Tibetan
་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ང་། ཁྱོད་ཀྱིས་བརྙེས་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །དམ་ཚིག་དང་འགལ་མི་བྱ་ སྟེ། །དམྱལ་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དམ་ལ་བཞག་སྟེ། ཚིག་རྐང་ཕྱི་མ་ནི། དང་པོར་དམྱལ་ བར་འགྲོ་བར་འགྱུར། ཞེས་བཅོས་ན་བདེའོ། །དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་ གྱིས་རློབས་ཤིག དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདག་ལ་དབབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པར་གྱུར། སློབ་ དཔོན་གྱི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་ གནས་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རིག་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དང་། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་ འབྱོར་མའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་སྟོད་ཀྱི་ཆ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་པ་རྣམས་ནག་ པོའི་རྣམ་པས་ཐིམ། བར་གྱི་ཆ་ལ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་པ་རྣམས་དམར་པོའི་རྣམ་པས་ཐིམ། སྨད་ཀྱི་ཆ་ལ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་པ་རྣམས་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་འཇུག་ཅིང་། གཙོ་བོའི་རིག་མ་ བཅས་པ་དང་། དེ་མ་ཡིན་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡང་བ་སྦུའི་བུ་ ག་ནས་ཞུགས་ཤིང་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་གྱུར། ༀ་ཏིཥྛ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ ཡ་བིད་མ་ཧེ་བི་བྱ་རཱ་ཛཱ་ཡ། དྷཱི་མ་ཧེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླ་སྟེ། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ནས་དབབ་བོ། །སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་ 7-245 རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་སྟེ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྟན་པར་བྱ། ༀ་པྲ་ཏིཙྪ་བཛྲ་ཧོ་ཞེས་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་གཙོ་བོ་མེ་ཏོག་ཕུལ། ༀ་ཏྲ་ ཏི་གྲྀཧྞ་སྟྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ། ཞེས་མེ་ཏོག་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཅིངས། ༀ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། ། མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད། །ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་མཐོང་འགྱུར་བ། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ ནི་བླ་ན་མེད། །ༀ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲི། ཞེས་མིག་དར་བསལ་ཏེ། མེ་ཏོག་འབུལ་བ་དང་མིག་དར་ དཀྲོལ་བ་ཡང་ཁ་སྐོང་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བལྟ་བར་བསྐུལ་བ་ནི། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་དག་པའི་བདག །ལུས་ འདི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དབང་མོའི་གནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་བུ་ ཁྱོད་ལྟོས། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བདེ་ མཆོག་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་ མཐོང་བར་གྱུར། འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་
Chinese
嘿汝嘎吉祥我，汝不应舍弃，不应违越誓言，将堕地狱等处。如是立誓。若将后句改为“最初将堕地狱”则善。所有勇士和瑜伽母请加持。祈请吉祥嘿汝嘎降临于我。自身观想为嘿汝嘎，一面二臂，右足伸展之姿安住。从上师身坛城主尊心间放光。从自性处迎请所有佛陀和菩萨、勇士和瑜伽母，以及吉祥嘿汝嘎明妃众，并以三轮勇士和瑜伽母之相。身体上部的心轮者以黑色之相融入，中间部分的语轮者以红色之相融入，下部的身轮者以白色之相进入。主尊明妃等，以及其余无数勇士和瑜伽母也从毛孔进入，融入心间。嗡 谛瑟ṭྷ་ 玛哈 卓达 阿贝夏亚 吽。（藏文：ༀ་ཏིཥྛ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ तिष्ठ महाक्रोध आवेशय हुं，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha mahākrodha āveśaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，安住，大忿怒，降临，吽。）嗡 希日 嘿汝嘎 亚 比达 玛嘿 比 嘉 惹匝亚 谛玛嘿 梭哈。（藏文：ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡ་བིད་མ་ཧེ་བི་བྱ་རཱ་ཛཱ་ཡ། དྷཱི་མ་ཧེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओँ श्री हेरुक य विद महे बि बिराजाय धीमहि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka ya vid mahe bi birājāya dhīmahi svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥嘿汝嘎，令我等了知，令我等证悟，梭哈。）如是念诵，伴随乐器之声降临。于头顶安放金刚交杵，念诵“谛瑟ṭྷ་ 瓦日ra”使其稳固。嗡 札底擦 瓦日ra 吼，向身坛城主尊献花。嗡 札 底 割日哈纳 斯瓦 依芒 萨瓦 玛哈 巴拉，将花系于自己头顶。嗡 嘿汝嘎 吉祥 今汝之，开眼之事勤精进，开已一切皆得见，金刚之眼无有上。嗡 瓦日ra 内札 阿巴哈惹 巴札朗 舍。（藏文：ༀ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲི།，梵文天城体：ओँ वज्र नेत्र अपहर पटलम् ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ vajra netra apahara paṭalam hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚眼，揭开，帷幕，舍。）如是揭开眼罩。献花和揭眼罩也是补充。之后劝请观看：自性本净之我，此身自性无垢染，勇士勇母自在处，坛城之中汝子观。如是说。之后指示本尊：上师身坛城，胜乐轮六十二尊，所有能依所依皆如现量般得见。此一切皆为菩
English
