Tibetan
་དམར་པོ་དང་ མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་བཅིངས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། སུམ་བྷ། བཟླས་བཞིན་དུ་སྦྱིན། དེས་ཀྱང་། ༀ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧ་ཞེས་དྲང་པོར་དོར་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ལུང་ སྟོན་ནོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ནི། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཀུ་ཤ་སྔོ་ལྗང་རྩ་རྩེ་མ་ཉམས་པ། རྨི་ལམ་མི་འཁྲུགས་ པ་བྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་གསུམ། དྷིཿ ཞེས་ཀུ་ཤ་ཆུང་བ་ གཡས་དང་། ཧཱ། ཞེས་ཆེ་བ་གཡོན་དུ་གཏད། བཅུ་གཉིས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །རྒྱ་ ལམ་ན་ནི་རེ་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ་། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་གི་མཉམ་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་ཟླ་ བྱེད་པར་ནུས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྔོན་དུ་སྡིག་པ་བྱས་པ་གང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ 7-191 འདྲ་མཐོང་མ་ཐག །དེ་དག་ཟད་པར་འགྱུར་ཡིན་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་བསྔགས་བརྗོད་ པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་པས་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་ནི། །གོ་འཕང་ བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །གང་དག་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་བརྟན་ཞིང་མི་གཡོ་ན། ། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡི། །ངན་འགྲོ་དེ་ཡིས་གཅོད་པར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་ ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྙེད་པ་མཉམ་མེད་དེ་རིང་རྙེད། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ པའི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་ནི། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན། །ཡོངས་སུ་བཟུང་ སྟེ་སྐྱེ་བཞིན་པ། །དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་ལ། །སང་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཐེག་པ་ ཆེན་པོར་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །ཁྱེད་རྣམས་དེར་ནི་དོང་ བས་ན། །རང་བྱུང་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་བཤད། བཅུ་གསུམ་པ་ནི། རྨི་ལམ་དགེ་བའམ་མི་དགེ་ བ། །ནངས་པར་ང་ལ་རབ་ཏུ་སྨོས། །དོ་ནུབ་ཀུ་ཤའི་སྔས་སྟན་ལ། །སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ དང་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱི་ཉོལ་ཞིག །དེ་ལས་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་བཟང་ངན་དག་མཐོང་བར་ འགྱུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་གོ་ཆ་གཉིས་དགོད་པའི་དམིགས་པ་ཙམ་བྱས་ཏེ། དགེ་བ་བསྔོས་ལ་ སློབ་མ་རྣམས་རང་གནས་སུ་བཏང་ངོ་། །སློབ་མའམ་སློབ་དཔོན་རྨི་ལམ་མི་དགེ་བ་དག་བྱུང་ན་བཟློག་པའི་ཐབས་
Chinese
红色和 鲜花花环束缚，具有能观察成就之兆的能力。 苏木巴，一边念诵一边给予。因此，嗡 班杂 哈萨 哈，正直地抛弃，上师的成就预言。 第十一个：从吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中生出的青绿色吉祥草，根部尖端未损坏，具有使梦境不混乱的能力。 嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪 (藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ ह्रीः ह ह हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪) 三遍。谛 (藏文：དྷིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛)，将小的吉祥草放在右边，哈 (藏文：ཧཱ།，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈)，将大的放在左边。 第十二个：世间中，如来遍知者，如优昙婆罗花一般。在广阔的道路上，偶尔出现，未来或许出现，或许不出现。密咒行持之法出现，比那更加稀有。为了谁的无与伦比的众生之利益，能忍受无尽的痛苦。在无数劫中，先前所造的罪业，一旦见到这样的坛城，那些罪业就会耗尽。无边赞颂的名声，安住在正法中，还用说什么呢？如果念诵救护的密咒，就会获得无上的果位。谁对这殊胜的行持有，坚定不移的智慧，所有痛苦的来源，他就能断除恶趣。伟大的自性者们，你们今天获得了无与伦比的收获。因为诸佛菩萨的，所有伟大自性者的，你们都完全接受并正在诞生于这个教法中。因此，你们将在大乘中，明天将会彻底诞生。在大乘中盛大出现的，这条殊胜的道路是吉祥的。你们在那里沉溺，在自生的大劫中，将会成为遍知一切世间的，如来。 这样说着，解释意义。第十三个：梦境是吉祥或不吉祥，明天请详细告诉我。今晚在吉祥草的枕头上，像狮子一样躺卧，以善良的心入睡。那样就能看到梦境的吉凶之兆。 这样说着。仅仅观想在弟子们的身上穿上两件盔甲，然后回向善根，让弟子们回到自己的位置。如果弟子或上师做了不吉祥的梦，那么遣除的方法。
English
Red and A garland of flowers is tied, possessing the power to examine the signs of accomplishment. Sumbha, give while reciting. Therefore, Oṃ Vajra Hasa Ha, cast it straight away, the master's accomplishment is prophesied. Eleventh: The green Kuśa grass that comes from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), with its roots and tips intact, possesses the power to prevent dreams from being confused. Oṃ Hrīḥ Ha Ha Hūṃ Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ ह्रीः ह ह हुं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Oṃ Hrīḥ Ha Ha Hūṃ Hūṃ Phaṭ) three times. Dhīḥ (Tibetan: དྷིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: Dhīḥ), place the small