Tibetan
་བའི་ནོར་བུ་དམར་པོ་རྩེ་ མོར་བྱཱཾ་སེར་པོས་མཚན་པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཁམས་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱཿདམར་པོ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་ གསུམ་པ། དྱཱཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཟེའུ་འབྲུ་དཀར་པོ་རྩེ་མོར་དྱཱཾ་སེར་པོས་མཚན་པ། ཡབ་ཀྱི་ལྟེ་བ་དང་ཡུམ་གྱི་མགྲིན་ པར་ཟླ་བ་ལ་ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་དང་ཡུམ་གྱི་དཔྲལ་པར་ ཟླ་གདན་ལ་ༀ་སརྦ་བུདྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞྞི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཡབ་ཀྱི་མགྲིན་པ་དང་ ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྭ་ལ་སམྦ་རཾ་སྭཱཧཱ། ཡབ་ ཀྱི་དཔྲལ་པ་དང་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་གདན་ལ། ༀ་ཧྲིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྔགས་རྣམས་ཁ་ དོག་དམར་པོ་གཡོན་སྐོར་དུ་གནས་ཤིང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཡབ་ཡུམ་ཕན་ཚུན་ཞལ་སྦྱོར་བ་ ན་སྔགས་དང་འོད་ཟེར་སྦྱོར་བས་ཀྱང་འཁྱུད་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྙོམས་པར་བཞུགས་པས་དགའ་བ་ བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་ཤིང་བརྟན་པར་གྱུར། དེ་དག་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དང་། བར་སྲིད་ཆགས་ སྡང་དང་སྲིད་པས་སྐྱེ་སྲིད་ལ་ཕྱོགས་པ་སྦྱོང་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་གཞུང་ལས། ཁ་སྦྱོར་ཕྱི་ཉིད་ལེགས་ཤེས་པས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ དོན། ཕྱི་དཀྱིལ་གྱི་མངོན་བྱང་ལྔའི་དོད་ཡིན་ལ། ལོ་ཙཱ་བ་གཞན་གྱི་མན་ངག་ལ་ཞལ་ཤེས་སུ་བཞུགས་ཤིང་། བོད་ཀྱི་གྲུབ་ཐོབ་ པུ་རངས་ལོ་ཆུང་དང་། རྒྱ་གར་གྱི་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཁ་ཆེ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་ལུགས་ལས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མ་ཆད་ པ་གལ་ཆེའོ། །གཉིས་པ་ཕྲ་བ་ཡོངས་རྫོགས་ནི། དེ་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པས་རྐྱེན་དུ་ 7-226 གྱུར་ཏེ། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉུག་མའི་ལྷ་ཚོགས་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བཞེངས་པ་ནི། རྩ་ ལ་ལ་ན་དང་། རཱ་ས་ནའི་འཁོར་དང་བཅས་ཤིང་། ལྟེ་བའི་ཨཾ་གི་ཡི་གེ་བཅུད་དང་ལྡན་པའི་ རྩ་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏཱི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་། སྙིང་གའི་དབུས་ཀྱི་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་ པ་ཡུངས་ཀར་སྦོམ་པོའི་ཚད་ཙམ་ཁ་བ་འཛག་པ་ལྟ་བུར་གནས་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ། སྐུ་ མདོག་མཐིང་ནག་སྔོ་ལྗང་དམར་སེར་ཞལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གླང་ལྤགས་ཌཱ་མ་རུ། །དགྲ་སྟ་གྲི་ གུག་རྩེ་གསུམ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཐོད་ཁྲག་ཞགས་པ་ཚངས་མགོ་གདོང་བཞི་འཛིན། །གཡས་བརྐྱང་ པད་ཉེར་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་བརྫིས། །དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཡུམ་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་མ། ། དམར་མོ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཁྲ
Chinese
的红宝石顶端，以黄色བྱཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为标志。观想明妃的虚空，从空性中生出红色ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），化为三瓣红色莲花。从དྱཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出白色花蕊，顶端以黄色དྱཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为标志。在明王的脐轮和明妃的喉咙处的月亮上，有ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在明王的心间和明妃的额头处的月亮垫上，有ༀ་སརྦ་བུདྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞྞི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在明王的喉咙和明妃的脐轮处的太阳上，有ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྭ་ལ་སམྦ་རཾ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在明王的额头和明妃的心间处的太阳垫上，有ༀ་ཧྲིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。