Tibetan
多罗那他大师教言集JT151བདེ་མཆོག་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་དབང་ཆོག་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་བཞུགས། 7-240 ༄༅། །བདེ་མཆོག་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་དབང་ཆོག་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་བཞུགས། ༄། །སྔོན་འགྲོ། ༄༅། །བདེ་མཆོག་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་དབང་ཆོག་ བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་དབང་ཆོག་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་དཔལ་ ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔའ་བོ་ཆེ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །སྐལ་ལྡན་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །རབ་ཟབ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ ཏེ། །དེ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་བཤད། །འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ཏེ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། སུམྦྷས་ བསངས། སྭ་བྷས་སྦྱངས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཞེས་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཕཻཾ་ཞེས་མགྲོན་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ༀ་ཁ་ཁ་ ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ནས་བྷ་ཝནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ལྷ་ཡི་ ཚོགས་རྣམས་ནས་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བདག་ཉིད་འཇུག་ ཅིང་དབང་བླང་བ་དང་། སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་འཚལ་ན། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་བཞེས་ལ། བགེགས་ རྣམས་བཟློག་ཅིང་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །གང་དག་ ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་གསང་སྤྱོད་བལྟ་བར་མི་དབང་པ་ཐམས་ཅད་སའི་ ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཞིག ཅེས་དང་། སུམྦྷ་བཟླས་དྲག་རོལ་བྱ་གཏོར་མ་ཕྱིར་དོར་ རོ། །དེ་ནས་གནས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནི། སུམྦྷས་བསངས། སྭ་བྷཱས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ གནས་ཁང་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ། བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་ 7-241 དུ་ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་ བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ ཆབ་ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་རྒྱུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་ འདས་པའི་དགེ་བ་ལས་གྱུར་པ། ངོ་བོ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ཡུལ་ནམ་མཁའི་མཐས་ཁྱབ་ པ། དུས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་ རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ་འབྱུང་ཞིང་ རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། ༀ་བཛྲ་པཱ་དྱཾ་སྭཱཧཱ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ། དྷུ་ པེ། ཨ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་བི་ཏེ། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་སརྦ་བིད་པུ་ར་པུ་ར་སུ་ར་སུ་ར་ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཨཱ་ བརྟ་ཡ་ཧོཿ ༀ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎཱི་ཁཾ། ༀ་བཛྲ་གྟཎྜེ་ར་ཎི་ཏི། པྲ་ར་ཎི་ཧ། སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ། སརྦ་བུདྡྷ་ ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙ་ལི་ཏེ། པྲ་ཛྙཱ་པ་ར་མི་ཏ་ན་ད་སམྦྷ་ཝེ་ཏ་བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲི་ད་ཡ་ནི་སནྟོ་ཥ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ ཧོ་ཨ་ཁཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་རོལ་མོ་བྱིན་དབབ་བོ། ། ༄། །ཆོ་ག་དངོས། དེ་ནས་ཆོ་ག་དངོས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་ལྔ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ པ་བདག་བསྐྱེད་དང་། དབང་རྫས་སྒྲུབ་པ་བུམ་བསྐྱེད་དང་། དབང་གི་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་དང་། དབང་བསྐུར་ ལེན་ཞིང་སྦྱིན་པ་དང་། རྗེས་ཆོག་ལྷ་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། ། དང་པོ་ནི་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཟླས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལས། མཆོད་ པའི་སྐབས་སུ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གི་ཚིག་བཅད་སོགས་ནག་པོ་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ་བཤད་པ་ ལྟར་ཅི་རིགས་པ་བླང་ཞིང་། སྤྲོ་ན་བསྟོད་པ་ཡང་། རྐང་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱི་གཞུག་ཏུ་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་མ་སོགས་ཅི་རིགས་པ་ སྦྱར་རོ། །བཟླས་པ་གྲུབ་མ་ཐག་ཏུ་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་མ་ཡང་ འབུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ནི། བུམ་པ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ ཨཱཿལས་ཟླ་བའི་གདན། དེའི་སྟེང་དུ་བྷྲུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ལྟོ་བ་ལྡིར་ཞིང་། མགྲིན་པ་ ཕྲ་བ་མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷའི་གོས་ཀྱི་མགུལ་ཆིངས་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་ 7-242 པ། ནང་ཆུ་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་དབུས་སུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་འབར་བའི་ནས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། ། དེའི་ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ་ནས། རྒྱན་དང་བཅས་ཐུགས་ཀའི་ ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལས་ཤར་དུ་མཾ་ལས་ནས། མེ་རི་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་ པའོ། །མཚམས་བཞི་བུམ་པ་བཞི་ནས། གང་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར།
Chinese
多罗那他大师教言集JT151胜乐金刚身坛城之灌顶仪轨《大乐藏心》。 7-240 ༄༅། །胜乐金刚身坛城之灌顶仪轨《大乐藏心》。 ༄། །前行。 ༄༅། །胜乐金刚身坛城之灌顶仪轨 《大乐藏心》。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！名为吉祥胜乐金刚身坛城之灌顶仪轨《大乐藏心》。顶礼上师与吉祥 黑汝嘎！恭敬顶礼大勇士！于具缘者之行境中，甚深身之坛城，彼之灌顶仪轨宣说。下方所需之物品聚集后，前行朵玛，以松巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） очищающий，以梭巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） пустой，净化。嗡（藏文，梵文天城体oṃ，oṃ，嗡）阿（藏文，梵文天城体āḥ，āḥ，阿）吽（藏文，梵文天城体hūṃ，hūṃ，吽）哈（藏文，梵文天城体ha，ha，哈）霍（藏文，梵文天城体ho，ho，霍）舍（藏文，梵文天城体hrīḥ，hrīḥ，舍）加持。 呸（藏文，梵文天城体pheṃ，pheṃ，呸）迎请宾客。嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿 至 巴瓦度 吽吽 啪 啪 梭哈。三遍。从阿嘎（藏文，梵文天城体arghaṃ，arghaṃ，供水）至 夏布达（藏文，梵文天城体śapta，śapta，声音）供养。祈愿诸天众，一切愿望皆成就！为使如虚空般的众生，皆能获得大手印最胜之成就果位。 我等欲入于薄伽梵吉祥胜乐金刚之身坛城而受灌顶，亦欲引导弟子入坛城而作灌顶。故请偏爱白分者，享用此广大之供施食子，遣除诸障碍，成办一切所愿之事！凡于黑分心生欢喜，不具观看密行之权者，皆不应住于此地，速速离去！如是说。诵松巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） очищающий，作驱逐，奏乐，抛朵玛于外。 其后加持处所及物品：以松巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） очищающий очищающий，以梭巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） пустой пустой，净化。从空性中，于吽（藏文，梵文天城体hūṃ，hūṃ，吽）字所生之处所，于防护轮之中。从部隆（藏文，梵文天城体bhrūṃ，bhrūṃ，部隆）所生之四方四门四阶梯之量殿，一切功德圆满之 7-241 内，于阿字所生之广大智慧颅器之中。嗡（藏文，梵文天城体oṃ，oṃ，嗡）阿（藏文，梵文天城体āḥ，āḥ，阿）吽（藏文，梵文天城体hūṃ，hūṃ，吽）融化所生之天物所成之供水，洗足水，鲜花，熏香，灯，香 水，食物，乐器等供品，其因乃世间与出世间之善，体性殊胜且广
English
Collection of Instructions by Tāranātha JT151 The Empowerment Ritual of the Body Mandala of Cakrasamvara, Essence of Great Bliss. 7-240 ༄༅། །The Empowerment Ritual of the Body Mandala of Cakrasamvara, Essence of Great Bliss. ༄། །Preliminary. ༄༅། །The Empowerment Ritual of the Body Mandala of Cakrasamvara, Essence of Great Bliss. ༄༅། །Oṃ Svasti! This is called The Empowerment Ritual of the Body Mandala of Glorious Cakrasamvara, Essence of Great Bliss. I prostrate to the guru and glorious Heruka. Having respectfully bowed to the Great Hero, for the sole benefit of the fortunate ones, the profound body mandala, I will explain the ritual of its empowerment. Having gathered the necessary materials below, the preliminary torma. Cleansed with Sumba (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), purified with Svabhava (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Blessed with Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ. Guests are invited with Pheṃ. Oṃ Kha Kha Khāhi Khāhi to Bhavantu Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā. Three times. Offerings from Arghaṃ to Shapta. May the assembly of deities fulfill all desires! For the sake of all sentient beings equal to the sky, may they attain the state of supreme accomplishment of the Great Seal. I wish to enter the body mandala of the Bhagavan, glorious Cakrasamvara, and receive empowerment, and to lead disciples into the mandala and bestow empowerment. Those who are