Tibetan
པས་དབང་གི་ལྷ་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་ པའི་ལྷ་ཚོགས་ཕྱི་དང་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཕཻཾ། ཚོགས་ཞིང་གི་ སྐབས་བཞིན་མཆོད། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། གཙོ་བོས་ 7-232 དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། སྒོ་མཚམས་མ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། དཔའ་བོ་ རྣམས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད། དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྙིང་པོ་རྣལ་ འབྱོར་མ་བཞི་དང་བཅས་པས། ཌཱ་མ་རུ་དང་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཐོད་པ་ཐོགས་ནས། ཇི་ ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་ པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གི་ཁྲུས་བགྱིའོ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་། སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། ལུས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ གྱིས་གང་། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ བྱས། ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་དེ་སོ་སོའི་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཙོ་བོ་ལ་མི་ བསྐྱོད་པ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་རྣམ་སྣང་། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་པ་རྣམས་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་པ་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། གསུང་གི་འཁོར་ལོ་པ་རྣམས་ལ་འོད་དཔག་ མེད། སྐུའི་འཁོར་ལོ་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་པ་རྣམས་ལ་དོན་ ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་རྒྱན། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་རང་ལ་ཐིམ། འདིས་ནི་རང་རིགས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་གནས་ པ་སྦྱོང་ཞིང་།སངས་རྒྱས་ནས་ཁམས་གསུམ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་སྟོན་པ་ལམ་དུ་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སུམྦྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཐོད་པའི་སྣོད་ ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་དང་། གློ་བུར་ དུ་ལྷགས་པའི་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་བར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་པཱ་དྱཱཾ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ་སོགས་དང་། ༀ་བཛྲ་གྷནྜེ་ར་ཎི་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་ཕབ། ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་ལྟར་མཆོད་པ་འབུལ་ ལོ། །སྔ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་འདི་རྣམས་ལ་རྒྱས་པར་ན་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གམ། ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཅི་རིགས་ པ་མཛད་པའང་ཡོད་ཅིང་མི་འཐད་པའང་མ་ཡིན་མོད། སྤྲོས་པ་ཆུང་ངུར་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་མདོར་བསྡུས་སུ་
Chinese
以彼权之神吉祥胜乐金刚之神众，外与内之坛城全部圆满，呸！如集资粮田之时供养，嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比辛恰度 曼（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषिञ्चतु मं，梵文罗马转写：oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu maṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，请加持我），如是祈请后，主尊作灌顶之意念，门隅母众遣除障碍，勇士众诵吉祥颂，勇母众唱金刚歌，金刚亥母与心髓瑜伽母四尊等，持充满达玛茹与甘露之颅器， यथा जातोऽस्मि तत्क्षणं， सर्वतथागताः समम्। देवैरुपाहृतं शुद्धं， तथात्माभिषिञ्चन्तु मे。（藏文：ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གི་ཁྲུས་བགྱིའོ།，梵文天城体：यथा जातोऽस्मि तत्क्षणं， सर्वतथागताः समम्। देवैरुपाहृतं शुद्धं， तथात्माभिषिञ्चन्तु मे।，梵文罗马转写：yathā jāto'smi tatkṣaṇaṃ, sarvatathāgatāḥ samam. devairupāhṛtaṃ śuddhaṃ, tathātmābhiṣiñcantu me.，汉语字面意思：如我初生之时，一切如来同时，以天所献之净水，如是请加持我。），嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利 吽（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकत समय श्री हुं，梵文罗马转写：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽），如是说，从顶轮灌顶，身体全部充满智慧甘露之水流，身语意三之垢染全部清净，成大乐之自性，剩余之水向上涌，于各自之顶轮盘旋，完全变化，从主尊变为不动佛，金刚亥母变为毗卢遮那佛，大乐轮者众变为宝生佛，心之轮者众变为不动佛，语之轮者众变为无量光佛，身之轮者众变为毗卢遮那佛，誓言轮者众以不空成就佛为顶严，权之诸神亦融入自身，此乃清净自种之事业，示现从成佛至三界之自在之道路。第二，有外内密之供养三者，第一者，以松巴除秽，以自性清净，从空性中，由阿字变化出宽广广大之颅器皿中，生起由吽字融化所生之供品，及突如其来降临之无量供品。嗡 班扎 阿甘 梭哈（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं स्वाहा，梵文罗马转写：oṃ vajra arghaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，供水，梭哈），如是巴当，嗡 班扎 布贝 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र पुष्पे हुं，梵文罗马转写：oṃ vajra puṣpe hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，吽）等，及嗡 班扎 刚德 惹尼（藏文：ༀ་བཛྲ་གྷནྜེ་ར་ཎི་，梵文天城体：ॐ वज्र घण्टे रणि，梵文罗马转写：oṃ vajra ghaṇṭe raṇi，汉语字面意思：嗡，金刚，铃，响）等加持，如集资粮田之时供养。前后之供养，广而言之，亦有以十六妙欲天女，或近用欲妙等作种种供养，亦非不合理，然于此等作略之修法中，修法之支分亦作简略之
