Tibetan
多罗那他大师教言集JT150དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། 7-221 ༄༅། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄། །སྔོན་འགྲོའི་རྣལ་འབྱོར། ༄༅། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་(དྲིལ་བུ་ལུགས་ཀྱི་)སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་ཆེན་ སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོ་ཆེ། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །རབ་ཟབ་ལུས་དཀྱིལ་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། ། མཆོག་ཏུ་གསལ་བ་སྤྲོ་བར་བྱ། །འདིར་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་ལུས་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པའི་ཐབས་ནི། འོད་གསལ་ལམ་ཁྱེར་དང་འབྲེལ་བའི་གཉིད་ལས་ཡང་དག་པར་ལྡང་བ་ན། དཔའ་བོ་དང་ རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཅང་ཏེའུའི་སྒྲ་རྩ་སྔགས་ཀྱི་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ་བསྐུལ་བས། འོད་གསལ་ལས་ཡང་དག་པར་སད་ དེ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུར་ལངས་པར་བསམ་མོ། ། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་དམིགས་པས་ཁྲུས་ཀྱང་བྱ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ སྒོམ་བཟླས་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་ལ། སྔོན་འགྲོའི་རྣལ་འབྱོར་ དངོས་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སྤྱོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། རྟེན་བྱིན་ གྱིས་བརླབ་པ། ལས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དང་པོ་ནི་དམ་རྫས་ཀྱི་རིལ་བུ་ཟ་བའམ། དམ་རྫས་བཏབ་པའི་ཆང་ལ་འོག་ནས་ འབྱུང་བ་ལྟར་ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་བྱ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་མྱང་། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ནང་མཆོད་དངོས་སུ་ བཤམ་པ་མེད་ན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་བརྗོད་མི་དགོས་ལ། འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་པས་བདུད་རྩི་མྱངས་བར་བསམ་མོ། །གཉིས་ པ་ནི། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅་ཧཾ། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་ཚོགས་སྟོང་པ་ཉིད། །རུ་ནི་ ཚོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་ པའི་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྔོ་སྐྱ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོ་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ལུས་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱིངས་སུ་ 7-222 སྦྱངས་ཏེ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་
Chinese
吉祥胜乐金刚修法甘露藏（名称）成立。 7-221 ༄༅། །吉祥胜乐金刚修法甘露藏（名称）成立。 ༄། །前行瑜伽。 ༄༅། །吉祥胜乐金刚（铃派）修法甘露 藏（名称）成立。 ༄༅། །嗡 索悉地。吉祥胜乐金刚修法甘露藏（名称）。顶礼上师和吉祥黑汝嘎。 金刚空行大勇士，调伏难调我顶礼。 甚深身坛修法者，最为明晰我宣说。 此处成就自在者，金刚铃师口诀深，身体 坛城观修之方法，与光明道用相联系，从睡眠中醒来时，勇士和 瑜伽母们以札的鼓声，伴随着根本咒语的旋律来催促，从光明中醒 来，思维成双手黑汝嘎之身而起立。 之后以灌顶之观想来沐浴。皈依，发心，金刚萨埵 的修诵等也应如理进行。之后进入实修瑜伽，分为前行瑜伽、 正行瑜伽和后行瑜伽三者。第一者又分为三：加持物、加持所依、 加持事业。第一者是吃誓言物的丸药，或者在誓言物加入的酒中，如下 面所说，加持内供。念诵 嗡 阿 吽。而品尝。如果平时的瑜伽没有实际摆设 内供，则不需要念诵加持仪轨。念诵三字而思维品尝甘露。第二 个是， 希日 嘿汝嘎 吽。 希日是无二智慧。 嘿是因缘聚合空性。 汝是 远离聚合。 嘎是不住于任何处。 在自己的心间月亮上安住 的吉祥胜乐第一字 吽 青蓝色。 五种智慧的自性，放射五种颜色的光芒。 从那放射光芒，充满身体内部一切。 身语意三者融入法界之中， 7-222 清净胜乐金刚的身语意之
English
The practice method of glorious Cakrasamvara, called Essence of Great Bliss, is established. 7-221 ༄༅། །The practice method of glorious Cakrasamvara, called Essence of Great Bliss, is established. ༄། །Preliminary Yoga. ༄༅། །The practice method of glorious Cakrasamvara (in the style of Ghantapada), called Essence of Great Bliss, is established. ༄༅། །Oṃ Svasti. The practice method of glorious Cakrasamvara, called Essence of Great Bliss. I prostrate to the Guru and glorious Heruka. I prostrate to the Vajra Dakini, the great hero, who tames the untamable. Now I will clearly explain the profound method of practicing the body mandala. Here, the accomplished Chakravartin, the profound secret instruction of the master Vajra Ghantapada, the method of meditating on the body mandala, is connected with the path of clear light. When awakening from sleep, the heroes and yoginis, urged by the sound of the damaru drum along with the melody of the root mantra, awaken from the clear light and visualize rising as