O glorious Heruka, you should not be abandoned, and vows should not be violated, otherwise one will go to hell and other places. Thus, vows are taken. It would be good to change the latter phrase to "Initially, one will go to hell." May all heroes and yoginis bestow their blessings. I beseech the glorious Heruka to descend upon me. Visualize oneself as Heruka, with one face and two arms, seated with the right leg extended. Light radiates from the heart of the main deity of the guru's body mandala. From the realm of inherent nature, invite all Buddhas and Bodhisattvas, heroes and yoginis, along with the assembly of the glorious Heruka's consorts, and in the form of the heroes and yoginis of the three wheels. Those of the heart wheel in the upper part of the body dissolve in the form of blackness. Those of the speech wheel in the middle part dissolve in the form of redness. Those of the body wheel in the lower part enter in the form of whiteness. The main deity's consort and the countless other heroes and yoginis enter through the pores and dissolve into the heart. Oṃ Tiṣṭha Mahākrodha Āveśaya Hūṃ. (Tibetan: ༀ་ཏིཥྛ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ तिष्ठ महाक्रोध आवेशय हुं, Sanskrit Romanized: oṃ tiṣṭha mahākrodha āveśaya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Abide, Great Wrath, Descend, Hūṃ.) Oṃ Śrī Heruka Ya Vid Mahe Bi Birājāya Dhīmahi Svāhā. (Tibetan: ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡ་བིད་མ་ཧེ་བི་བྱ་རཱ་ཛཱ་ཡ། དྷཱི་མ་ཧེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ श्री हेरुक य विद महे बि बिराजाय धीमहि स्वाहा, Sanskrit Romanized: oṃ śrī heruka ya vid mahe bi birājāya dhīmahi svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Glorious Heruka, May we know, May we realize, Svāhā.) Recite this, and with the sound of music, invoke the descent. Place the crossed vajra on the crown of the head, and say "Tiṣṭha Vajra" to make it firm. Oṃ Pratīccha Vajra Ho, offer flowers to the main deity of the body mandala. Oṃ Tra Ti Gṛhṇa Sva Imāṃ Satva Mahābala, tie the flower on one's own head. Oṃ Heruka Glorious Now Your, Opening eyes effort make, Opened all will be seen, Vajra eye is unsurpassed. Oṃ Vajra Netra Apahara Paṭalam Hrīḥ. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲི།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र नेत्र अपहर पटलम् ह्रीः, Sanskrit Romanized: oṃ vajra netra apahara paṭalam hrīḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Eye, Remove, Veil, Hrīḥ.) Remove the blindfold. Offering flowers and removing the blindfold are also supplementary. Then, encourage to look: By nature pure is the self, This body by nature is stainless, Heroes and heroines' place of freedom, In the mandala, son, you look. Thus it is said. Then, indicate the deity: The guru's body mandala, the Chakrasamvara sixty-two deities, all with their supports and supported, are seen as if directly perceived. All this is Bodhi-
Tibetan
ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའམ། ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་ལ་མོས་ན། ལུས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་ནས། གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མའོ་ཞེས་པའི་བར་བརྗོད་དོ། །དེ་དག་ནི་འཇུག་པའི་བྱ་བའོ། ། ༄། །དབང་དངོས། དབང་དངོས་ལ། བུམ་དབང་གསང་ དབང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ལ། ཆུ་ཅོད་པན་རྡོ་རྗེ་བདག་པོ། མིང་དབང་། སྔགས་དབང་། རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས། སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས། དབུགས་དབྱུང་བ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་སྟེ་བཅུ་ལས། དང་ པོ་དགུ་པོ་སྡོམས་ནས་ཐུན་མོང་གི་དབང་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཐུན་མོང་གི་དབང་དགུ་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། ཆོས་ བདེན་བདག་ཉིད་བསམ་མི་ཁྱབ། །བདག་ལ་དབང་ནི་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་མོ། ། བདག་དང་དབང་རྫས་སུམྦྷས་བསངས་ཤིང་། ཡུངས་ཀར་དང་བུམ་ཆུ་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་རོ། །བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་ གིས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རིགས་གཅིག་པུ་པ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་ འགྲོ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་ རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རང་དང་འདྲ་བའི་ཡུམ་གྱིས་འཁྱུད་ཅིང་། པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ ལ་གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པའི་སྐུར་གྱུར། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། 7-246 སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་ཕཻཾ། ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདིར་ཐུན་མོང་གི་དབང་ཐམས་ཅད་ལ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ རྣམ་པ་འདི་ཁོ་ན་ལ་གནས་ཤིང་། དབང་རྫས་ལྷ་སོ་སོའི་རྣམ་པར་འཕོ་བ་ཡིན་ལ། དབང་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། དབང་རྫས་ ལྷར་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་སྟིམ། ལྷ་བཞུ་དབང་བསྐུར་བརྟན་བྱེད་པ། །བདེ་གཤེགས་བསྟིམས་ནས་མཆོད་པ་འབུལ། །སོ་སོའི་དག་ པ་བརྗོད་པའོ། །ཆུ་དབང་ལ་བརྟན་བྱེད་ལོགས་པ་མི་དགོས་ཤིང་། དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་བཞུགས་པའི་རྗེས་སུ་དབང་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན། མཆོད་པ་གསོལ་གདབ་རྣམས་ལྷག་པོ་ཡིན་ལ། བརྟུལ་ཞུགས་ལ་བརྟན་བྱེད་མན་ཆད་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་ཆུ་དབང་ནི། རྣམ་ རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུའམ། ལྷ་བུམ་མང་དུ་ཡོད་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུམ་ཆུ་ཐོད་པར་བསྡུས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། དབང་རྫས་ རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་ དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་
Chinese
是菩提分法三十七法的 自性。或者，如果喜欢稍微详细的，就念诵从身体随念住到 “摧毁阎魔”之间。这些是进入的行为。 吉祥。 灌顶真实。 灌顶真实有：瓶灌顶、秘密 灌顶、智慧智慧灌顶、如是性灌顶，共四种。第一种有：水、顶髻、金刚阿阇黎、名灌顶、 咒语灌顶、金刚律仪、行律仪、开气、不退转灌顶，共十种。前 九种合起来称为共同灌顶。这样，为了求得共同灌顶九种，献曼扎， 法真实自性不可思议，祈请赐予我灌顶，念诵三遍。 用松巴（Sumbha）清净自己和灌顶物，用芥子和瓶水等洒净。自己刹那间 成为一切部主、一切佛的唯一部族，金刚空 行母心金刚黑汝嘎轮乐，身色蓝色，一面二臂，持金 刚和铃，与自己一样的明妃拥抱，在莲花和日轮的座 上，以右伸姿势安住。从主尊的心间发出光芒， 7-246 迎请一切佛化为金刚萨埵黑汝嘎的形象，（藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）。念诵：扎 吽 班 霍，融入无二。 这里，在一切共同灌顶中，自己安住于金刚空行母的 形象，灌顶物变化为各个本尊的形象。在一切六种灌顶中，将灌顶物 观为本尊，融入智慧尊。本尊融入，灌顶，稳固， 融入善逝后献供。念诵各自的清净。 水灌顶不需要另外稳固，在灌顶物的本尊安住之后，迎请灌顶本尊， 供养祈祷等是多余的，律仪以下不需要稳固。然后是水灌顶，用 胜乐瓶的水，或者如果有许多本尊瓶，就将一切的瓶水集中在颅器中，用 स्वाभाव（svabhāva）清净。灌顶物 胜乐瓶的水不可得，化为空性。从空性中，在莲花和日轮之 上，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出金刚吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。
English
Is the nature of the thirty-seven factors of enlightenment. Or, if you prefer a slightly more detailed version, recite from the mindfulness of the body to "Destroyer of Yama." These are the actions of entering. Blessing. Actual empowerment. Actual empowerments include: vase empowerment, secret empowerment, wisdom-wisdom empowerment, and suchness empowerment, totaling four. The first includes: water, crown, vajra master, name empowerment, mantra empowerment, vajra vows, conduct vows, breath release, and irreversible empowerment, totaling ten. The first nine are combined and called the common empowerment. Thus, in order to request the nine common empowerments, offer a mandala and say: The nature of Dharma is true and inconceivable. Please grant me empowerment. Recite this three times. Cleanse yourself and the empowerment substances with Sumbha. Sprinkle with mustard seeds and vase water, etc. Instantly, visualize yourself as the sole lord of all families, the sole family of all Buddhas, Vajra Dakini, Heart Vajra Heruka Wheel of Bliss, body blue in color, one face, two arms, holding a vajra and bell, embracing a consort similar to yourself, seated on a lotus and sun seat in a posture of extending the right leg. Light radiates from the heart of the main deity. 7-246 Invite all the Buddhas to transform into the form of Vajrasattva Heruka, (Tibetan: ཕཻཾ, Devanagari: फें, Romanized Sanskrit: pheṃ, Literal Chinese meaning: phei). Recite: Ja Hum Bam Hoh, merge inseparably. Here, in all common empowerments, remain in the form of Vajra Dakini. The empowerment substances transform into the forms of the respective deities. In all six empowerments, visualize the empowerment substances as deities, and merge in the wisdom beings. Dissolve the deities, empower, stabilize, merge in the Sugatas and offer worship. Recite the purification of each. Water empowerment does not require separate stabilization. After the deity of the empowerment substance resides, invite the empowerment deity. Worship and supplication are extra. Vows and below do not require stabilization. Then comes the water empowerment. Use the water of the Victory Vase, or if there are many deity vases, gather all the vase water in a skull cup. Purify with स्वाभाव (svabhāva). The empowerment substance, the water of the Victory Vase, is imperceptible and becomes emptiness. From within emptiness, on top of a lotus and sun, a vajra Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) arises from Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum).