Tibetan
སྤྱི་བོ་པུལླི་རཱ་ན་ལ་ ཡར་ནས། བྱིན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ཐུགས་ཀའི་ཕྱི་སྐོར་གྱི་འདབ་མ་བརྒྱད་ ལ། ཤར་དུ་ཁྭ་གདོང་མ་ནས། བཞུགས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་ནས། དབང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་ལ་ཐིམ་གྱི་བར་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་དང་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་བྱས། ཆུ་ གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཙམ་གྱིས་མཆོད་ནས། གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་སྟེ། གཙོ་བོ་ ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་གཉིས་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླས་པའི་མཐར། ༀ་སུམྦྷ་སོགས་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླས། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་ དང་། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། བདག་ཅག་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ་དངོས་ གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩལ་དུ་གསོལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྷ་རྣམས་འདོད་ ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བར་གྱུར་ཅེས་བརྗོད། གསུམ་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཞེས་པ་ནས། ཤཔྟའི་བར་དང་། རྐང་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད་དེ་ ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་བཞིན་ནོ། །བདག་ཉིད་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་གསལ་བ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ བཅས་པ། སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་ དཔོན་གྱི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ ནས། རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བྱུང་ནས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འདུག་པར་མོས་ལ་དབང་ བླང་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་སྟེ། གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་ལ་མི་གསལ་མོད། དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་དགོས་པ་ཆེན་པོ་ དང་ལྡན་ཞིང་། གཞུང་གི་དགོངས་པ་ལ་ཡང་གནས་པར་ངེས་སོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་བདག་འཇུག་སྟེ། དེ་ཡང་དབང་ 7-243 གི་ཆོ་ག་ནི། གྲུབ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ལས། གཞན་གྱི་ཁ་སྐོངས་ཡེ་མེད་ཀྱང་། རང་གཞན་དབང་བསྐུར་གཉིས་ཀ་ ལ་ཤིན་ཏུ་གོ་ཆོད་པ་སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ལ། རང་ ལུགས་དང་མི་འགལ་ཞིང་སྐབས་སུ་བབ་ངེས་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱི་ཁ་འགེངས་བྱེད་ན། ལུགས་གཉིས་ཏེ། ཁ་འགེངས་པ་སྡུས་ པ་ཙམ་བྱེད་པ་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་མན་ངག་དང་། ཁ་འགེངས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ལོ་པཎ་གཞན་གྱི་ལུགས་གཉིས་ལས། སྤྲོས་ པ། ཉུང་ངུའི་ཆོ་ག་འདིའི་རིགས་ལ་སྔ་མ་ལེགས་ཚབས་ཆེ་བས་ཕལ་ཆེར་དེའི་ལུགས་དང་མཐུན་པར
Chinese
在头顶布拉那处， 从上而下，用两手拥抱父亲。心间外围的八瓣莲花上，从东方卡东玛开始安住。从自己心间的吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的 Radiance（光芒）中，乃至所有灌顶之神都融入自己，进行智慧眼迎请和灌顶广大加持。用水、双份供品、音乐和十六位明妃，仅以咒语和手印供养后，手持加持绳，尽可能念诵主尊父母的精华，最后念诵嗡桑巴等二十一遍。念诵三遍百字明，并以未及之处等祈求宽恕，祈请赐予我等师徒一切成就。嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），通过供养供品的因缘，祈愿诸神以大贪欲之火融入菩提心中。第三是，从自己心间的吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放射的光芒等，直到“夏巴达”之间，并用八句偈颂赞颂，如会供轮坛时一样。观想自己显现为胜乐金刚，具足身体坛城，与上师的身坛城无二无别地融合，成为金刚上师的身坛城的自性。从坛城主尊的心间，自己显现为二臂黑汝嘎，观想安住在外面并接受灌顶。这是上师的口诀，虽然在经文中没有明确说明，但具有产生证悟的重大必要，并且肯定符合经文的意图。第四部分分为两部分，第一部分是自我进入，也就是灌顶的仪轨。出自大成就者本人的经文，一字不差，虽然没有其他补充，但对于自他灌顶都非常有效，是无过失且具足一切功德的。然而，对于喜欢稍微扩展的人来说，如果不违背自己的宗派，并且根据情况补充其他内容，有两种方式：一种是仅作简略补充，即喀且班钦释迦师利的口诀；另一种是详细补充，即其他洛本的宗派。对于这种简略的仪轨来说，前者更为合适，因此大致与前者的宗派一致。
English
