Tibetan
་ཆོས་བཤད་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ། རྨི་ལམ་ བརྟག་ཅིང་ངན་ན་བསྲུང་བ་སྟེ། ཆོས་བཅུ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། སྔགས་ཀྱི་དངོས་ གྲུབ་དོན་གཉེར་གང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་འཇུག་བྱ་སྟེ། །བསོད་ནམས་འདོད་པས་དེ་ ལས་གཞན། །གཞན་དག་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཉེན། །དད་པ་ཆེན་པོ་ལྡན་པ་དག །འཇིག་ རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་དམིགས་ནས། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་བྱ་སྟེ། །འདི་ཡི་འབྲས་བུ་གཉེར་ མི་བྱ། །གལ་ཏེ་འདི་འབྲས་དོན་གཉེར་ན། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །འཇིག་ རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་དམིགས་ན། །འབད་པ་མེད་པར་འདི་འབྲས་འགྲུབ། །ཅེས་བརྗོད་ལ་དོན་ཡང་བཤད་ དོ། ། གཉིས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་འོད་ ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་དུ་བཅུག །སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་ གྱི་མཁའ་ནང་དུ་གནས་པ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་སངས་ རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཞལ་དུ་ཞུགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ། རྡོ་ རྗེ་ལམ་ནས་བྱུང་སྟེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་ སྒྲིབ་སྦྱངས་ཏེ་དག་པའི་ཤེལ་ལྟར་གྱུར་པ། མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ། པདྨའི་གདན་ ལ་འཁོད་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད། གསུམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་མགྲིན་འཁྱུད་པའི། །དགའ་ཆེན་ ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ 7-189 བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་ བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། ། ཞེས་སློབ་མས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ། བཞི་པ་ནི། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ། ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ ཡིན་ཏེ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་འདི། ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །རྫོགས་ པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང་། །དེ་བཞིན་གང་དག་མ་བྱོན་དང་། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྫོགས་ སངས་རྒྱས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་ཀུན། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་ བཟང་པོ་འདི་མཁྱེན་ནས། །དཔའ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཚན་ མེད་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་མཉམ་མེད་དེ། །སྐྱོབ་པ་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀས། །བ
Chinese
以说法开悦，观察梦境，凶兆则需防护。十三法中，第一是导师如是说：何人寻求咒之成就，当入此坛城。若欲求福德者，则另寻他处。他人乃是来世之友。具大信心者，应以来世为目标。具慧者当入坛城，不应寻求此世果报。若欲求此世果报，则来世不得成就。若以来世为目标，则不费力气亦能成就此世果报。如是说并解释其义。 第二是：导师心间放光，你们的身体化为光团，进入导师口中。身形经由金刚道，安住于母之虚空中。导师心间的光芒迎请来的所有佛和菩萨都进入口中，融化为菩提心，从金刚道出来，给你们灌顶，净化身语意三门罪障，变得像清净的水晶一般。从虚空中向外放射，安坐在莲花座上。如是说。 第三是：拥抱金刚亥母之颈，大乐您是我的导师，导师您请垂听。示现大菩提之相，大护法我祈求您，请赐予我彼誓言，亦请赐予我菩提心，佛法僧三宝，亦请赐予我皈依。于大解脱之胜城中，祈请护法引导我进入。弟子如是祈请三次。 第四是：孩子过来，对于大乘法，你是大法器。此密咒行仪，我将如实为你宣说。所有已逝的圆满佛陀，以及未来将要出现的，和现在出现的圆满佛陀，为了利益众生而住世的一切，通晓他们所有密咒的，善妙行仪之后，勇士在菩提树下，证得无名之遍知。无与伦比的密咒行，救怙者具吉祥嘿汝嘎。
English
Generating joy through Dharma teachings, examining dreams and protecting against bad omens. Among the thirteen practices, the first is what the teacher says: Whoever seeks the accomplishment of mantras, should enter this mandala. If one desires merit, then seek elsewhere. Others are friends in the next life. Those with great faith should aim for the next life. The wise should enter the mandala, not seeking the fruits of this life. If one seeks the fruits of this life, then the next life will not be achieved. If one aims for the next life, then without effort, the fruits of this life will also be achieved. Thus he speaks and also explains the meaning. Secondly: Light radiates from the teacher's heart. Your bodies transform into balls of light and enter the teacher's mouth. The form passes through the vajra path and abides in the space of the mother. All the Buddhas and Bodhisattvas invited by the light from the teacher's heart enter the mouth, dissolve into bodhicitta, emerge from the vajra path, and empower you. The sins and obscurations of body, speech, and mind are purified, becoming like pure crystal. Radiating outwards from the space, you are seated on a lotus throne. Thus he speaks. Thirdly: Embracing the neck of Vajravarahi, Great Bliss, you are my teacher. Teacher, please listen. Showing the manner of great bodhi, Great Protector, I beseech you. Please grant me that samaya, and also grant me bodhicitta. The Buddha, Dharma, and Sangha, please also grant me refuge. In the supreme city of great liberation, please guide me to enter. Thus the disciple prays three times. Fourthly: Child, come here. For the Great Vehicle, you are a great vessel. This tantric practice, I will truly explain to you. All the perfect Buddhas who have passed away, as well as those who have not yet come, and the perfect Buddhas who have now appeared, all who abide for the benefit of beings, knowing the good practice of all their mantras, the hero under the Bodhi tree, attained the nameless omniscience. The incomparable tantric practice, the savior, glorious Heruka.
