Tibetan
་ལག་ནི་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མའོ། ། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་རབ་ཏུ་དཔའ་མོའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ ནི་སྟོབས་ཆེན་མའོ། །ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ནི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་མའོ། །ཡང་དག་པའི་ངག་ ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོའོ། །དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡང་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ 7-230 ཅན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ཁཱ་གདོང་མའོ། །ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ནི་འུག་ གདོང་མའོ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ནི་ཁྱི་གདོང་མའོ། །ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ནི་ཕག་གདོང་ མའོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་མ་ སྐྱེས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྲུང་བ་ནི་གཤིན་ རྗེ་ཕོ་ཉ་མའོ། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་མི་བསྐྱེད་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མའོ། །མི་དགེ་ བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་སྤོང་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མའོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་པ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ ཆོས་སྐུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་མཐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྦྱོང་ངོ་། །མལ་ལོ་ནས་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ལས། སྒོམ་མི་ནུས་པ་ དང་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་ལ་ཡི་གེ་དང་རྩ་ཁམས་ཙམ་བསྒོམས་པས་ཆོག་པར་བཞེད་ཅིང་། ལྷ་སོ་བདུན་བྱང་ཕྱོགས་སོ་ བདུན་དུ་དག་གོ་ཞེས་པ་ཙམ་ལས་སོ་སོ་ནས་དག་དྲན་མི་དགོས་སོ་གསུང་མོད། འོན་ཀྱང་ལས་དང་པོ་པས་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཁོ་ ན་བྱ་བར་རིགས་སོ། ། ༈ བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར། གཉིས་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསུམ་སྟེ། སྐད་ཅིག་རྣམ་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། གོ་ཆ་དགོད་པ་དང་། ཡེ་ ཤེས་པ་བསྲེ་བའོ། །དང་པོ་ནི་ཕོ་ཉ་གསུམ་བསྲེ་བ་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། ༀ་བཛྲ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་བཛྲ་ ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། སྔགས་འདི་གཉིས་ཀ་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ཡབ་ཀྱི་སྙིང་གར་ༀ་ཧ་དཀར་ པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མགོ་བོར་ན་མ་ཧི་སེར་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ་ དམར་པོ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག །ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་བཽ་ཥ་ཊ་ཧེ་ནག་པོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ མིག་ གཉིས་སུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་དམར་སེར་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕཊ་ཧཾ་ལྗང་ཁུ་རྟ་མཆོག་ གི་ངོ་བོ། ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བར་ༀ་བཾ་དམར་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། སྙིང་གར་ཧཾ་ཡོཾ་སྔོན་མོ་གཤིན་རྗེ་མ། ཁར་ཧྲིཾ་མོཾ་དཀར་མོ་རྨོངས་བྱེད་མ། དཔྲལ་པ་ཧྲེཾ་ཧྲེཾ་སེར་མོ་བསྐྱོད་བྱེད་མ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ ཧཱུཾ་ལྗང་ཁུ་སྐྲག་བྱེད་མ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕཊ་ཕཊ་དུད་ཁ་ཙནྜི་ཀའི་ངོ་བོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ 7-231 སེམས་དཔའ་དང་རྨོངས་བྱེད་མ་ལ་ཟླ་བའི་གདན་དང་། གཞན་རྣམས་ལ་ཉི་མའི་གདན་དང་ བཅས་པའོ། །དེ་ལྟར་གོ་ཆའི་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་གྲུབ་པ་ན། ཡབ་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་ཡུམ་ དྲུག ཡུམ་གྱི་གནས་རྣམས་སུའང་ཡབ་དྲུག་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟར་གྱུར། སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ ནི་སྤྲོས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་མ་ཡིན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་གཙོ་ཆེ་བས། གོ་ཆའི་ལྷ་རྣམས་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པར་དགོད་ པ་ཉིད་གཙོ་བོར་བཟུང་ངོ་། །དེ་དག་ལས་སྐད་ཅིག་རྣམ་པས་ནི་མངལ་དུ་རྩ་ཁམས་རླུང་གསུམ་རྒྱས་པ་དང་། འབྲས་བུའི་དུས་ སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། གོ་ཆ་བཀོད་པས་ནི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འཕེལ་བ་དང་། དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་མཚོན་ལ། དེ་ལ་སྐད་ཅིག་རྣམ་པའི་སྔགས་ནི་གཞན་ནས་ཁ་ བསྐང་བ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ན་མེད་པས་མདོར་བསྡུ་བའི་ཚེ་བོར་ཡང་རུང་བ་ལྟ་བུར་སྣང་མོད་ཀྱི། འདི་ཉིད་ཀྱི་སྲོལ་ ཀ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་ཅིང་། ཕམ་ཐིང་པའི་ལུགས་ཀྱི་མན་ངག་དང་བཅས་ན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལམ་འདིའི་སྲོག་ལྟ་བུ་ཡིན་ པས་མ་ཆད་པ་ངེས་པར་གལ་ཆེའོ། །གསུམ་པ་ནི། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རེ་རེ་བཞིན་ཡང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར། ཕཻཾ་ཞེས་བརྗོད། ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་ལྟར་མཆོད། ཛ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། ཞེས་དགུག་གཞུག་བཅིང་མཉེས་བྱ། ༀ་ཡོག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཞེས་ང་རྒྱལ་བཟུང་། རྣམ་ལྔ་འདོད་བསྐོར་དང་འཁྱུད་རྒྱ་བྱའོ། །དེས་ནི་བཙས་པ་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་གྱི་བར་སྦྱོང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་མངོན་ དུ་བྱེད་པའོ། ། ༈ དབང་བསྐུར་བའི་རྣལ་འབྱོར། གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བ་དང་། མཆོད་པ་དང་། བསྟོད་པའོ། ། དང་པོ་ནི། སླར་ཡང་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་
