Tibetan
བ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཕཻཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་ མེད་པར་ཐིམ། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཧཱུཾ་བྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ། ༀ་ཨ་ཀཱ་ རོ་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་ཉིད་ལྔ་པའམ་རིགས་ལྔའི་བསྟོད་པ་གང་ཡང་རུང་ བས་བསྟོད། དེ་ལ་དེ་ཉིད་ལྔ་པ་ནི། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་ རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྣམ་པར་ སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་མཆོག ། 7-193 སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་ མཁའ་དྲི་མེད་མཁའ། །རང་བཞིན་དག་པ་གོས་པ་མེད། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་ བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་ རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སངས་ རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །དངོས་ཉིད་དག་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་། །སྣ་ ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཅེས་པའོ། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ ཐིག་སྐུད་རྣམ་པ་ལྔར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཨཱཿབྷྲུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཨཱཿཨཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ སྭཱཧཱ། ༀ་ཨཱཿཛྲིཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཨཱཿཁཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་དང་། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅི་རིགས་པའི་ བྱིན་གྱིས་རླབས། ཡང་། ༀ་ཏྲཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་རྣམས་ས་བོན་དུ་བྱས་ཏེ་གཏོར་སྔགས་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྔགས་སོགས་ལའང་ དེའི་རིགས་འགྲེའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལྔ་ཚན་དུ་བསྒྲིལ་ལ་སྙིང་པོ་བཟླའོ། །ལས་ཐིག་ནི། བྱིན་རླབས་དེ་དང་མཚུངས་ པའམ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ལྷར་བསྐྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཁྲག་ཆེན་གྱིས་སྤགས་ལ་གསུམ་སྒྲིལ་དུ་བསྒྲིལ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཙནྡན་ གྱིས་བྱུགས། འབྲུ་གསུམ་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་གཅིག་པུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་ བཟླ་ཞིང་གྲོགས་ལ་གཏད་ལ། ཛྫཿཛྫཿཛྫཿ ཞེས་བརྗོད། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ན་བཞུགས་པའི་ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བསམ། མ་ ལུས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཞུགས་པའི། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །འགྲོ་དོན་ མཛད་པའི་དུས་འདི་ནི། །ལགས་པས་དེ་ཕྱིར་འདིར་བྱོན་ཅིག །ཅེས་དང་པོར་ནམ་མཁའ་དང་དེ་ནས་ ས་ལ་གདབ་བོ། །དེ་ཡང་བྱང་ལྷོ་ནུབ་ཤར་ཚངས་ཐིག་སྟེ། མེ་རླུང་སྲིན་དབང་ཟུར་ཐིག་གོ །རྩེ་མོ་ཅན་དང་འབྱུང་པོས་ཤར། ། གཙུག་ཕུད་ཅན་དང་མཚན་རྒྱུས་ལྷོ། །གཡོ་བྱེད་བསྲུང་བས་ནུབ་ཀྱི་སྟེ། །རྟ་དམར་དྲགས་པོ་བྱང་དུའོ། །གཡོན་ནས་བརྩམས་ པའི་བསྐོར་བ་དང་། །སློབ་མའི་སློབ་དཔོན་རྒྱབ་མི་ཕྱོགས། །རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི། ཤིན་ཏུ་གོ་སྐབས་མི་བདེ་ན་མ་ གཏོགས། འཇིག་རྟེན་ལྷོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་བསྟན་པར་བྱ་ལ། རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ངེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ 7-194 ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་ཐིག་གདབ་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ གཞན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་ལ། ནང་གི་ཆ་ནི་དགེ་སློང་དཱ་རི་ཀ་པས། ཚངས་པའི་ཐིག་གི་ངོས་རེར་ཡང་རེ་རེ་ལྔར་བྱ་ཉི་ཤུ་གདབ། ཕོ་བྲང་ལ་གཉིས་གེ་སར་གཅིག །གསུམ་གསུམ་གྱི་ནི་འཁོར་ལོ་རྣམས། །ཀ་བ་གྲི་གུག་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་། །པདྨ་འཁོར་ལོ་རེ་རེར་ བྱ། །གཅིག་གི་ཕྱི་མའི་ཁྱམས་ཡིན་ཏེ། །ཅེས་པ་ལྟར་ཚངས་ཐིག་ནས་རྩ་ཐིག་གི་བར་ལ་ཆ་ཆེན་བཞི་ཡོད་པ་རེ་རེ་ཡང་། ལྔ་ཚན་ ལྔ་ཚན་དུ་བཀོད། པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ་གཉིས། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་གསུམ་གསུམ། གེ་སར་དང་འཕྲེང་བ་བཞི་ལ་རེ་རེ། ལྷ་རྣམས་ ལ་གཅིག་གོ །ཡང་ན་གེ་སར་གྱི་དོད་འདབ་མ་ལ་སྣོན་པར་བཤད་ཀྱང་། དེའི་དོད་ལྷ་རྣམས་ལ་བསྣན་ན་ལེགས་ཏེ། ཡང་ན་ འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་ཞབས་ཀྱིས་གྲུབ་ཆེན་ལཱུ་ཡི་པའི་དགོངས་པ་བསྐང་བ་ལྟར་བཏབ་ཀྱང་རུང་ལ། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་ པ་ལཱ་བ་པས་མཛད་པ་ནས་བཤད་པའི་ཐིག་གི་རྣམ་བཞག་ཀྱང་ལཱུ་ཡི་པའི་ལུགས་འདི་དང་འབྲེལ་ཆགས་པ་ཡིན་པས་དེ་དག་ གསུམ་པོ་གང་རུང་ཞིག་དང་མཐུན་པར་གདབ་བོ། དུར་ཁྲོད་ནི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་ཕྱི་ནང་གང་ཡང་རུང་བར་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ར་བའི་ ནང་དུ་འབྲི་ན་ཆ་ཆེན་གཅིག་ཡིན་ལ། ཕྱི་རོལ་དུ་འབྲི་ན་ཚད་ངེས་པ་མེད་དོ། །རྟ་བབས་ཡང་སྒོའི་ཚད་གསུམ་འགྱུར་དང་། སྒོ་ ཚད་གཅིག་ལ་སོགས་པ་དང་སྣམ་བུ་ཡང་བཞི་དང་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ལུགས་གཅིག་དང་ མཐུན་ན་གང་ཡང་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཐིག་གི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་གཤེགས་སུ་ གསོལ། སྐབས་འདིར་མིག་ཏུ་ཧཱི་བཀོད་ལ་སྒོའི་རྩ་ཐིག་ཕྱི། འོན་ཀྱང་འདི་བསྐོར་གྱི་གཞུང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ནས། སྒོའི་
Chinese
母尊之相，ཕཻཾ། (藏文) ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (藏文，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍)融入无二。朵玛清净，以三字加持后，ཧཱུཾ་བྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ། (藏文) ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་等供养朵玛。以阿甘至夏普达供养。以彼之五或五部赞任何一种赞颂。其中彼之五者为：不动金刚智慧大，金刚界乃虚空大，金刚三殊胜坛城三，金刚空行我顶礼赞。遍照佛尊清净大，金刚寂静喜乐大，自性光明最殊胜，佛陀空行我顶礼赞。宝生国王极甚深，金刚虚空无垢空，自性清净无染污，宝生空行我顶礼赞。金刚无量大国王，无分别虚空金刚持，超越贪欲得度越，莲花空行我顶礼赞。不空成就圆满佛，一切所愿皆成就，真实清净性中生，杂色空行我顶礼赞。如是。五部父母交合所生之明点线化为五种。ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) ༀ་ཨཱཿབྷྲུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) ༀ་ཨཱཿཨཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) ༀ་ཨཱཿཛྲིཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) ༀ་ཨཱཿཁཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)如是。并以主尊父母之心咒随力加持。又，ༀ་ཏྲཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ། (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)等作为种子字，用于朵玛咒和加持咒等之中，依此类推。之后将五种智慧明点线合为一组，念诵心咒。事业线：与彼加持相同，或观想为一切事业之神亦可，以大血涂抹，三股合为一股，涂以五甘露和檀香，以三字和吽字单独加持。ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)念诵，交给道友，说：ཛྫཿཛྫཿཛྫཿ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。思维：此时乃是遍布一切世间界之诸佛行利益众生之事之时。遍布无余世间界，诸佛等尊您等众，行利益之事此时，实乃是ེ་請您回來這裡！首先在空中，然後 在地上打樁。也就是說，北、南、西、東是梵線，火、風、羅剎、自在是角線。頂端和五行在東方。 髮髻和星宿在南方。搖動和守護在西方。紅馬和暴怒尊在北方。從左邊開始 的環繞。學生的老師不面向背後。對於彩粉壇城來說，除非是非常不方便的機會， 否則，應將壇城的東方朝向世間的南方。對於布畫壇城來說，則沒有一定。然後 7-194 應知曉一切方向的自性都是平等性。然後在打樁事業線時，應當另外理解壇城總體的特徵。 內部的部分，是比丘達日嘎巴說的，梵線的每一面上，也要各自做五個，打二十個樁。 宮殿兩個，花蕊一個。三個三個的是輪。柱子、彎刀、金剛鏈。 蓮花、輪，每一個都要做。一個是外面的走廊。就像這樣，從梵線到根線之間有四個大分，每一個也都要 分成五個五個。蓮花的花心有兩個。四個輪各有三個。花蕊和四個鏈各有各一個。諸神 各一個。或者說，雖然說花蕊的替代是增加花瓣，但是如果將那個替代增加給諸神，就更好了。或者 也可以像無畏生處足所成的成就者盧伊巴滿足心意那樣打樁。而且，根本續的註釋，拉瓦巴所著述中說的樁的安立，也與盧伊巴的這種方式相關聯，因此應當與那三者中的任何一個相符地打樁。屍陀林無論在防護輪的內外都可以，如果在金剛牆 內繪製，則是一個大分，如果在外面繪製，則沒有一定的尺寸。馬落也是門的尺寸的三倍，門 的尺寸一個等等，以及氈布也是四、八、十一等等，只要與具有尺寸的其中一種方式 相符，就沒有任何矛盾。然後對樁的神供養讚頌。嗡（藏文：ༀ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）、班雜（藏文：བཛྲ，梵文天城體：वज्र，梵文羅馬擬音：vajra，漢語字面意思：金剛）、穆（藏文：མུཿ，梵文天城體：मुः，梵文羅馬擬音：muḥ，漢語字面意思：穆）！這樣祈請降臨。此時在眼中安置嘿（藏文：ཧཱི，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：種子字），並將門的根線向外。然而，從這些不共的環繞經典中，門的
English
The form of the Mother, Phem. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ dissolve into non-duality. Cleanse and purify the torma. Bless it with the three syllables. Offer the torma with Hūṃ Bhrūṃ Aṃ Jriṃ Khaṃ, Oṃ Āḥ Kā ra etc. Offer with Arghaṃ to Shapta. Praise with either the Five Suchness or any of the Five Families praises. Among them, the Five Suchness are: Immovable Vajra, great wisdom, Vajra realm is the great space, Vajra Three Supreme Three Mandalas, Vajra Dakini, I prostrate and praise. Vairochana, great purity, Vajra peace, great joy, By nature, the supreme clear light, Buddhas and Dakinis, I prostrate and praise. Ratnasambhava, the king, extremely profound, Vajra sky, immaculate space, By nature pure, without defilement, Ratna Dakini, I prostrate and praise. Vajra Amitabha, the great king, Non-conceptual sky, Vajra Holder, Transcending desire, attaining the other shore, Padma Dakini, I prostrate and praise. Amoghasiddhi, perfect Buddha, Accomplishing all wishes, Born from the very nature of purity, Variegated Dakini, I prostrate and praise. Thus it is. The bindu threads arising from the union of the five families of fathers and