fond of the white side, please accept this vast offering of the sacrificial cake, avert obstacles, and accomplish all desired purposes! Those who are fond of the black side, all those who do not have the authority to view secret practices, should not remain in this place but go elsewhere! Saying this. Recite Sumba (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), perform fierce music, and throw the torma outside. Then, the blessing of the place and materials: Cleansed with Sumba (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), purified with Svabhava (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). From emptiness, within the protective circle arising from the syllable Hūṃ, the mansion arising from Bhrūṃ, a square with four doors and four staircases, complete with all qualities, 7-241 inside, within the vast and expansive skull cups of wisdom arising from A. Offerings made of divine substances arising from the melting of Oṃ Āḥ Hūṃ, such as offering water, foot washing water, flowers, incense, lamps, fragrant water, food, musical instruments, etc., transformed from the virtue of mundane and supramundane causes, of excellent nature and vast
Chinese
供养。愿此遍及虚空边际，直至轮回未空之际，于上师与坛城轮之诸尊，以及诸佛与菩萨前，显现增长。嗡 班杂 阿甘 梭哈（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，梭哈）。嗡 班杂 巴当 梭哈（藏文：ༀ་བཛྲ་པཱ་དྱཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र पाद्यं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra pādyaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，水，梭哈）。嗡 班杂 布贝 阿 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र पुष्पे आः हूं，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，阿，吽）。如是，香，光，香水，食物，声音 阿 吽。嗡 萨瓦 维达 布ra 布ra 苏ra 苏ra 阿瓦达亚 阿瓦达亚 吼（藏文：ༀ་སརྦ་བིད་པུ་ར་པུ་ར་སུ་ར་སུ་ར་ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ सर्व विद् पुरा पुरा सुर सुर आवर्तय आवर्तय होः，梵文罗马拟音：oṃ sarva vid pura pura sura sura āvartaya āvartaya hoḥ，汉语字面意思：嗡，一切，知，充满，充满，天神，天神，转，转，吼）。嗡 班杂 斯帕ra 纳 尼 康（藏文：ༀ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎཱི་ཁཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र स्फरणी खं，梵文罗马拟音：oṃ vajra spharaṇī khaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，展开，空）。嗡 班杂 刚de ra 尼 帝。扎 ra 尼 哈。桑 扎 ra 尼 达。萨瓦 布达 刹ra 扎 哩 帝。扎 嘉 巴 ra 米 达 纳 达 桑 巴 威 达 班杂 达 玛 赫 达 亚 尼 桑 托 萨 尼 吽 吽 吽 吼 吼 吼 阿 康 梭哈（藏文：ༀ་བཛྲ་གྟཎྜེ་ར་ཎི་ཏི། པྲ་ར་ཎི་ཧ། སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ། སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙ་ལི་ཏེ། པྲ་ཛྙཱ་པ་ར་མི་ཏ་ན་ད་སམྦྷ་ཝེ་ཏ་བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲི་ད་ཡ་ནི་སནྟོ་ཥ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨ་ཁཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र घण्टे रणिति । प्ररणि ह । संप्ररणित । सर्व बुद्ध क्षेत्र प्रचलते । प्रज्ञापारमिता नद सम्भवेत वज्र धर्म हृदय नि सन्तोष नि हूं हूं हूं हो हो हो अखं स्वाहा ，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇṭe raṇiti . praraṇi ha . saṃpraraṇita . sarva buddha kṣetra pracalate . prajñāpāramitā nada sambhaveta vajra dharma hṛdaya ni santoṣa ni hūṃ hūṃ hūṃ ho ho ho akhaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，铃，声音。发出。完全发出。一切佛刹震动。般若波罗蜜多发出声音，金刚法心，令欢喜，吽 吽 吽 吼 吼 吼 阿 康 梭哈）。以此降临乐音加持。 正行。 之后进入正行，此有五：坛城修法自生、成就灌顶物之瓶生、使灌顶之基坛城特殊化、灌顶领受并布施、后行使本尊欢喜。 第一，从皈依开始直至念诵究竟，如修法般修持。于供养之时，取二水、近用、乐器、十六明妃之偈颂等，如黑法之坛城仪轨所说，随力而行。若有兴致，亦可赞颂，于八句二段之末尾，加入劫末火燃等，随力而行。念诵完毕后，立即如修法所出，献供世间与出世间之朵玛。 第二，清净宝瓶。于空性中，从邦（藏文：པཾ།）字生出各种莲花之上，从阿（藏文：ཨཱཿ）字生出月亮座垫。其上，从仲（藏文：བྷྲུཾ།）字生出珍宝宝瓶，腹部膨胀，颈部纤细，嘴部下垂，以天衣之颈带和如意树装饰，内部充满水和所有精华的中央，世尊吉祥黑汝嘎如因陀罗蓝般燃烧，安住于火焰之中。 其心间中央，从吽（藏文：ཧཱུཾ་）字生出吉祥黑汝嘎，具足庄严，从心间方向的四瓣莲花中，东方从芒（藏文：མཾ་）字生出，安住于火焰山之中。四隅之四宝瓶，充满而具足。
English