Chinese
手是轮的盔甲母。 平等性正等菩提的支分是极勇猛母。 正见是大威力母。 正思维是转轮母。 正语是大精进母。 二十四勇士也是那些本身的极清净者。 正业边是卡东母。 正命是枭面母。 正勤是狗面母。 正念是猪面母。 正定是吉祥黑汝嘎和金刚亥母。 未生之善法生起是阎魔坚稳母。 已生之善法守护是阎魔使者母。 未生之不善法不生起是阎魔獠牙母。 已生之不善法断除是阎魔摧毁母。 如此念诵思维是将不共之法身道用于修行，是修习圆满心之力量。 从玛洛传承下来的口诀中说，对于不能禅修和没有获得稳固的人，仅仅禅修字母和脉轮就足够了，并且认为三十七尊神在菩提分的三十七道品中清净。据说除此之外，不需要分别忆念清净。然而，对于初学者来说，应该只做之前所说的那些。 加持之瑜伽 第二，加持之瑜伽有三：刹那形象之加持，披甲，以及混合智慧尊。 第一是忆念混合三使者，念诵：嗡啊吽 萨瓦 贝ra 瑜gi尼 嘎雅 瓦嘎 चित्त 班杂 斯瓦巴瓦 阿特玛郭 昂。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡啊吽，一切勇士瑜伽母，身语意，金刚，自性，我。 以如实之智慧印持，念诵：嗡 班杂 秀达 萨瓦 达玛 班杂 秀多 昂。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡，金刚，清净，一切法，金刚，清净，我。 这两个咒语都念诵三遍。 第二是：父亲的心间有嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）白色金刚萨埵，头顶有那玛嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）黄色毗卢遮那佛。 头顶上方是 斯瓦哈 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）红色莲花舞自在。 双肩是 沃 舍 咤 嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）黑色吉祥黑汝嘎，双眼是 吽 吽 吼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）红黄色金刚日。 一切肢体上是 啪 航（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）绿色马王之体性。 母亲的脐间有嗡 邦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）红色金刚亥母。 心间有 航 永（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）蓝色阎魔
English
The hand is the armor mother of the wheel. The limb of equanimity, perfect enlightenment, is the extremely brave mother. Right view is the great power mother. Right thought is the wheel-turning mother. Right speech is the great diligence mother. The twenty-four heroes are also those who are pure in their own nature. Right action's end is Kha Dong Ma. Right livelihood is Owl-faced Ma. Right effort is Dog-faced Ma. Right mindfulness is Pig-faced Ma. Right samadhi is glorious Heruka and Vajravarahi. Generating unborn virtuous dharmas is Yama Stable Ma. Protecting born virtuous dharmas is Yama Messenger Ma. Not generating unborn non-virtuous dharmas is Yama Fang Ma. Abandoning born non-virtuous dharmas is Yama Destroyer Ma. Reciting and contemplating in this way is to use the uncommon Dharmakaya path for practice, which is to train the complete power of the mind. In the oral instructions transmitted from Mallo, it is said that for those who cannot meditate and have not attained stability, it is sufficient to meditate only on letters and chakras, and it is believed that the thirty-seven deities are purified in the thirty-seven branches of enlightenment. It is said that apart from that, there is no need to separately remember purification. However, for beginners, only what was said before should be done. The Yoga of Blessing Secondly, the Yoga of Blessing has three parts: the blessing of instantaneous appearance, donning armor, and mixing wisdom beings. The first is to remember mixing the three messengers, reciting: Om Ah Hum Sarva Bira Yogini Kaya Waka Chitta Vajra Swabhava Atma Ko Ham. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Om Ah Hum, all heroes and yoginis, body, speech, mind, vajra, self-nature, I. Seal with the wisdom of suchness, reciting: Om Vajra Shuddha Sarva Dharma Vajra Shuddho Ham. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Om, vajra, pure, all dharmas, vajra, pure, I. Both of these mantras are recited three times each. The second is: In the father's heart is Om Ha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) white Vajrasattva, on the head is Nama He (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) yellow Vairochana. Above the crown is Svaha Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) red Padma Garwang. On both shoulders is Vau Shat He (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) black glorious Heruka, in both eyes is Hum Hum Ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) red-yellow Vajra Sun. On all limbs is Phat Ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) green essence of the supreme horse. In the mother's navel is Om Bam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) red Vajravarahi. In the heart is Ham Yom (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) blue Yama.
