Tibetan
་རང་ སྣང་བའི་ཡུམ་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་བཀྲ་ཤིས་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་བརྒྱད་པོ་ན། ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་ པ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་དང་ལྷ་མཚན་གྱིས་གནས་སུ་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་གྲུབ་པ་ནི། ཤར་ཁྭ་ གདོང་མ་ནས་གཡས་ལྗང་གཡོན་སྔོ་བ། ལས་བུམ་གྱི་ནང་དང་མཚན་མའི་དབུས་སུ། ཁཎྜ་ རོ་ཧ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དྲག་མོ་ཆེན་མོ་ཆེར་ཁྲོས་པ༴ ནས་དབུས་ན་ བཞུགས་པའོའི་བར། ཁྲུས་བུམ་མེད་ན། བུམ་པ་བརྒྱད་དུ་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་བསྐྱེད་པའི་ཚིགས་རྣམས་དང་། དེ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ང་ཞེས་པའི་ཚིགས་བོར་བས་འགྲུབ་བོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ༀ༴ ནས། ལྷ་རྣམས་རང་ལ་ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། གྱི་བར། ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་བཞིན་ལས། རྒྱས་བྱེད་ཀྱི་གཞུག་ཏུ་ལས་བུམ་གྱི་ཁཎྜ་རོ་ཧ་ ལ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་དབུ་བརྒྱན་ཞེས་ལྷག་པོར་བརྗོད། ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད། གསང་མཆོད། རྐང་བརྒྱད་ ཀྱི་བསྟོད་པ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་མཆོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་ དང་། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་སྨོས་པ་དག་མི་དགོས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དང་འབྲེལ་བའི་མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། བཟླས་པ་བྱ་ལ། དེ་ཡང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་རྣམས། ཁ་དོག་དམར་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྲོས་པ་ གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ནས་སོང་བ། ལྷ་རྣམས་ཐུགས་ཀར་རེག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ལ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླ། འཁོར་རྣམས་ལ་བདུན་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླ་བ་དང་། ལས་བུམ་ལ་ཁཎྜ་རོ་ཧའི་སྔགས་དང་། ཡི་གེ་བདུན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་བཟླ་ཞིང་། ཁྱད་པར་སུམ་བྷ་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླའོ། །མཐར་ༀ་ 7-187 སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། ཞེས་པའང་ཅི་རིགས་པ་བཟླས། དུང་ཆོས་ལ་དམིགས་ནས། ༀ་ བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླས་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ལྟར་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ལྷ་ལ་གཏོར་ མ་འབུལ། གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱ། ཡིག་བརྒྱ་ཚར་གསུམ། མ་འབྱོར་པ་དང་། ཞེས་སོགས་ནས། བཟོད་པར་ གསོལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་པས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྷ་རྣམས་འདོད་ ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ། དགེ་སློང་དཱ་རི་ཀ་པས་ ལྷ་གཞན་རྣམས་ཞུ་ཞིང་། ལས་བུམ་གྱི་ལྷ་མི་ཞུ་བར་འདོད་ཀྱང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དེ་ལྟར་མི་དགོས་སོ། །ཡལ་འདབ་ཀྱིས་ལས་ བུམ་གྱི་ཆུ་བླངས་ལ། ཐམས་ཅད་ལ་བསངས་ཤིང་། ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་ བར་དུ། བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཆོ་ག་ཅུང་ ཟད་བསྡུས་པ་བྱེད་ན། བུམ་པའི་མཚན་མ་རྣམས་ལྷར་བསྐྱེད་མི་དགོས། གཏོར་མ་འབུལ་བ་དང་། བཟླས་པའི་རྗེས་ཀྱི་མཆོད་ བསྟོད་ཀྱང་བོར་བས་རུང་ངོ་། །ད་ལྟར་གྱི་ལག་ལེན་དང་བསྟུན་ནས་སྐབས་འདིར་རྗེས་ཆོག་བྱེད་ན། མཆོད་པ་གསར་དུའང་ བཤམ། རྙིང་པ་གསོས་མཆོད་འཕྲེང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་རྣམས་ཚིགས་བཅད་དང་བཅས་ པའམ། བསྡུ་ན་སྔགས་ཙམ་གྱིས་ཕུལ། རྐང་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད། མ་འབྱོར་པ་ དང་། སོགས། བཟོད་པར་གསོལ། བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ༀ་བཛྲ་ ཨུ་དྷིཥྛ། ཞེས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཞུགས་ པར་བསམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་རྐང་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་བསྟོད་བྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྤྱན་མ་དྲངས་ཀྱི་བར་དུ། སྟེང་གི་ནམ་ མཁར་བཞུགས་ལ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་མཛད་དེ། ནངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ བསྲུང་བ་དང་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་སོགས་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། ཞི་བས་སྦྱང་བ་དང་ཞི་དྲག་ཕྱེད་མས་སྦྱང་བ་དང་། དྲག་པོའི་ སྦྱང་བ་སྟེ་བགེགས་སྦྱང་བ་དང་། ཏིལ་སྦྱང་གི་སྡིག་པ་སྦྱང་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་བྱ་སྟེ། 7-188 བསམ་པ་བརྟན་དང་བུ་རུ་སྒྲུབ། །གསོལ་བཏབ་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་བརྗོད། །སྡོམ་བཟུང་ལྷར་བསྐྱེད་མཆོད་པ་འབུལ། །བསྲུང་སྐུད་ ཁྱོར་ཆུ་སོ་ཤིང་དང་། །ཀུ་ཤ་ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་ཅིང་། །རྨི་ལམ་བརྟག་སྟེ་ངན་ན་བསྲུང་། ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སློབ་མ་རྣམས་ འདུས་པ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པོ་ བསྐྱེད་པ། སློབ་མ་བུར་སྒྲུབ་པ། གསོལ་བ་བཏབ་པ། གསང་སྔགས་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ། སྡོམ་པ་བཟུང་བ། ལྷར་བསྐྱེད་པ། མཆོད་པ་འབུལ་བ། བསྲུང་སྐུད་བཅིང་བ། ཁྱོར་ཆུ། སོ་ཤིང་། ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པ། ཟབ་མོའི
Chinese
与自显之母一同，成为吉祥沐浴之八宝瓶。八个沐浴瓶之内，以神之名号，八门封禁得以成就：东方卡东玛，右绿左蓝。事业瓶之内，名号之中，康扎罗哈，身色红色。所有这些，皆为大力母极度忿怒，直至中央安住。若无沐浴瓶，则八瓶中生起八门封禁之词句，以及所有这些的“我”字皆可省略。所有诸神之额头，嗡……，直至诸神与自身无二无别而融入。如神准备之时一般，于增益之末尾，事业瓶之康扎罗哈，以无量光为头饰，特别宣说。外供、内供、密供、八支赞颂等，皆如修法中供养瑜伽之时所说。然而内供加持，以及上师名号称念等则不需。从与金刚相关的花鬘开始，进行念诵。即从自身心间，咒语之鬘，以红色之形式显现，缠绕于持线之上而去。触及诸神之心，激发心续。身中降下甘露之流，瓶得以充满。如是说。主尊父母之咒，念诵不少于一百零八遍。眷属念诵不少于七遍。事业瓶念诵康扎罗哈之咒，以及七字咒等，也各自念诵。特别是苏母巴兰，念诵不少于二十一遍。最后，嗡，萨瓦达塔嘎达阿比色嘎达萨玛雅西日吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。也各自念诵。观想海螺法器，嗡，班杂阿米日达乌达嘎吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。念诵约二十一遍，如神准备之时一般，对超世间之神供养朵玛。如前供养赞颂。百字明三遍。“未得”等，直至“祈请宽恕”。嗡阿吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。以此供养供品。因供养供品之缘故，诸神以大贪欲之火，融入菩提心中。如是说且观想。比丘达日嘎巴将其他诸神融入，事业瓶之
English
Along with the self-arisen mother, becoming the eight auspicious bathing vases. Within the eight bathing vases, with the names of the deities, the eight gates of sealing are accomplished: Eastern Khadongma, right green and left blue. Within the activity vase, in the center of the name, Khandaroha, body color red. All of these are the great wrathful mother, extremely wrathful, until residing in the center. If there is no bathing vase, the verses for generating the eight gates of sealing in the eight vases, and the word "I" in all of these can be omitted. On the foreheads of all the deities, Om... until the deities merge into oneself, inseparable. As in the preparation of the deities, at the end of the increasing, the Khandaroha of the activity vase, adorned with immeasurable light, is especially proclaimed. Outer offerings, inner offerings, secret offerings, eight-limbed praises, etc., are all as described during the offering yoga in the sadhana. However, the blessing of the inner offering and the recitation of the names of the gurus are not necessary. Starting with the vajra-related flower garland, perform the recitation. That is, from one's own heart, the garland of mantras, appearing in the form of red, wraps around the thread and goes forth. Touching the hearts of the deities, stimulating the heart stream. A stream of nectar descends from the body, filling the vase. Thus it is said. Recite the mantra of the main father and mother no less than one hundred and eight times. Recite no less than seven times for the retinue. Recite the mantra of Khandaroha and the seven-syllable mantra, etc., for the activity vase as appropriate. In particular, recite Sumba Lamba no less than twenty-one times. Finally, Om Sarva Tathagata Abhisheka Data Samaya Shri Hum (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Recite each as appropriate. Focusing on the conch shell dharma instrument, Om Vajra Amrita Udaka Hum (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Recite about twenty-one times. As in the preparation of the deities, offer torma to the transcendent deities. Offer praise as before. One hundred syllable mantra three times. "Not obtained," etc., until "Please forgive." Om Ah Hum (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：). Offer the offering substances with this. Due to the offering of the offering substances, the deities, with the fire of great desire, dissolve into the bodhicitta. Thus say and contemplate. Bhikshu Darikapa dissolves the other deities, the activity vase of