所有咒语都呈红色，逆时针排列，并散发光芒。当明王和明妃相互交合时，咒语和光芒也相互融合，ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）平等安住，四喜的智慧增长并稳固。这些是通往大乐之身的道路，净化中阴的贪嗔以及轮回的生世。正如经文所说：“若能善知外相合，”，此乃外坛城五种证悟的替代。其他译师的口诀中也有记载，藏族成就者普兰洛琼和印度大学者卡切释迦西里的传承中也对此有清晰的阐述。不可遗漏，至关重要。二是微细圆满。如此一来，俱生智的稳固成为因缘，观想显现身体坛城本有的本尊众。 7-226 即：与拉拉那和拉萨那的眷属一起，脐轮处有具足精华的ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，阿瓦都帝脉即金刚亥母。心间中央不可摧毁的明点，呈ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字形，如芥子般粗细，如雪般滴落，此乃吉祥黑汝嘎。身色蓝黑青绿红黄面，金刚铃杵牛皮鼓，敌斧钩刀三尖卡章嘎，颅血索套梵天首，四面执持。右伸莲足践踏怖畏时，与其拥抱的明妃瑜伽母，红色钩刀颅
English
At the tip of the red jewel, it is marked with yellow BHYAM (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Visualize the dakini's space, and from emptiness, red AH (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) arises, transforming into a three-petaled red lotus. From DYAM (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) arises a white stamen, marked at the tip with yellow DYAM (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). On the moon at the navel of the father and the throat of the mother, there is OM VAJRA VAIROCANIYE HUM HUM PHAT SVAHA (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). On the moon seat at the heart of the father and the forehead of the mother, there is OM SARVA BUDDHA DAKINIYE VAJRA VARNINIYE HUM HUM PHAT SVAHA (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). On the sun at the throat of the father and the navel of the mother, there is OM SHRI VAJRA HE HE RURU KAM HUM HUM PHAT DAKINI JVALA SAMVARAM SVAHA (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). On the sun seat at the forehead of the father and the heart of the mother, there is OM HRIH HA HA HUM HUM PHAT (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). All the mantras are red, arranged counterclockwise, and radiate light. When the father and mother are in union, the mantras and light also merge, OM AH HUM (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) reside equally, and the wisdom of the four joys increases and becomes stable. These are the paths to the body of great bliss, purifying the attachment and aversion of the bardo and the rebirth of samsara. As the scripture says, "If one knows well the external union," this is the substitute for the five enlightenments of the outer mandala. It is also recorded in the oral instructions of other translators, and it is clearly explained in the tradition of the Tibetan adept Purang Lochung and the great Indian scholar Kache Shakya Shri. It is crucial not to omit it. Second, the subtle and complete. In this way, the stability of the co-emergent wisdom becomes the cause, and one visualizes the manifestation of the innate deity assembly of the body mandala. 7-226 That is, together with the retinues of Lalana and Rasana, at the navel chakra there is the AM (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) syllable endowed with essence, the Avadhuti channel is Vajravarahi. The indestructible bindu in the center of the heart, in the form of the HUM (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) syllable, about the size of a mustard seed, residing like dripping snow, is glorious Heruka. Complexion blue-black, blue-green, red-yellow face, vajra bell, elephant skin, damaru, enemy axe, hook knife, three-pointed khatvanga, skull blood, lasso, Brahma head, holding four faces. Right leg extended, trampling on the terrifying time, embracing him is the supreme yogini, red hook knife, skull.