English
With the deities of empowerment, the complete mandala of the deities of Shri Chakrasamvara, both outer and inner, Phet! Offer as in the gathering of merit field. "Om Sarva Tathagata Abhisincatu Mam" (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषिञ्चतु मं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu maṃ, Literal Chinese Meaning: Om, all Tathagatas, please bless me), after praying thus, the main deity conceives the intention of empowerment. The gatekeeper mothers dispel obstacles, the heroes pronounce auspiciousness, the heroines sing the Vajra song, Vajravarahi and the four heart essence yoginis, holding skull cups filled with Damaru and nectar, "yathā jāto'smi tatkṣaṇaṃ, sarvatathāgatāḥ samam. devairupāhṛtaṃ śuddhaṃ, tathātmābhiṣiñcantu me." (Tibetan: ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གི་ཁྲུས་བགྱིའོ།, Sanskrit Devanagari: यथा जातोऽस्मि तत्क्षणं， सर्वतथागताः समम्। देवैरुपाहृतं शुद्धं， तथात्माभिषिञ्चन्तु मे।, Sanskrit Romanization: yathā jāto'smi tatkṣaṇaṃ, sarvatathāgatāḥ samam. devairupāhṛtaṃ śuddhaṃ, tathātmābhiṣiñcantu me., Literal Chinese Meaning: As I was born, all Tathagatas together. With pure water offered by the gods, thus please bless me.) "Om Sarva Tathagata Abhishekata Samaya Shri Hum" (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषेकत समय श्री हुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrī hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, all Tathagatas, empowerment, samaya, auspiciousness, Hum), thus speaking, empower from the crown of the head, the entire body is filled with the stream of wisdom nectar, all the defilements of body, speech, and mind are purified, transformed into the nature of great bliss. The remaining water rises upwards, swirling on each of their crowns, completely transformed, from the main deity into Akshobhya, Vajravarahi into Vairochana, the Great Bliss Wheel ones into Ratnasambhava, the Mind Wheel ones into Akshobhya, the Speech Wheel ones into Amitabha, the Body Wheel ones into Vairochana, the Samaya Wheel ones are adorned with Amoghasiddhi. The deities of empowerment also dissolve into oneself. This purifies the actions of one's own lineage, showing the path from Buddhahood to the mastery of the three realms. Secondly, there are three offerings, outer, inner, and secret. The first is, purify with Sumbha, cleanse with Svabhava, from emptiness, from A, the wide and vast skull cup vessels, within which, arise the offerings born from the melting of Hum, and the immeasurable offerings that suddenly appear. Om Vajra Argham Svaha (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अर्घं स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra arghaṃ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, water offering, Svaha), likewise Padyam, Om Vajra Pushpe Hum (Tibetan: ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र पुष्पे हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra puṣpe hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, flower, Hum) etc., and bless with Om Vajra Ghante Rani (Tibetan: ༀ་བཛྲ་གྷནྜེ་ར་ཎི་, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र घण्टे रणि, Sanskrit Romanization: oṃ vajra ghaṇṭe raṇi, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, bell, sound) etc., offer as in the gathering of merit field. In these earlier and later offerings, broadly speaking, there are also those who make various offerings with the sixteen celestial maidens of desire, or the objects of enjoyment for near use, etc., which is not unreasonable, but in these concise sadhanas, the limbs of the sadhana are also abbreviated.
