters the supreme city. That's what it says. Then, for the meaning of the irreversible empowerment, offer the mandala. The great irreversible empowerment. Great hero, please grant it to me. Making beings without characteristics, please do that now. Three times make the request. On the seat of the precious empowerment throne. On the lotus and moon seat, you yourself abide. Above is a white umbrella with a golden handle. On the right is the victory banner. On the left is the banner, and around it are clouds of offerings, inconceivable and completely surrounding it. The mandala of one's own primordial body, in that very instant, appearing clearly. From, to. It is the nature of all. The nature that has become like that becomes Heruka with four faces and twelve arms. Or, if it is uncomfortable to meditate like that, two arms are also fine. The root nāḍī Lalanā and, together with the retinue of Rāsanā. From, adorned with a vajra garland to, after the body mandala is completely manifested. The main deity of the Vajra Master's body mandala, the light rays of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable in the heart, from the ten directions, to. Yoga Śuddho 'haṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) until the realization is as it is. The mandala assembly and, the giving that comes from the empowerment deity. The heart of the main deity, the father and mother, recite many times. Oṃ Tri Chakra etc., the remaining water is poured upwards, and it swirls on the heads of the individual deities inside and out, completely becoming, adorned with Akṣobhya as the head ornament. Abiding in the sky.