Tibetan
ག་བཀང་འཛིན། །གཉིས་ཀའང་མེ་དཔུང་དབུས་ན་རྒྱན་དང་ བཅས། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་སྐོར་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ལས། ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ བཞི་འབྱུང་བ་བཞིའི་རླུང་རྒྱུ་བ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཤར་དུ་མཱཾ་ལས་ མཁའ་འགྲོ་མ་ནག་མོ། བྱང་དུ་ཏཱཾ་ལས་ལཱ་མ་ལྗང་ཁུ། ནུབ་ཏུ་པཱཾ་ལས་དུམ་སྐྱེས་མ་དམར་མོ། ལྷོར་ལཾ་ལས་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ་སྟེ་བཞི་ཆར་ཡང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། སྤྱན་ གསུམ་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། མཆན་ཁུང་གཡོན་ པར་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་བཅས་ཤིང་། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང་། མི་མགོའི་དོ་ཤལ་དང་། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཅེར་མོ་ལང་ཚོ་ལ་བབ་ཅིང་བྷ་ག་དང་ནུ་འབུར་མཐོ་ལ་ བདེ་བ་རྒྱས་པའི་ཉམས་ཅན། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་མེ་རི་འབར་བའི་དབུས་ ན་བཞུགས་པའོ། །མཚམས་བཞིར་གནས་ཤིང་བདུད་རྩི་འབབ་པ་མཆོད་པའི་རྩ་བཞི་ནི་ བུམ་པ་བཞི་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི་སྟེང་ཀ་པཱ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གང་བ་དང་བཅས་ པར་གྱུར། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི། པུ་ཛ་ཨོ་ཨ་གོ་ར་དེ་མ་ཀ་ཨོ་ཏྲི་ཀོ་ཀ་ལ་ ཀ་ཧི་པྲེ་གྲ་སཽ་སུ་ན་སུ་མ་ཀུ་སྟེ་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི། རྩ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་ 7-227 བཞི། ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གྱུར། སྤྱི་བོ་པུལླི་རཱ་མ་ལ་ཡ་ར་ཁནྜ་ཀ་ པཱ་ལ་དང་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ། །སྤྱི་གཙུག་ཛ་ལནྡྷ་རར་མ་ཧཱ་ཀཾ་ཀ་ལ་དང་། གཏུམ་པའི་མིག་ ཅན་མ། རྣ་བ་གཡས་པ་ཨོ་ཊི་ཡ་ནར་ཀཾ་ཀ་ལ་དང་འོད་ལྡན་མ། ལྟག་མ་ཨརྦུ་ཏར་མཆེ་བ་ རྣམ་པར་གཙིགས་པ་དང་སྣ་ཆེན་མ། རྣ་བ་གཡོན་པ་གོ་དྷ་ཝ་རར་སུ་ར་བཱི་རི་དང་དཔའ་བོའི་ བློ་ཅན་མ། སྨིན་མའི་དབུས་རསྨི་ཤྭ་རར་འོད་དཔག་མེད་དང་མིའུ་ཐུང་མ། མིག་གཉིས་དེ་ཝི་ ཀོ་ཊར་རྡོ་རྗེའི་འོད་དང་ལིང་གའི་དབང་ཕྱུག་མ། ཕྲག་པ་གཉིས་མ་ལ་བར་རྡོ་རྗེ་སྐུ་དང་ཤིང་ གྲིབ་མ་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོ་ཁ་དོག་ནག་པོ་སྟེ་མཁའ་ལ་ སྤྱོད་པའོ། །མཆན་ཁུང་གཉིས་ཀཱ་མ་རཱུ་པར་ཨཾ་ཀ་རི་དང་ཨེ་ར་པ་ཏཱི་ནུ་མ་གཉིས་ཨོ་ཏྲེར་རྡོ་ རྗེའི་རལ་པ་ཅན་དང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ། ལྟེ་བ་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེར་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང་རླུང་གི་ ཤུགས་ཅན་མ། སྣ་རྩེ་ཀོ་ས་ལར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང་། ཆང་འཐུང་མ། ཁ་ཀ་ལིང་ཀར་རབ་ཏུ་ བཟང་པོ་དང་ཤྱ་མ་དེ་ཝཱི། མགྲིན་པ་ལཾ་པ་ཀར་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་དང་། ཤི
Chinese
又灌顶。（二者）皆于火焰之中，具足庄严。 心间法轮之内，八瓣脉轮中，四方之瓣，与四大之风流动者皆圆满。东方，从མཱཾ་（藏文，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：玛）生黑空行母；北方，从ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）生绿拉玛；西方，从པཱཾ་（藏文，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：邦）生红断生母；南方，从ལཾ་（藏文，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗）生黄有形母。四者皆一面二臂，三眼，发散乱。右持钺刀，左持颅血。左腋窝挟持金刚喀章嘎。以干颅为头饰，人头项链，五骨饰庄严。裸身，青春正盛，具足莲花和乳房高耸，安乐增盛之相。右足伸展之姿，安住于火焰燃烧之中。四隅安住，降临甘露，四供养之根本，乃四宝瓶充满五甘露，其上嘎巴拉充满菩提心。 顶轮等二十四处：布扎、喔、阿、果拉、德玛嘎、喔哲、郭嘎拉、嘎嘿、布热嘎、索、苏那、苏玛姑，乃二十四境。二十四脉乃二十四瑜伽母，二十四界乃二十四勇士。顶轮布拉玛拉雅拉康扎嘎巴拉，极度凶猛。头顶扎兰达拉，玛哈冈嘎拉，凶猛眼者母。右耳奥迪亚那，冈嘎拉和光明母。后颈阿布达，牙齿外露和巨鼻母。左耳郭达瓦拉，苏拉毕日和勇士慧母。眉间拉斯弥夏拉，无量光和矮小母。双眼德威郭达，金刚光和林伽自在母。双肩玛拉瓦，金刚身和树影。心间秘密不可思议之体性，黑色，于虚空行。双腋窝嘎玛茹巴，昂嘎日和埃拉巴德，双乳奥哲，金刚发髻者和大怖畏母。脐间札夏郭内，大勇士和风力母。鼻尖郭萨拉，金刚吽母和饮酒母。卡卡林嘎，极善和夏玛德瓦。喉咙兰巴嘎，金刚善和什