Tibetan
སྦྱར་བ་ཉིད་འཚམ་ཞིང་། གཞུང་དང་རྒྱ་བོད་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པའང་ཡིན་ནོ། ། 7-233 གཉིས་པ་ནི་ནང་མཆོད། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་། ། དྲིལ་བུ་པ་དང་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་། །ལུས་མེད་རྡོ་རྗེ་སཽ་རི་པ་དང་ནི། །འཇིགས་མེད་ འབྱུང་གནས་ཞལ་དུ་མཆོད་པ་འབུལ། །དེ་བ་པུརྞ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་དང་། །སྤྱི་ལྷས་སེང་གེ་དཔལ་དང་ བྱ་རུ་བ། །བྱང་སེམས་འབྲི་ལུང་པ་དང་ཡང་རྩེ་བ། །བུ་སྟོན་ཆོས་རྗེ་རྣམས་ལ༴ ཁྱུང་ལྷས་པ་ དང་ནོར་བཟང་རིན་ཆེན་དང་། །བཀའ་བཞི་རིན་རྒྱལ་མཁྱེན་རབ་མཆོག་གྲུབ་དང་། །བཀྲ་ ཤིས་དཔལ་འབྱོར་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་དང་། །བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་རྩ་བའི་བླ་མ་ སྟེ། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཞེས་བརྒྱུད་པའི་གཙོ་བོ་ཁ་ཆེ་ལུགས་ལྟར་རོ། །ས་ལུགས་ ནི་ནག་པོ་པའི་ལུགས་བཞིན་ལས། ངོར་ཆེན་མུས་ཆེན་པཎ་ཆེན་ཆོས་རྗེས་བྲག་དམར་བ་ཆེན་པོ། རབ་གསལ་ཟླ་མགོན། རྗེ་ གྲོལ་མཆོག་རྡོ་རིང་པ་རྣམས་ཁྱད་པར་རོ། །འདི་ལ་བླ་མ་དམ་པ་མན་ཆད་བརྒྱུད་པ་སྣ་ཚོགས་དེད་པས་ཆོག་གོ །ལོ་ཆུང་ལུགས་ ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཕག་མོ་དྲིལ་བུ་པ་ཛ་ལན་དྷ་རི་པ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དགེ་བའི་མགོན་པོ་བྷུ་བ་པ་རྣམ་རྒྱལ་ཞབས་ཏེ་ལོ་ པ་ནཱ་རོ་པ་མ་ན་ཀཱ་ཤྲཱི་ཀ་ན་ཀ་ཤྲཱི་བྷ་དནྟ་བ་ལོ་ཆུང་སྨར་ཆེན་པོ་ཀྱི་སྟོན་དཀོན་འབར་ཁམས་པ་ཤག་རྡོར་ལོ་ཙཱ་མཆོག་ལྡན་དཔལ་ ལྡན་སེང་གེ་མཁན་ཆེན་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་འཛམ་གླིང་པཎ་ཆེན་ཨ་མོ་གྷ་པ་བླ་ཆེན་གྲགས་རིན་ནམ་མཁའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆོས་ཀྱི་སེང་ གེ་ཀུན་དགའ་གཞོན་ནུ། འཇམ་དབྱངས་བློ་གྲོས་དོན་གྲུབ་ལེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོའི་མཐར་ འབྲུ་གསུམ་བཏགས་ལ་འབུལ་ལོ། །གསུམ་པ་ནི་མཁའ་གསང་བྱིན་རླབས་དང་སྔགས་བཞི་ཁ་སྦྱོར་སོགས་ཡིད་ཀྱིས་དྲན་པར་ བྱས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་བདེ་བས་མཆོད་པར་མོས་ལ། རྣམ་ལྔ་འདོད་སྐོར་དང་བཅས་ཡི་གེ་བདུན་པ་ལན་ལྔ་བརྗོད། ཨ་ནུ་རཱ་གའི་སྔགས་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་བཟུང་ཞིང་། འཁྱུད་རྒྱ་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཅང་ཏེའུའི་སྒྲ་དང་བཅས་པའམ་ མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ༀ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། ཝཱི་རི་ཤཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་མ་ཧཱ་ཀལྤགྣི་སནྣི་བྷཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཛ་ཊཱ་མུ་ཀུ་ཊོཏྐ་ཊཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་དཾཥྚ་ཀཱ་ར་ལོ་གྲ་བྷི་ཥ་ཎ་མུ་ཁཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ས་ཧ་སྲ་ བྷུ་ཛ་བྷ་སུ་རཱ་ཡ་
Chinese