At the crown of Pūlīrāna, From above, embrace the father with both hands. On the eight petals around the heart, reside starting from Khadongma in the east. From the radiance of the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable in one's own heart, until all the deities of empowerment dissolve into oneself, perform the wisdom eye invitation and extensive empowerment blessing. Offer water, double offerings, music, and the sixteen vidyādharīs with just mantras and mudras. Holding the blessing cord, recite the essence of the main deity, the father and mother, as much as possible. Finally, recite Oṃ Sūṃbha etc. about twenty-one times. Recite the hundred-syllable mantra three times, and ask for forgiveness for any shortcomings, etc. Request that all siddhis be granted to us, including the disciples. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ), through the cause of offering the offerings, may the deities dissolve into the bodhicitta with the fire of great desire. The third is, from the rays emanating from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in one's own heart, etc., up to "Śabda," and praise with two sets of eight verses, as in the context of the assembly field. Visualize oneself as clearly appearing as Cakrasaṃvara, complete with the maṇḍala of the body, merging indivisibly with the maṇḍala of the guru's body, becoming the nature of the vajra guru's body maṇḍala. From the heart of the main deity of the maṇḍala, one's own self appears as a two-armed Heruka, visualize residing outside and receive empowerment. This is the guru's oral instruction, although it is not explicitly stated in the scripture, it has a great necessity for generating realization and is certainly in accordance with the intention of the scripture. The fourth part is divided into two parts, the first part is self-entry, which is the ritual of empowerment. The scripture itself comes from the great siddha, word for word, although there are no other additions, it is very effective for both self and other empowerment, is faultless and possesses all qualities. However, for those who like to expand slightly, if it does not contradict one's own tradition and supplements other content according to the situation, there are two ways: one is to make only brief supplements, which is the oral instruction of Kashmiri Paṇchen Śākyaśrī; the other is to make detailed supplements, which is the tradition of other Lokapaṇas. For this type of brief ritual, the former is more suitable, so it is roughly in line with the former's tradition.
Tibetan
་བྱའོ། །དེ་ཡང་འཇུག་པའི་ དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་ གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་སྟོན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །སྡོམ་པ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་བ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། ། མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དབང་ལྷ་མོ། །དེ་བཞིན་ཕག་ མོ་ཧེ་རུ་ཀ །གསང་བའི་གནས་དང་ཉེ་གནས་སོགས། །ལུས་ལ་རྣམ་གནས་བཤད་དུ་གསོལ། ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། གོང་ནས་གོང་མའི་སྡོམ་པ་ནི། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་བཟུང་བྱ་སྟེ། གྲོལ་བའི་རྒྱུ་ནི་དེ་ལས་གཞན། །ཐབས་ནི་ཅི་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་སྡོམ་པ་བསྒྲགས། དཀོན་ མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི་སོགས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་བཟུང་། སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་དང་སོགས་ཀྱི་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། ཞེས་པ་ནས་ཉི་ ཤུ་རྩ་གཉིས་ལེགས་པ་བསྲུང་གི་བར་གྱིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་བཟུང་ངོ་། །ཕྱི་མ་འདི་ཕམ་ཐིང་བ་དང་། སུ་མ་ཏིའི་རྗེས་ འབྲང་རྣམས་མཛད་ཀྱི། ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་ལུགས་ལ་མི་མཛད་དོ། །གང་ལྟར་ཡང་མི་འགལ་བས་ལག་ལེན་འདམ་ཁ་ཡིན་མོད་བྱེད་པ་ ལེགས་སོ། །ༀ་ཙཀྵུར་བནྡྷ་བ་རཱ་ཡ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། གིས་མིག་དར་བཅིངས། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་གིས་མེ་ཏོག་བཟུང་། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་འཕྲོ་བ། ཀུན་རྫོབ་དང་ དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་ད་ཡ་མི། སྙིང་གར་རྡོ་ རྗེ་བཏད་ལ། སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ 7-244 ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་འགྱུར་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ གསང་ཆེན་དམ་པ་འདི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་ རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། མ་དད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཧཱུཾ་ཛཿཧཱུཾ། ཞེས་ལུས་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པར་མོས། དེ་ཡན་ཆད་ནི་ཁ་སྐོང་ངོ་། །དེ་ནས་དམ་བཞག་ནི། བདུད་རྩི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་སྟེ། འདི་ ནི་བུ་ཁྱོད་བདུད་རྩི་སྟེ། །མ་བསྲུངས་སྲེག་པར་བྱེད་པས་དུག །བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་འགྱུར་ བ་སྟེ། །བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆུས་འགྲུབ་བོ། ༀ་པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་ཨུད་ད་ཀ་ཋཿཋཿཋཿཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ ལ། ཁྱོད་ཀྱི