Offering. May this, pervading the limits of the sky, until the end of samsara, appear and increase before the gurus and the deities of the mandala wheel, and all the Buddhas and Bodhisattvas. Om Vajra Argham Svaha (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Offering, Svaha). Om Vajra Padyam Svaha (藏文：ༀ་བཛྲ་པཱ་དྱཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र पाद्यं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra pādyaṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Water, Svaha). Om Vajra Pushpe Ah Hum (藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र पुष्पे आः हूं，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower, Ah, Hum). Likewise, incense, light, perfume, food, sound Ah Hum. Om Sarva Vid Pura Pura Sura Sura Avartaya Avartaya Hoh (藏文：ༀ་སརྦ་བིད་པུ་ར་པུ་ར་སུ་ར་སུ་ར་ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ सर्व विद् पुरा पुरा सुर सुर आवर्तय आवर्तय होः，梵文罗马拟音：oṃ sarva vid pura pura sura sura āvartaya āvartaya hoḥ，汉语字面意思：Om, All, Knowing, Fill, Fill, God, God, Turn, Turn, Hoh). Om Vajra Spharani Kham (藏文：ༀ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎཱི་ཁཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र स्फरणी खं，梵文罗马拟音：oṃ vajra spharaṇī khaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Spread, Empty). Om Vajra Gante Raniti. Prarani Ha. Samprarani Ta. Sarva Buddha Kshetra Prachalite. Prajnaparamita Nada Sambhaveta Vajra Dharma Hridaya Ni Santoshani Hum Hum Hum Ho Ho Ho Akham Svaha (藏文：ༀ་བཛྲ་གྟཎྜེ་ར་ཎི་ཏི། པྲ་ར་ཎི་ཧ། སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ། སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙ་ལི་ཏེ། པྲ་ཛྙཱ་པ་ར་མི་ཏ་ན་ད་སམྦྷ་ཝེ་ཏ་བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲི་ད་ཡ་ནི་སནྟོ་ཥ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨ་ཁཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र घण्टे रणिति । प्ररणि ह । संप्ररणित । सर्व बुद्ध क्षेत्र प्रचलते । प्रज्ञापारमिता नद सम्भवेत वज्र धर्म हृदय नि सन्तोष नि हूं हूं हूं हो हो हो अखं स्वाहा ，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇṭe raṇiti . praraṇi ha . saṃpraraṇita . sarva buddha kṣetra pracalate . prajñāpāramitā nada sambhaveta vajra dharma hṛdaya ni santoṣa ni hūṃ hūṃ hūṃ ho ho ho akhaṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Bell, Sound. Emitting. Completely Emitting. All Buddha Fields Tremble. Prajnaparamita Emitting Sound, Vajra Dharma Heart, Causing Joy, Hum Hum Hum Ho Ho Ho Akham Svaha). By this, the blessing of music descends. The Actual Practice. Then, one should engage in the actual practice, which has five parts: the self-generation of the mandala practice, the vase-generation for accomplishing the empowerment substances, making the mandala, the basis of empowerment, special, receiving and giving the empowerment, and the subsequent practice of pleasing the deity. First, from taking refuge until the culmination of the recitation, practice as in the sadhana. At the time of offering, take whatever is appropriate, such as the two waters, the objects of enjoyment, the music, the verses of the sixteen vidyas, etc., as explained in the black-style mandala ritual. If there is enthusiasm, one can also add praises, such as the burning fire of the eon, etc., at the end of the two sets of eight lines, as appropriate. As soon as the recitation is completed, offer the worldly and transworldly tormas as they appear in the sadhana. Second, purify the vase. From emptiness, from the syllable Pam (藏文：པཾ།) arises a lotus of various colors, above which, from the syllable Ah (藏文：ཨཱཿ) arises a moon cushion. Above that, from the syllable Bhrum (藏文：བྷྲུཾ།) arises a precious vase with a swollen belly, a slender neck, and a drooping mouth, adorned with a divine garment necklace and a wish-fulfilling tree, in the center of which, filled with water and all essences, the Blessed One, Glorious Heruka, blazes like Indra-nila, residing in the midst of a blazing fire mass. In the center of its heart, from the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ་) arises Glorious Heruka, complete with ornaments, and from the four petals in the direction of the heart, in the east, from the syllable Mam (藏文：མཾ་) arises, residing in the midst of a mountain of flames. From the four corner vases, filled and complete.