English
Also the empowerment. Both are in the midst of flames, complete with ornaments. In the heart, within the wheel of Dharma, from the eight petals of the channels, the four directional petals, along with the wind of the four elements, are all complete. In the east, from māṃ (藏文，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：玛) arises the black Ḍākiṇī; in the north, from tāṃ (藏文，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当) arises the green Lāmā; in the west, from pāṃ (藏文，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：邦) arises the red severed-head mother; in the south, from lāṃ (藏文，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗) arises the yellow embodied mother. All four have one face and two arms, three eyes, and disheveled hair. The right hand holds a hooked knife, and the left holds a skull cup filled with blood. The left armpit holds a vajra khaṭvāṅga. Adorned with a crown of dry skulls, a necklace of human heads, and five bone ornaments. Naked, in the prime of youth, possessing a prominent bhaga and breasts, with an expression of increasing bliss. In a posture with the right leg extended, residing in the midst of blazing flames. Abiding in the four intermediate directions, nectar descends, the root of the four offerings, which are four vases filled with the five nectars, and above them, a kapāla filled with bodhicitta. The twenty-four places, such as the crown of the head: Puja, O, A, Gora, Demaka, Otri, Kokala, Kahe, Prega, So, Suna, Sumaku, are the twenty-four lands. The twenty-four channels are the twenty-four yoginis, and the twenty-four elements are the twenty-four heroes. On the crown of the head, Pūrṇagiri, Ramalaya, Rakhandakapala, and the extremely fierce one. On the top of the head, Jalandhara, Mahākankala, and the fierce-eyed mother. On the right ear, Oḍiyana, Kankala, and the luminous mother. On the back of the neck, Arbuda, the mother with protruding teeth and a large nose. On the left ear, Godavari, Suraviri, and the heroic intelligent mother. In the middle of the eyebrows, Rasmiśvara, Amitābha, and the short mother. The two eyes, Devikoṭa, Vajra Light and the lingam sovereign mother. The two shoulders, Malava, Vajra Body and tree shadow. The secret of the heart, an inconceivable nature, black in color, moving in space. The two armpits, Kamarupa, Aṃkari and Erāpati, the two breasts, Otre, the one with vajra dreadlocks and the great terrifying mother. The navel, Triśakune, the great hero and the mother with the power of wind. The tip of the nose, Kosala, Vajra Hūṃ and the drinking mother. Kakalinga, the most excellent and Shyama Devi. The throat, Lampaka, Vajra Excellent and Shi.