Tibetan
དུད་ སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །དཔུང་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ་ཡིས་བཅོམ། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱས་ ཕྱིར། བུ་ཡི་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ཀྱང་དོན་བཤད། ལྔ་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ལན་གསུམ་རྗེས་བཟློས་བྱར་གཞུག་ སྟེ་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་བཟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་སྐྱབས་ སུ་མཆི། །རྣལ་འབྱོར་གསང་སྔགས་མཁའ་འགྲོ་མ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། ། ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དབང་ལྷ་མོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ བདག་ཉིད་ཆེ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་སློབ་དཔོན་ལ། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དཔལ་ ལྡན་ཁྲག་འཐུང་སོགས་དཔའ་བོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་སྣང་མཛད་སོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་དཔག་མེད་པ། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཆེ་གེ་དུས་འདི་ནས་ གཟུང་སྟེ། །ཇི་སྲིད་གཉིས་མེད་ལ་གནས་པར། །དེ་ཡི་ཚངས་སྤྱོད་གཉིས་མེད་པ། །ཉི་ཤུ་རྩ་ གཉིས་ལེགས་པར་བསྲུང་། །ཞེས་ལན་གསུམ་རྗེས་བཟློས་ཀྱི་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པས་སྡོམ་པ་བཟུང་ངོ་། །དྲུག་པ་ 7-190 ནི། སློབ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྦྱར་བའི་དྲི་བཟང་གིས་ཐིག་ལེ་བྱ་ཞིང་། ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། དཔྲལ་པར་ༀ་དཀར་པོ། ཡང་དཔྲལ་ བ་ནས་མར་རེག་སྟེ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པར་མོས། བདུན་པ་ནི། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེཿཧཱུཾ། སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་སློབ་མ་ལ་མཆོད། བརྒྱད་པ་བསྲུང་སྐུད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་ བའི་རྡོ་རྗེའི་སྲད་བུ་དམར་པོ། རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་གསུམ་དང་བཅས་པ། བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ བསྲུང་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲད་བུ་ཕཻཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་ པར་ཐིམ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་སུམ་བྷ། སྤེལ་བས་བཟླ་ཞིང་། སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡོན་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་སུ་ བཅིང་ངོ་། །ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཀྱང་གཏོར་མ་ལ། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲཾ་དུ་རེག་ལ་གོ་སྐོན་པར་མོས། དགུ་པ་ནི། ༀ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་སརྦྦ་ དྷརྨཱ་སརྦྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙཱ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤཱན་ཨ་པ་ནཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་ལན་གསུམ་ཁྱོར་ཆུ་བླུད། བཅུ་ པ་ནི། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་རང་བཞིན་སོ་ཤིང་རྩེ་ལ་སྲད་བུ
Chinese
烟。 极度恶劣的种姓，强大的军队也被其摧毁。因此，为了获得一切智，做这个儿子的智慧吧！这样说了，也解释了意义。 第五，皈依三宝等重复三次，接受共同的戒律。皈依佛法僧，我恒常皈依。瑜伽密咒空行母，具三轮之体性，恒常皈依一切。勇士勇母自在天女，菩提萨埵大士，特别是对上师，我恒常皈依。具德饮血等勇士，瑜伽母和能照等，无量菩提萨埵，祈请一切垂念于我。从现在开始，乃至安住于无二，彼之梵行无二，二十二条善加守护。这样重复三次，以非共同的方式受持戒律。第六，观想弟子为双手持钺刀的黑汝嘎，在三处以混合五甘露的妙香点三点。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心间蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），喉间红色啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），额间白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。又从额头向下触摸，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。迎请一切佛陀身语意金刚的本尊众，融入弟子的三处。第七，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班扎 布 贝 吽（藏文：བཛྲ་པུཥྤེཿཧཱུཾ，梵文天城体：वज्रपुष्पे हुं，梵文罗马拟音：vajrapuṣpe hūṃ，汉语字面意思：金刚花 吽）等五种近用供品供养弟子。第八，加持守护线，从空性中，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化现红色金刚线，具有三个金刚结，具有守护一切障碍的能力。智慧之线 呸（藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）。扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）融入无二。念诵百字明和苏姆巴，男系在左臂，女系在右臂。也用事业瓶之水洒在朵玛上，观想金刚杵触碰并使其领悟。第九，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 舍 贝 秀 达 萨 瓦 达 玛 萨 瓦 帕 邦 尼 杂 萨 雅 秀 达 雅 萨 瓦 贝 嘎 班 阿 巴 纳 亚 吽（藏文：ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་སརྦྦ་དྷརྨཱ་སརྦྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙཱ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤཱན་ཨ་པ་ནཱ་ཡ་ཧཱུཾ，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddha sarva dharmā sarva pāpaṃ ni cā sya śodhaya sarva vikalpān apanāya hūṃ，汉语字面意思：嗡，清净一切法，一切罪，清除一切分别，遣除一切，吽）念诵三次，倒入掌中之水。第十，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化现菩提树自性之牙签顶端系上丝线。