Chinese
应当行持。又为了进入灌顶之义而献曼扎。大乐您是我的导师，导师您请垂念。示现大菩提之行，大怙主我祈求您。请赐予我那誓言，也请赐予我诸律仪。在解脱大城中，请怙主引导我进入。勇士勇母灌顶天女，以及亥母黑汝嘎，秘密处与近处等，请讲述身之各处安住之理。如是祈请三次。从高到高的律仪是，你这孩子应当受持，解脱之因除此以外，没有任何方法。如是宣说律仪。以“我皈依三宝”等受持共同律仪。以“连同子嗣的一切佛陀”等受持五部律仪。从“佛法僧”至“二十二善守护”之间，受持不共律仪。后面的这个是帕塘巴和苏玛提的追随者们所作的，夏迦师利之法不作。无论如何也不相违，所以实践是选择，但做是好的。嗡 恰克舒尔班达瓦拉亚纳亚 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）用此系上眼带。阿 康 贝 绕 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）用此持花。自己心间月亮上安住的白色五股金刚，光芒四射，是世俗和胜义菩提心的自性。嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌巴达亚弥。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）心间安放金刚，苏拉德 萨玛雅 斯瓦姆。 吼 悉地 班杂 亚 他 苏康。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如今你将被一切如来加持，这个一切如来的大秘密，对于未进入一切如来坛城的人们面前，不应说，对于不信仰的人们也不应说。吽 扎 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是观想前往身体坛城之处。此后是补充。然后是立誓，将甘露放在舌头上，此乃你这孩子是甘露，不守护则焚烧是毒，守护则转变成成就，由五甘露之水而成。嗡 班扎 阿弥利达 乌达嘎 塔 塔 塔 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚放在头顶上，你的
English
Should be practiced. Also, offer a mandala for the meaning of entering the empowerment. Great joy, you are my teacher, teacher, please remember. Showing the conduct of great Bodhi, great protector, I beseech you. Please grant me that samaya, also please grant me all the vows. In the supreme city of liberation, please guide me into it, protector. Hero, heroine, empowerment goddess, as well as Hevajra Heruka, secret places and nearby places, etc., please explain the reasons for the various abodes in the body. Thus pray three times. The vows from higher to higher are, you, child, should hold them, the cause of liberation is other than that, there is no other method. Thus proclaim the vows. Take the common vows with "I take refuge in the Three Jewels" etc. Take the five-family vows with "All Buddhas with their children" etc. From "Buddha, Dharma, and Sangha" to "Well protect twenty-two virtues", take the uncommon vows. This latter one is done by Patampa and the followers of Sumati, but not done in the tradition of Shakya Shri. In any case, it is not contradictory, so practice is a choice, but doing it is good. Oṃ Cakṣur Bandha Varāyanāya Hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Use this to tie the eye band. Āḥ Khaṃ Bīra Hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Use this to hold the flower. The white five-pronged vajra residing on the moon in one's heart, radiating light, is the nature of conventional and ultimate Bodhicitta. Oṃ Sarva Yoga Citta Utpādayāmi. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Place the vajra in the heart, Surate Samaya Svaṃ. Ho Siddhi Vajra Ya Thā Sukhaṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Now you will be blessed by all the Tathagatas, this great secret of all the Tathagatas, should not be spoken in front of those who have not entered the mandala of all the Tathagatas, nor to those who do not have faith. Hūṃ Jaḥ Hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Thus visualize going to the place of the body mandala. After that is supplementary. Then is the oath, placing the nectar on the tongue, this is nectar, child, if not protected, it burns and is poison, if protected, it transforms into accomplishment, it is made of the water of five nectars. Oṃ Pañca Amṛta Udaka Ṭhaḥ Ṭhaḥ Ṭhaḥ Hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Place the vajra on the crown of the head, your