Chinese
即使想要不请求坛城师，也并非一定要那样做。用树枝取来事业宝瓶的水，向一切地方洒净。祈请您为了守护一切邪魔，成办事业，直到大坛城的事业圆满完成。这样说道。如果稍微简化仪轨，则无需将宝瓶的标志观想为天神。朵玛的供养和念诵后的供赞也可以省略。如果按照现在的惯例，此时进行后续仪轨，也要重新陈设供品，像修补供品串一样加持旧的供品。用水、双份供品、受用、乐器等，伴随着偈颂，或者简化为只念诵咒语来供养。用两首八句颂来赞颂。念诵三遍百字明。对于不圆满等，祈请宽恕。祈请赐予我一切成就。嗡 班匝 吾迪扎。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨུ་དྷིཥྛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra udhiṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，安住）这样念诵，并结金刚猛力印。观想面前生起的坛城安住在虚空中。用水、双份供品、受用、乐器、八句颂等来供养赞颂。在没有迎请世尊吉祥胜乐金刚坛城的本尊众之前，安住在上方的虚空中，请您以大慈悲对待我和一切众生，祈请您明天加持坛城。这样说道。然后进行自身守护、发愿和吉祥等。第四是：通过寂静的 очищение 和寂静与猛厉混合的 очищение，以及猛厉的 очищение，即驱除邪魔的 очищение，以及用芝麻 очищение 罪障等，作为前行，要做十三种准备之法： 坚定意念和摄受弟子，祈请并述说咒语的功德，受持誓言，观想本尊，献供供品，系守护线，给予捧水、木牙和吉祥草，讲述甚深之法，观察梦境，如果不好就进行守护。这样做。也就是在弟子们聚集时，明观发心。弟子们献上曼扎。然后生起坚定的出离心，摄受弟子，祈请，对密咒生起欢喜心，受持誓言，观想本尊，献供供品，系守护线，给予捧水、木牙、吉祥草，
English
Even if one wishes not to request the mandala master, it is not absolutely necessary to do so. Take water from the activity vase with a branch and sprinkle it everywhere. Pray that you will protect all obstacles and accomplish the activities until the great mandala's activities are completely finished. Thus it is said. If the ritual is slightly abbreviated, it is not necessary to visualize the emblems of the vase as deities. The offering of tormas and the praise after the recitation can also be omitted. If, according to current practice, the subsequent ritual is performed at this time, new offerings should also be arranged. Bless the old offerings as if repairing a garland of offerings. Offer water, double offerings, enjoyments, and musical instruments, accompanied by verses, or, if abbreviated, offer only mantras. Praise with two eight-line verses. Recite the hundred-syllable mantra three times. For incompleteness, etc., ask for forgiveness. Pray that you will grant me all accomplishments. Oṃ Vajra Udhiṣṭha. (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨུ་དྷིཥྛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra udhiṣṭha，汉语字面意思：Om, Vajra, Abide) Say this and make the vajra force mudra. Visualize the mandala of the front generation residing in the sky. Offer praise with water, double offerings, enjoyments, musical instruments, and eight-line verses. Until the assembly of deities of the mandala of the Blessed One, Glorious Cakrasamvara, is invited, reside in the sky above, and with great compassion for me and all sentient beings, please bless the mandala tomorrow. Thus it is said. Then perform self-protection, aspiration, and auspiciousness, etc. The fourth is: the purification by peaceful means, the purification by half-peaceful and half-wrathful means, and the purification by wrathful means, that is, the purification of obstacles, and the purification of sins by sesame purification, etc., as preliminaries, thirteen preparatory dharmas are to be performed: Stabilize the mind and gather disciples. Pray and speak of the greatness of mantras. Take vows, visualize the deity, offer offerings. Tie the protection cord, give handfuls of water, toothpicks, and kusha grass. Explain the profound dharma. Examine dreams, and if they are bad, protect yourself. This is to be done. That is, when the disciples are gathered, clarify the mind of enlightenment. The disciples offer mandalas. Then generate a firm mind of renunciation, gather disciples, pray, generate joy in secret mantras, take vows, visualize the deity, offer offerings, tie the protection cord, give handfuls of water, toothpicks, and kusha grass.