Kuśa grass on the right, and Hā (Tibetan: ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, Chinese literal meaning: Hā), place the large one on the left. Twelfth: In the world, the all-knowing ones, like the Udumbara flower. On the wide road, only occasionally. It may or may not occur in the future. The way of practicing secret mantras, is even rarer than that. For the sake of whose incomparable sentient beings, one can endure endless suffering. In countless eons, whatever sins were committed before, as soon as one sees such a mandala, those sins will be exhausted. What need is there to mention the fame of endless praise, abiding in the Dharma? If one recites the secret mantra of salvation, one will attain the unsurpassed state. Whoever has unwavering wisdom in this supreme practice, he will cut off the evil destinies, the source of all suffering. Great self-natured ones, you have gained an unparalleled gain today. Because all the great self-natured ones of the Buddhas and Bodhisattvas, you are all fully embracing and being born into this teaching. Therefore, you will be born thoroughly into the Mahāyāna tomorrow. This supreme path, which greatly arises in the Mahāyāna, is glorious. Because you are immersed in it, in the great self-arisen eon, you will become the Thus-Gone One, who knows all the worlds. Saying this, explain the meaning. Thirteenth: Whether the dream is auspicious or inauspicious, please tell me in detail tomorrow. Tonight, on the Kuśa grass pillow, lie down like a lion, and sleep with a virtuous mind. Then you will see the good or bad signs of the dream. Saying this. Merely visualizing putting two armors on the bodies of the disciples, then dedicating the merit, and sending the disciples back to their places. If the disciple or the master has an inauspicious dream, then the method of reversing it.
Tibetan
ནི། ཞིང་སྐྱོང་ མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ལ། །གཏོར་མ་ཆོ་ག་བཞིན་ཏུ་སྦྱིན། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་བྱས་ཤིང་། །བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཀུན་ཏུ་ སྤྱད། །དཔའ་བོ་ཞལ་གྱི་སྔགས་ལ་སོགས། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནི་བཟླས་པར་བྱ། །གོ་ཆས་བདག་ཉིད་སྲུང་བ་དང་། །དཔའ་བོ་ རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ། །གསོལ་གདབ་བརྒྱན་སོགས་ང་རྒྱལ་བླངས། །མེ་ཡིས་ལས་ལ་ཀུན་བརྩོན་པས། །བགེགས་རྣམས་ ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱ། །ཞེས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ། ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བ། བསྲུང་འཁོར་སྒོམ་པ། ལས་ ཐམས་ཅད་པ་བཟླ་བ། གོ་ཆ་གསུམ་བསྒོམ་པ། ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ། རྒྱན་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ། རང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བསྒོམ་པ། བདག་འཇུག་གི་དབང་བླང་བ། སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་སྟེ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ལས་ཇི་ལྟར་འོས་པར་སྦྱར་རོ། ། 7-192 ༄། །ཐིག་གདབ་པ། ལྔ་པ་ཐིག་གདབ་པ་ལ་ཐོག་མར་ཕུར་པ་བསྐྱེད་ཆོག་མཆོད་པ་གོང་བཞིན་དང་། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས་འབྲུ་གསུམ་ གྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་གོང་བཞིན་འབུལ། དེ་ནས་ཐིག་གི་ཆོ་ག་དངོས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་སུམ་བྷ་བཟླས་པའི་དྲི་བཟང་ གི་ཆུའི་གཏོར། རང་དང་གྲོགས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བས། ལྔ་ལྔ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཐིག་སྐུད་འདུས་བྱས་ལ། མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཐིག་སྐུད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་མཱ་མ་ཀི་ལ་འཁྱུད་པ། ཤར་ དུ་བྷྲུཾ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་སངས་རྒྱས་ སྤྱན་མ་ལ་འཁྱུད་པ། བྱང་དུ་ཨཾ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ འཛིན་པ། ཡུམ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་ལ་འཁྱུད་པ། ནུབ་ཏུ་ཛྲིཾ་ལས་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་ པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷོར་ཁཾ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ ལྗང་ཁུ་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་འཁྱུད་པ། སྣམ་སྣང་ཟླ་བ་དང་ གཞན་རྣམས་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། རིགས་ལྔ་ནི་སྟག་གི་པགས་པའི་སྨད་དཀྲིས་ ཅན་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང་ལྡན་པའོ། །ཡུམ་རྣམས་སྐུ་མདོག་ཡབ་དང་མཚུངས་ཤིང་གྲི་ གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དབུ་སྐྲ་གྲོལ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ པའོ། །དཔྲལ་པར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་ གྱིས་ནས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རིགས་ལྔ་ཡ