the two-armed form of Heruka. Then, bathe with the visualization of empowerment. Taking refuge, generating bodhicitta, and the recitation of Vajrasattva should also be done appropriately. Then, enter into the actual practice of yoga, which is divided into three: preliminary yoga, main yoga, and subsequent yoga. The first is further divided into three: blessing the substances, blessing the support, and blessing the activity. The first is to eat the pills of samaya substances, or to bless the inner offering in the alcohol mixed with samaya substances, as described below. Recite Oṃ Āḥ Hūṃ. and taste it. If there is no actual arrangement of the inner offering in the regular yoga, then there is no need to recite the blessing ritual. Think of tasting the nectar by reciting the three syllables. The second is: Śrī Heruko'haṃ. Śrī is non-dual wisdom. He is the emptiness of the collection of causes. Ru is separation from the collection. Ka is not abiding anywhere. In one's own heart, on the moon, the first letter Hūṃ of glorious supreme, blue-green in color, dwells. The nature of the five wisdoms radiates five kinds of light. From that, light radiates, filling the entire inside of the body. The three doors of body, speech, and mind are purified into the sphere of reality, 7-222 and the body, speech, and mind of Cakrasamvara are
Tibetan
ངོ་བོར་གྱུར། འདི་ལྀ་ལཱུ་ནག་སོགས་དང་མཐུན་པར་ དག་པ་གསུམ་ཡང་དོན་ཚང་མོད། གཞུང་ལས་དེས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པས་ན། འགའ་ཞིག་སོ་སོར་ཕྲལ་ ནས་དག་པ་གསུམ་དང་སྦྱོར་བར་མཛད་པ་ལས། ལོ་ཆུང་སོགས་རང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་དང་། སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་ རླབས་པ་ཞེས་གཉིས་སུ་བསྡུས་ཏེ་འཆད་པ་ལེགས་པར་སྣང་ངོ་། །གསུམ་པ་ནི། ཧཱུཾ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་ རྣམས་བ་སྦུའི་བུ་ག་ནས་ཕྱིར་སོང་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བླ་མ་དང་དཔལ་འཁོར་ལོ་ སྡོམ་པ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལུས་དཀྱིལ་དང་བཅས་ཤིང་། དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འོད་ཟེར་ རྣམས་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། གང་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་ གང་། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ མཁའ་འགྲོ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་ བ་སྐྱོབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་སྙེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་འཆིང་གཅོད་ ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་རབ་འཇུག་མ། །དེ་སྙེད་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ དཔའ་བོ་ཆེ། །རྣམ་དག་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་དང་། །རྗེས་ཆགས་ཆགས་པ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །རྡོ་ རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འདུད་དོ། །སྙིང་ག་ནས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྣ་ ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། པཱདྱཾ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་དྱཾ། ཤཔྟ་ཞེས་སྦྱར། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་ སྐྱབས་མཆི། །སོགས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ བདག་གི་ལུས་འབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་བདག་ཉིད་ཕུལ། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རྐང་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད་ དོ། ། ༄། །དངོས་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར། གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསུམ་སྟེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར། གསུང་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། ། ༈ སྐུ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར། དང་པོ་ལ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར། བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར། 7-223 དབང་བསྐུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། ། ༈ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར། དེའི་དང་
Chinese