安立如此最为适宜，也是经论以及先前汉藏译师们的意趣。 7-233 第二是内供。如下面将要出现的朵玛一样加持。黑汝嘎吉祥金刚亥母， 铃论师和喜金刚，无身金刚索日巴，以及无畏 生处口中作供养。提婆布尔纳释迦师利，以及共拉辛格班和 嘉惹瓦，菩提萨埵哲隆巴和扬孜瓦，布敦法王等。琼拉巴 和诺桑仁钦，以及噶喜仁嘉坚热秋珠，以及扎 西班觉索南班觉，以及扎西坚赞根本上师 等，对根本传承上师们作供养。如是传承之主依喀什米尔传统。萨迦派 是依黑行者的传统，其中俄千穆千班钦法王，扎玛瓦钦波，绕赛达衮，杰 哲秋多仁巴等为特别之处。对此，从上师丹巴起，追溯各种传承即可。洛琼派 的传承是：金刚持，亥母，铃论师，扎烂达日巴，黑行者，善护，布瓦巴，南嘉夏，德洛 巴，那若巴，玛那嘎师利，嘎那嘎师利，巴丹达瓦，洛琼，斯玛钦波，吉敦衮巴，康巴夏多，译师秋丹，班丹僧格，堪钦西绕多杰，瞻布林班钦，阿摩嘎巴，拉钦扎仁，南喀楚臣，法狮子，衮嘎迅努，蒋扬洛哲顿珠列巴等。然后对主尊父母的心髓， 加上三字（种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）作供养。第三是空乐加持和四印合和等以意念忆持， 观想诸佛以随喜之乐受用供养，以五种妙欲轮和七字明五遍念诵。 以阿努拉伽的咒语生起我慢，作拥抱印。第三赞颂，可伴随杖鼓声，或无亦可。嗡 拿摩 巴嘎瓦德，维日夏亚 吽 吽 啪特。嗡 玛哈嘎拉格尼桑尼巴亚 吽 吽 啪特。 嗡 杂达木古托特嘎达亚 吽 吽 啪特。嗡 丹扎嘎拉洛扎比夏那木卡亚 吽 吽 啪特。嗡 萨哈萨拉 布扎巴苏拉亚
English
It is most appropriate to establish it in this way, and it is also the intention of the scriptures and the previous Tibetan and Chinese translators. 7-233 The second is the inner offering. Bless it like the torma that will appear below. Heruka glorious Vajravarahi, Tilopa and Hevajra, Bodiless Vajra Soripa, and Fearless Offerings are made in the place of origin's mouth. Deva Purna Shakya Shri, and Kyi Lhasengge Pal and Jaruwa, Bodhisattva Drilungpa and Yangtsewa, Buton Chöje etc. Khyun Lhapa and Norzang Rinchen, and Ka Shi Rinchen Gyaltsen Khyenrab Chokdrub, and Tra Shi Paljor Sonam Paljor, and Trashi Gyaltsen root guru etc., offer to the root and lineage gurus. Thus, the main lineage follows the Kashmiri tradition. The Sakya tradition is according to the tradition of the Black Practitioner, with Ngorchen Müchen Panchen Chöje, Drakmarwa Chenpo, Rabsal Dawagon, Je Drolchok Dorjingpa etc. as special features. For this, it is sufficient to trace various lineages from Lama Dampa onwards. The lineage of Lochung is: Vajradhara, Vajravarahi, Tilopa, Jalandharipa, Black Practitioner, Gewai Gonpo, Bhuwapa, Namgyal Shabte Lo pa, Naropa, Manaka Shri, Kanaka Shri, Bhadantawa, Lochung, Smar Chenpo, Kyi Ston Konbar, Khampa Shakdor, Translator Chokden, Palden Sengge, Khenchen Sherab Dorje, Jambuling Panchen, Amogha Pa, Lachen Drakrin, Namkha Tsultrim, Dharma Lion, Kunga Zhonnu, Jamyang Lodrö Dondrub Lekpa etc. Then, to the essence of the main father and mother, add the three syllables (seed syllable, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) and offer. The third is to remember the bliss of space and the blessing of the four seals, etc., and visualize the deities enjoying the offerings with the pleasure of attachment. Recite the five desires and the seven-syllable mantra five times. With the mantra of Anuraga, take pride and make the embracing mudra. The third is praise, which can be accompanied by the sound of a changteu, or not. Om Namo Bhagavate, Virishaya Hum Hum Phat. Om Maha Kalpagnisannibhaya Hum Hum Phat. Om Jatāmukutotkataya Hum Hum Phat. Om Damstra Karalo Grabhishana Mukhaya Hum Hum Phat. Om Sahasra Bhuja Bhasuraya