Chinese
礼赞。 在喉咙处是ཧྲིཾ་（藏文，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：大悲心）和མོཾ་（藏文，梵文天城体：मो，梵文罗马拟音：moṃ，汉语字面意思：无知）白色迷惑母，在前额处是ཧྲེཾ་（藏文，梵文天城体：ह्रें，梵文罗马拟音：hreṃ，汉语字面意思：慈悲）ཧྲེཾ་（藏文，梵文天城体：ह्रें，梵文罗马拟音：hreṃ，汉语字面意思：慈悲）黄色驱使母，在头顶处是ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）绿色惊吓母，在所有肢体上是ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断除）ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断除），是烟色旃扎里的体性。金刚 萨埵和迷惑母具有月亮的座垫，其他都具有太阳的座垫。 这样当十二个盔甲字完成后，在父尊的处所都显现出六位母尊，在母尊的处所也显现出六位父尊的影像。这个修法 主要是为了那些不特别喜欢繁琐的人而说的。因此，将盔甲诸尊安立为字形是主要的。 从这些之中，以刹那的方式，在胎中根脉、元素和风三种增长，在结果的时候，身语意完全清净的大乐，以及盔甲的布置，象征着蕴、界、处增长，以及 以如来的一切功德之聚所庄严。对此，刹那方式的真言是从其他地方补充的，因为在这个修法中没有，所以在简略的时候，即使舍弃也似乎可以，但是，这个的传统 在一切之中都有，并且如果与帕姆廷巴派的口诀一起，就像是胜乐金刚道的命脉一样，所以不间断是绝对重要的。第三是，伴随着燃烧的手印，从自己的心间的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字的光芒中，十方世界的佛刹中安住的诸佛菩萨， 勇士和瑜伽母的众会，全部都作为智慧萨埵，吉祥胜乐金刚坛城的每一位本尊，也以身体坛城的方式迎请。念诵ཕཻཾ་。像会供田的场合一样供养。 念诵ཛ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོ།，进行勾招、安住、系缚、欢喜。念诵ༀ་ཡོག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，生起我慢。 做五种妙欲的轮转和拥抱印。这样就从出生到十六岁之间进行修习，并且使普遍的智慧显现。 加持灌顶瑜伽。 第三，灌顶瑜伽也有三个部分：灌顶、供养和赞颂。 第一是，再次从心间的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中放出光芒
English
Homage. At the throat is hrīṃ (Tibetan, Devanagari: ह्रीं, Romanized Sanskrit: hrīṃ, literal Chinese meaning: great compassion) and moṃ (Tibetan, Devanagari: मो, Romanized Sanskrit: moṃ, literal Chinese meaning: ignorance) white bewilderment mother, at the forehead is hreṃ (Tibetan, Devanagari: ह्रें, Romanized Sanskrit: hreṃ, literal Chinese meaning: compassion) hreṃ (Tibetan, Devanagari: ह्रें, Romanized Sanskrit: hreṃ, literal Chinese meaning: compassion) yellow impelling mother, at the crown of the head is hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable) hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable) green terrifying mother, on all limbs is phaṭ (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: cut) phaṭ (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: cut), which is the nature of smoky Caṇḍālī. Vajra Sattva and the bewilderment mother have moon seats, and the others all have sun seats. Thus, when the twelve armor syllables are completed, in the places of the Father, six Mothers appear, and in the places of the Mothers, six Fathers also appear as reflections. This practice is mainly spoken for those who do not particularly like elaboration. Therefore, it is mainly taken to establish the armor deities in the form of syllables. From these, in an instant, the three roots, elements, and winds increase in the womb, and at the time of fruition, the great bliss of body, speech, and mind being completely pure, and the arrangement of armor, symbolizes the increase of aggregates, realms, and sources, and adorned with all the collections of qualities of the Thus-Gone One. For this, the mantra of the instantaneous form is supplemented from elsewhere, because it is not in this practice, so it seems that it can be abandoned even in abbreviation, but this tradition is in everything, and if it is with the oral instructions of the Phamthingpa school, it is like the lifeblood of the Chakrasamvara path, so it is absolutely important that it is not interrupted. The third is, with the burning mudra, from the rays of light of the syllable hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable) in one's heart, all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the realms of the ten directions, the assemblies of heroes and yoginis, are all invited as wisdom beings, each deity of the glorious Chakrasamvara mandala, also in the form of the body mandala. Recite phaiṃ. Offer as in the case of the merit field. Recite ja hūṃ baṃ ho, perform hooking, abiding, binding, and pleasing. Recite oṃ yoga śuddha sarva dharma yoga śuddho 'haṃ, take pride. Do the rotation of the five desires and the embrace mudra. Thus, one trains from birth until the age of sixteen, and makes manifest the all-pervading wisdom. Empowerment Yoga. Third, the empowerment yoga also has three parts: empowerment, offering, and praise. The first is, again, from the hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable) in the heart, rays of light are emitted