Tibetan
པོ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། རགས་པ་ཡོངས་རྫོགས་དང་། ཕྲ་བ་ཡོངས་རྫོགས་དང་། ཡེ་ ཤེས་ཡོངས་རྫོགས་སོ། །དང་པོ་ལ། ཐུན་མོང་དུ་སྦྱོང་བ། སྣོད་སྦྱོང་བ། བཅུད་སྦྱོང་བ་སྟེ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། ཚོགས་ཞིང་ འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ། རང་གི་སྨིན་མཚམས་ནས་ཞུགས་ཏེ་བདག་ཉིད་ ལ་ཐིམ། བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱུད་གང་བར་གྱུར། འདི་ཆོས་སྐུ་ལམ་བྱེད་ཐུན་ མོང་བ་སྟེ་འཆི་སྲིད་སྦྱོང་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། གདོད་མའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་ གསལ་བར་གྱུར་པ་ནི། རྐང་པ་གཉིས་བགྲད་པ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། སུམ་མདོ་མེ། ལྟོ་བ་ ཆུ། སྙིང་ག་ས། སྒལ་ཚིགས་རི་རབ། སྐྲ་སེན་པགས་པ་རུས་པའི་ཚིགས་རྣམས་བསྲུང་བའི་ འཁོར་ལོ། བུ་ག་བརྒྱད་ནི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད། ལུས་འདོམས་གང་གྲུ་བཞི་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ གྲུ་བཞི། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཁོར་ལོ་གསུམ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་ པོ། འབྱུང་བཞིའི་རླུང་རྒྱུ་བའི་རྩ་ནི་སྒོ་བཞི། རྐང་བརྒྱད་ནི་ཀ་བ་བརྒྱད། དབང་པོ་རྣམས་ནི་ མེ་ལོང་ལ་སོགས་བརྒྱན་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་ འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་འབར་བའི་འོད་ཟེར་ ཅན་གྱི་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། རྩ་བའི་ཞལ་སྐུ་ལུས་དང་ མཚུངས་པར་ཆར་སྤྲིན་གསར་པའི་མདོག་ཅན་ཆེར་ཁྲོས་ཤིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ། གཡོན་ ཞལ་ལྗང་ཁུ་དཔའ་བའི་ཉམས་ཅན། རྒྱབ་ཞལ་དམར་པོ་འཛུམ་ཞིང་ཆགས་པ། གཡས་ཞལ་ སེར་པོ་སྒེག་ཅིང་བཞད་པ། ཞལ་རེ་རེ་ལ་དམར་ཞིང་བཀྲ་ལ་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པའི་སྤྱན་ གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་། མཆེ་བ་རྣོན་པོ་བཞི་བཞི་གཙིགས་པ། ཞལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། དེའི་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་རློན་པ་ཁྲག་དང་བཅས་པ་ རྒྱངས་ཏེ་འཛིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོད་གཡོགས་སུ་བསྣམས་པ། གཡས་ཀྱི་གསུམ་པ་ན་ཌཱ་མ་ 7-224 རུ། བཞི་པ་ན་དགྲ་སྟ། ལྔ་པ་ན་གྲི་གུག དྲུག་པ་ན་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་འཛིན་པ། གཡོན་གྱི་ གསུམ་པ་ན། རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བཞི་པ་ན་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ། ལྔ་པ་ན་རྡོ་ རྗེའི་ཞགས་པ། དྲུག་པ་ན་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་གདོང་བཞི་པ་བསྣམས་པ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ།
Chinese
颇（po）也有三种，即粗分圆满、细分圆满和智慧圆满。第一种，有共同修习、器修习、精要修习三种。第一种是：所有会供田的眷属都化为光，从自己的眉间融入自身，以乐空无二的智慧充满相续。这是作为法身道用的共同修习，是净治死亡中阴的修法。第二种是：原始身体的坛城于刹那间显现，即双足张开是风坛城，三道口是火，腹部是水，心间是土，脊椎是须弥山，头发、指甲、皮肤、骨骼的关节是守护的轮，八个孔穴是八大尸林，身体一寻四方是四方宫殿，身语意三是三轮，心间法轮是大乐，四大之风运行的脉是四门，八根是八柱，诸根是镜子等装饰的自性。第三种是：如是所成的自性轮，乃是胜乐世尊，吉祥黑汝嘎，如因陀罗蓝宝石般燃烧的光芒，身色青黑色，四面十二臂。根本面与身色相同，如新降雨云之色，极忿怒且令人畏惧。左面绿色，具勇猛之相。后面红色，微笑且具贪欲。右面黄色，娇媚且欢笑。每个面都具有红色、明亮且极度动荡的三只眼睛，咬着四颗锋利的牙齿。所有面容都带有变化的忿怒皱纹。前两只手以金刚杵和铃拥抱明妃，其下两只手以展开的姿势，将带血的湿象皮披在身上作为上衣。右边的第三只手拿着手鼓，第四只手拿着钺刀，第五只手拿着弯刀，第六只手拿着三尖矛。左边的第三只手拿着以金刚杵为标志的喀章嘎，第四只手拿着盛满鲜血的颅碗，第五只手拿着金刚索，第六只手拿着四面梵天头。在各种莲花和日轮的座垫上。
English
There are also three 'po': the complete coarse, the complete subtle, and the complete wisdom. The first has three: common training, vessel training, and essence training. The first is: all the assembly field retinue dissolves into light, enters from the space between one's eyebrows, and dissolves into oneself. The mindstream becomes filled with the non-dual wisdom of bliss and emptiness. This is the common practice that makes the Dharmakaya the path, which purifies the dying bardo. The second is: the mandala of the primordial body becomes clear in that very instant: the two legs spread apart are the wind mandala, the three junctions are