mothers transform into five forms. Oṃ Āḥ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Oṃ Āḥ Bhrūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Oṃ Āḥ Aṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Oṃ Āḥ Jriṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Oṃ Āḥ Khaṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Thus it is. And bless with the essence of the main father and mother as appropriate. Again, Oṃ Traṃ Khaṃ Hūṃ etc. are made into seed syllables, and their kind are explained in the torma mantra and blessing mantras etc. Then, roll the five wisdom threads into a group and recite the essence. The action thread: It is the same as that blessing, or it is also fine to generate it as the deity of all actions. Smear it with great blood and roll it into three strands. Anoint it with the five elixirs and sandalwood. Bless it with the three syllables and the single syllable Hūṃ. Oṃ Vajra Samaya Sutra Mati Krama Hūṃ. Recite, hand it to a friend, and say: Dzah Dzah Dzah. Think: This is the time when all the Buddhas residing in all the realms of the world are doing the benefit of beings. Residing in all the realms of the world without exception, Buddhas and so on, all of you, This is the time to do the benefit of beings, Therefore,
English
e Please come here! First in the sky, and then Stake it on the ground. That is, north, south, west, east are Brahma lines, fire, wind, Rakshasa, and freedom are corner lines. The top and the elements are in the east. The crest and the constellations are in the south. Shaking and guarding are in the west. The red horse and the wrathful one are in the north. Starting from the left The circle of students and teachers does not face the back. For the mandala of colored powder, unless the opportunity is very inconvenient, The east of the mandala should be shown to the south of the world. For the painted mandala, there is no certainty. Then 7-194 It should be known that the nature of all directions is equality. Then, when staking the career line, the characteristics of the mandala as a whole should be understood separately. The inner part is what the monk Darika said, and on each side of the Brahma line, five each should be made, and twenty stakes should be made. Two palaces, one pistil. Three and three are the wheels. Pillars, scimitars, vajra chains. Lotus, wheel, each should be made. One is the outer corridor. Like this, there are four major divisions from the Brahma line to the root line, and each of them should also be Divided into five groups of five. The heart of the lotus has two. Each of the four wheels has three. The pistil and the four chains each have one. The gods each have one. Or, although it is said that the substitute for the pistil is to add petals, it would be better to add that substitute to the gods. Or It can also be staked like the great achiever Lui-pa, who was born from the fearless place and fulfilled his wishes. Moreover, the establishment of the stakes mentioned in the commentary of the root tantra, written by Lava-pa, is also related to this method of Lui-pa, so it should be staked in accordance with any of the three. The charnel ground can be either inside or outside the protection wheel. If it is drawn inside the vajra wall, it is a large division, and if it is drawn outside, there is no fixed size. The horse landing is also three times the size of the door, the door One size, etc., and the felt is also four, eight, eleven, etc., as long as it is in accordance with one of the methods with size, there is no contradiction. Then offer praise to the deity of the stake. Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: Vajra), Muh (Tibetan: མུཿ, Sanskrit Devanagari: मुः, Sanskrit Romanization: muḥ, Chinese literal meaning: Muh)! In this way, pray for descent. At this time, place Hri (Tibetan: ཧཱི, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Seed syllable) in the eye and turn the root line of the door outwards. However, from these uncommon surrounding scriptures, the door's