English
Smoke. Extremely terrible lineage, even great armies were destroyed by it. Therefore, in order to attain omniscience, do this son's wisdom! Having said that, the meaning is also explained. Fifth, taking refuge in the Three Jewels, etc., repeat three times, and take the common vows. I always take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. Yogini secret mantra dakini, possessing the nature of the three wheels, I always take refuge in all. Heroes, heroines, and powerful goddesses, Bodhisattva great beings, especially to the teacher, I always take refuge. Glorious blood-drinking heroes, Yoginis and Illuminators, etc., immeasurable Bodhisattvas, I beseech all to have compassion on me. From this time onwards, until abiding in non-duality, their non-dual brahmacharya, the twenty-two are well-protected. Repeating this three times, the vows are taken in a non-common way. Sixth, visualize the disciple as Heruka with two hands holding a curved knife, and apply three dots of fragrant incense mixed with the five ambrosias to the three places. Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Blue Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the heart, red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) at the throat, white Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) at the forehead. Again, touching downwards from the forehead, Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Invite all the Buddha's body, speech, and mind Vajra deity assembly, and imagine them dissolving into the disciple's three places. Seventh, Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Vajra Puspe Hum (Tibetan: བཛྲ་པུཥྤེཿཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: वज्रपुष्पे हुं, Sanskrit Romanization: vajrapuṣpe hūṃ, Chinese literal meaning: Vajra Flower Hum), etc., offer the five close-use offerings to the disciple. Eighth, bless and purify the protection cord. From emptiness, Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) arises as a red Vajra cord, with three Vajra knots, possessing the power to protect against all obstacles. Wisdom cord Phem (Tibetan: ཕཻཾ, Sanskrit Devanagari: फें, Sanskrit Romanization: pheṃ, Chinese literal meaning: Phem). Jah Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Jah Hum Bam Hoh) dissolve into non-duality. Recite the hundred-syllable mantra and Sumba, tie it on the left arm for males and the right arm for females. Also sprinkle water from the action vase on the torma, and imagine the Vajra touching it and making it understand. Ninth, Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Hrih Vishuddha Sarva Dharma Sarva Papam Ni Ca Sya Shodhaya Sarva Vikalpan Apanaya Hum (Tibetan: ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་སརྦྦ་དྷརྨཱ་སརྦྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙཱ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤཱན་ཨ་པ་ནཱ་ཡ་ཧཱུཾ, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ viśuddha sarva dharmā sarva pāpaṃ ni cā sya śodhaya sarva vikalpān apanāya hūṃ, Chinese literal meaning: Om, purify all dharmas, all sins, cleanse all distinctions, dispel all, Hum), recite three times, and pour water into the palm. Tenth, from Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) arises the nature of the Bodhi tree, tie a thread to the tip of the toothpick.