成为本体。这与哩噜那等相同， 三种清净也意义完备。经中说，由此清净三门之障，因此，有些人分开 来与三种清净结合。洛琼等将自性加持，与三门加持 合二为一而讲解，似乎更好。第三，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出的光芒 从鼻孔出去。从自性之处迎请上师和吉祥胜乐 金刚四面十二臂无二，连同身坛城。 勇父空行母众不可思议围绕，光芒 融入自己的心间。谁以恩德即是大乐， 刹那间显现者， 如珍宝般的上师身，顶礼金刚持莲足。吉祥金刚 空行和，空行母之轮转变者，五智和三身本身，救护 有情，我顶礼。多少金刚空行母，断除 一切分别之束缚，善入世间事业者，我顶礼所有这些。嘿汝嘎吉祥 大勇士，清净金刚自在和，随欲大贪著者，我 顶礼金刚亥母。从心间化现的供养天女们以各种供品 供养。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 阿尔噶姆（藏文：ཨརྒྷཾ，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：供水） 扎底叉（藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ，梵文天城体：प्रतीच्छ，梵文罗马拟音：pratīccha，汉语字面意思：领受） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 梭哈（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。同样，巴当（藏文：པཱདྱཾ）。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 布贝（藏文：པུཥྤེ，梵文天城体：पुष्पे，梵文罗马拟音：puṣpe，汉语字面意思：花） 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。同样，杜贝（藏文：དྷུ་པེ）。阿洛给（藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ）。根德（藏文：གནྡྷེ）。内迪（藏文：ནཻ་དྱཾ）。夏达（藏文：ཤཔྟ་）这样加。三宝我 皈依。等念诵通常的忏悔文。我将我的身体供养给所有佛和菩萨。 这样献上自己。如下面所说，用八句两段来赞颂。 ༄། །正行瑜伽。 第二，正行瑜伽有三种：身金刚生起次第瑜伽，语金刚念诵瑜伽， 意金刚圆满次第瑜伽。 ༈ 身金刚生起次第瑜伽。 第一，有圆满瑜伽，加持瑜伽， 7-223 灌顶瑜伽。 ༈ 圆满瑜伽。 它的第一
English
Become the essence. This is similar to Lilu Naka, etc., The three purities are also complete in meaning. The scripture says that it purifies the obscurations of the three doors, therefore, some separate And combine with the three purities. Lo Chung, etc., bless the self-nature, and the three doors It seems better to combine the blessings into two and explain them. Third, the rays of light emitted from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Go out from the nostrils. From the place of self-nature, invite the Guru and the glorious Chakrasamvara With four faces and twelve arms, inseparable, together with the body mandala. The assembly of heroes and yoginis is surrounded by inconceivable numbers, and the rays of light Dissolve into one's heart. Who, by grace, is great bliss, Whoever appears in an instant, Like a precious Guru's body, I bow to Vajradhara's lotus feet. Glorious Vajra Dakini and, the wheel-turner of Dakinis, the five wisdoms and the three bodies themselves, protect sentient beings, I prostrate. How many Vajra Dakinis, cutting The bonds of all discriminations, those who are good at entering worldly affairs, I prostrate to all of them. Heruka glorious Great hero, pure Vajra freedom and, those with great attachment to desire, I Bow to Vajravarahi. The offering goddesses emanated from the heart offer with various offerings. Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: Vajra) Arghaṃ (Tibetan: ཨརྒྷཾ, Sanskrit Devanagari: अर्घं, Sanskrit Romanization: arghaṃ, Chinese literal meaning: Water for washing feet) Pratīccha (Tibetan: པྲ་ཏཱིཙྪ, Sanskrit Devanagari: प्रतीच्छ, Sanskrit Romanization: pratīccha, Chinese literal meaning: Accept) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Svāhā (Tibetan: སྭཱཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svāhā). Similarly, Pādyaṃ (Tibetan: པཱདྱཾ). Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: Vajra) Puṣpe (Tibetan: པུཥྤེ, Sanskrit Devanagari: पुष्पे, Sanskrit Romanization: puṣpe, Chinese literal meaning: Flower) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Similarly, Dhūpe (Tibetan: དྷུ་པེ). Āloke (Tibetan: ཨཱ་ལོ་ཀེ). Gandhe (Tibetan: གནྡྷེ). Naidyaṃ (Tibetan: ནཻ་དྱཾ). Śapta (Tibetan: ཤཔྟ་) is added like this. The Three Jewels I take refuge in. Etc., recite the usual confession. I offer my body to all Buddhas and Bodhisattvas. Thus offer oneself. As mentioned below, praise with eight lines in two stanzas. ༄། །The actual yoga. Second, the actual yoga has three parts: the yoga of the generation stage of the body Vajra, the yoga of recitation of the speech Vajra, the yoga of the completion stage of the mind Vajra. ༈ The yoga of the generation stage of the body Vajra. First, there is the complete yoga, the blessed yoga, 7-223 The empowerment yoga. ༈ The complete yoga. Its first