Chinese
是。耕作。 对于所有的空行母，如仪轨般施予食子。以百字明咒使其稳固，并持续使用守护轮。 念诵勇士面的咒语等所有内容。以盔甲守护自身，并对勇士 瑜伽母们，祈请、装饰等，生起我慢。以火勤奋于事业，使所有障碍 全部寂静。如是说。也就是施予食子，念诵百字明，修持守护轮，念诵所有事业（的咒语），修持三种盔甲，向本尊祈请，加持装饰，修持自生本尊的我慢， 接受入我的灌顶，进行火供，这十者根据情况适当结合。 7-192 ༄། །安置线。 第五，关于安置线，首先如前进行金刚橛生起仪轨的供养，并如前以三字（嗡啊吽）加持、净化食子后供养。然后是安置线的实际仪轨：在坛城的地基上，以念诵“桑巴”的香水洒净。自身和主要道友观想为父母本尊。将五五二十五股线合为一股， 绕以供品食子。加持供品。净化线。从空性中，中央生起吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），化为不动尊，身色蓝色，手持金刚杵和铃，拥抱明妃玛玛吉。东方 生起部林（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部林），化为毗卢遮那佛，白色，手持法轮和铃，拥抱明妃佛眼佛母。北方生起昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂），化为宝生佛，黄色，手持如意宝和铃， 拥抱明妃宝生佛母。西方生起哲林（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：哲林），化为无量光佛，红色，手持莲花和铃，拥抱明妃白衣母。南方生起康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康），化为不空成就佛， 绿色，手持宝剑和铃，拥抱明妃誓言度母。毗卢遮那佛坐在月亮上，其他诸佛坐在太阳的座垫上。五部佛都穿着虎皮裙， 具有蓬松的发髻。佛母们身色与父佛相同，手持弯刀和颅碗，头发散开。 所有都以骨饰庄严。 额头为嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自己心间的吽字的光芒中，迎请 五部智慧尊
English
Is. Farming. For all the Dakinis, offer the torma as per the ritual. Stabilize it with the hundred-syllable mantra, and continuously use the protective wheel. Recite all the mantras such as the hero's face mantra. Protect oneself with armor, and to the hero Yoginis, make requests, decorations, etc., and take pride. Diligently engage in activities with fire, pacifying all obstacles. Thus it is said. That is, offering torma, reciting the hundred-syllable mantra, meditating on the protective wheel, reciting all activities (mantras), meditating on the three armors, making requests to the deity, blessing the decorations, meditating on the pride of the self-deity, receiving the empowerment of self-entry, and performing fire puja, these ten should be combined appropriately according to the situation. 7-192 ༄། །Placing the Line. Fifth, regarding placing the line, first perform the offering of the Vajrakilaya generation ritual as before, and offer the torma after blessing and purifying it with the three syllables (Om Ah Hum) as before. Then, the actual ritual of placing the line is as follows: On the ground of the mandala, sprinkle fragrant water that has been recited with "Sumbha". Visualize oneself and the main companion as the father and mother deities. Combine five fives into twenty-five strands of thread, surround it with offering tormas. Bless the offerings. Purify the thread. From emptiness, in the center, arise Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), transforming into Akshobhya, body color blue, holding a vajra and bell, embracing the consort Mamaki. In the east, arise Bhrum (藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrum), transforming into Vairochana, white, holding a dharma wheel and bell, embracing the consort Buddha Locana. In the north, arise Am (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Am), transforming into Ratnasambhava, yellow, holding a wish-fulfilling jewel and bell, embracing the consort Ratna Tara. In the west, arise Jrim (藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：Jrim), transforming into Amitabha, red, holding a lotus and bell, embracing the consort Pandara. In the south, arise Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Kham), transforming into Amoghasiddhi, green, holding a sword and bell, embracing the consort Samaya Tara. Vairochana sits on the moon, and the other Buddhas sit on sun cushions. The five Buddha families all wear tiger skin skirts, and have matted hair piled up. The consorts have the same body color as the father Buddhas, holding curved knives and skull cups, with their hair loose. All are adorned with bone ornaments. On the forehead is Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), at the throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), at the heart is Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From the rays of light of the Hum syllable in one's own heart, invite the five wisdom deities.