fire, the belly is water, the heart is earth, the spine is Mount Meru, the hair, nails, skin, and bone joints are the protective wheels, the eight orifices are the eight charnel grounds, the body one fathom square is the square palace, the three of body, speech, and mind are the three wheels, the Dharma wheel in the heart is great bliss, the channels through which the winds of the four elements flow are the four doors, the eight legs are the eight pillars, and the faculties are the nature of ornaments such as mirrors. The third is: the self-nature wheel that has become like that, is the Lord Chakrasamvara, glorious Heruka, the Bhagavan, with a body color of dark blue-black, like a blazing light like an Indranila jewel, with four faces and twelve arms. The root face is the same as the body color, like the color of a fresh rain cloud, very wrathful and terrifying. The left face is green, with a heroic demeanor. The back face is red, smiling and passionate. The right face is yellow, coquettish and laughing. Each face has three eyes, red, bright, and very agitated, and bites down on four sharp fangs. All the faces have changing wrathful wrinkles. The first two hands hold a vajra and bell, embracing the consort. The next two hold a fresh elephant skin, complete with blood, stretched out and worn as an upper garment. The third on the right holds a damaru, the fourth holds an axe, the fifth holds a curved knife, and the sixth holds a trident. The third on the left holds a khatvanga marked with a vajra, the fourth holds a skull cup filled with blood, the fifth holds a vajra lasso, and the sixth holds the four-faced head of Brahma. On top of a seat of various lotuses and sun mandalas.
Tibetan
ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བས་དུས་མཚན་མ་དམར་ མོ་གན་རྐྱལ་དུ་གནས་པའི་ནུ་མའི་སྟེང་དང་། གཡོན་བསྐུམ་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་ཁ་ བུབ་ཏུ་གནས་པའི་རྣ་བ་གཡོན་པའི་སྟེང་ནས་བརྫིས་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་སྨད་དཀྲིས་ གྲོལ་བ། རལ་པའི་ཅོད་པན་ཐོར་ཚུགས་བཅིངས་པའི་རྩེ་མོར་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའི་ནོར་ བུ་དང་། གཡོན་ངོས་སུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་། རལ་པའི་མདུན་ངོས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་ པ། དབུ་རེ་རེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོའི་འཕྲེང་བ་ལ་རྒྱུས་པའི་མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། དཔའ་བོའི་དར་དཔྱངས་བཅིངས་པ། མིའི་རྒྱུ་མ་ལ་རྒྱུས་པའི་མི་མགོ་ཁྲག་འཛག་ལྔ་བཅུའི་ དོ་ཤལ་ཅན། སྤྱི་བོར་ནོར་བུ་དང་། རྣ་ཆ་དང་། མགུལ་རྒྱན་དང་། ཕྱག་གདུབ་དང་། ཚངས་ པའི་སྐུད་པ་དང་། ཐལ་ཆེན་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་། ཞབས་གདུབ་དང་། དཔུང་གདུབ་དང་། འོག་པག་ལས་དཔྱངས་པ་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ། དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་སྐ་ རགས་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྒེག་པ་དཔའ་བ་མི་སྡུག་པ། །རྒོད་ཅིང་ དྲག་ཤུལ་འཇིགས་སུ་རུང་། །སྙིང་རྗེས་རྔམ་དང་ཞི་བ་སྟེ། །གར་དགུའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ ཉིད། །དེའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། དྲག་མོ་ཆེན་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་གཡོན་པས་བདུད་སོགས་ གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཁྲག་དང་། མིའི་རྒྱུ་མས་གང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་ཞིང་། ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་ འཁྱུད་པས། རྒྱབ་ཞལ་དུ་སྟོབ་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་འཛིན་པའི་སྡིགས་ འཛུབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀུན་རྣམ་པར་གནོན་ཞིང་སྡང་བ་དང་གདུག་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ 7-225 བསྡིགས་པར་མཛད་པ། གཅེར་བུ་བ་སྤུ་ལངས་ཤིང་། དབུ་སྐྲ་སིལ་བུར་གྲོལ་བ། ནུ་མ་ མཁྲང་ཞིང་རྒྱས་ལ་ལང་ཚོ་ལ་བབ་པ། ཁྲག་ལ་དགྱེས་ཤིང་ཁྲག་འཛག་པ། བྱིན་པ་གཉིས་ ཀྱིས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ཐོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུ་ འཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པ། གཉིས་ཀའང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུས་ མཐའི་མེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །འདི་ནི་ ལོངས་སྐུ་ལམ་བྱེད་ཐུན་མོང་བ་དང་བར་དོ་སྦྱོང་བྱེད་དེ། དེ་ཡན་ཆོད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ལམ་བྱེད་ཡིན་ནོ། །ཡབ་ཀྱི་ གསང་གནས་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། བྱཱཾ་ལས་བྱུང
Chinese
右足伸展踩在红色时母仰卧的乳房之上，左足蜷曲踩在怖畏金刚面朝下位于左耳之上。虎皮裙下摆散开，以散乱发髻束起的发冠顶端有法轮的宝珠，左侧有半月，发髻前侧以各种金刚杵装饰。每个头颅上都有以黑金刚杵串联的五五干人头顶饰，并系有勇士飘带。戴着以人肠串联的五十颗滴血人头项链，头顶有宝珠，有耳环、项链、手镯、梵天线、大灰等六种印记，有脚镯、臂钏，下巴垂下网状和半网状物，以及带有铃铛声响的腰带等所有饰品庄严。姿态妩媚而英勇，令人厌恶。勇猛而强烈，令人恐惧。以慈悲威慑和寂静，具备九种姿态。其母金刚亥母，身色红色，如劫末之火般光辉炽盛。大忿怒母一面二臂三眼。左手持充满恶魔等恶毒之血和人肠的颅碗，并拥抱父尊颈部，背朝外。右手持以金刚杵为标志的弯刀，以威吓指印压制一切方向，并威胁所有怀有敌意和恶毒之心的众生。赤身裸体，毛发竖立，头发散乱。乳房坚挺丰满，正值青春。喜好鲜血，且滴着鲜血。双腿拥抱父尊。具有五印和颅骨发冠，并有五十颗干人头项链。二者皆具大乐和慈悲的自性，安住于如末劫之火般炽盛的智慧火焰之中。这是共同的报身道用和中阴解脱法，以上是不共的化身道用。父尊的密处不可见，在空性中，由白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现为五股黑金刚杵，由藏文བྱཱཾ（藏文：བྱཱཾ，梵文天城体：भ्याँ，梵文罗马拟音：bhyāṃ，汉语字面意思：བྱཱཾ）字所生。
English
With the right leg extended, trampling upon the breasts of the red Kālarātrī lying supine, and the left leg bent, trampling upon the left ear of the black Bhairava lying face down. The tiger skin lower garment comes undone. On the topknot of the matted hair, bound in a disheveled style, is a jewel with a wheel, and on the left side is a crescent moon. The front of the matted hair is adorned with various vajras. Each head is adorned with a garland of five-five dry human heads strung with black vajras, and tied with banners of heroes. Wearing a necklace of fifty blood-dripping human heads strung with human intestines. On the crown of the head is a jewel, and adorned with earrings, a necklace, bracelets, a Brahmin thread, and six great ashes, i.e., seals. Also adorned with anklets, armlets, and a net and half-net hanging from the lower jaw, as well as a girdle with the sound of tinkling bells, and all other ornaments. Possessing a seductive, brave, and repulsive appearance. Fierce and violent, terrifying. With compassion, wrath, and peace, possessing the nine moods of dance. Her consort, Vajravārāhī, is red in color, blazing with splendor like the fire at the end of an eon. The great wrathful mother has one face, two arms, and three eyes. The left hand holds a skull cup filled with the blood and human intestines of demons and other malicious beings, and embraces the father's neck, with her back turned outward. The right hand holds a curved knife marked with a vajra, and with a threatening gesture, suppresses all directions and threatens all beings with hostility and malice. 7-225 Naked, with hair standing on end, and hair disheveled. Breasts firm and full, at the peak of youth. Delighting in blood and dripping with blood. Both legs embrace the father. Possessing the five seals and a crown of skulls, and adorned with a garland of fifty dry human heads. Both are of the nature of great bliss and compassion, residing in the midst of a blazing mass of wisdom fire like the fire at the end of an eon. This is the common Sambhogakaya path and the Bardo purification method; beyond that is the uncommon Nirmanakaya path. The father's secret place is invisible, and from the emptiness, a five-pronged black vajra arises from a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), born from the Tibetan letter Bhyāṃ (藏文：བྱཱཾ，梵文天城体：भ्याँ，梵文罗马拟音：bhyāṃ，汉语字面意思：བྱཱཾ).