Tibetan
རྩ་ཐིག་དབྱིབས་མ་གསུངས་པས། མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་པར་མངོན་ནོ། ། ༄། །རྡུལ་ཚོན་དབྱེ་བ། དྲུག་པ་རྡུལ་ཚོན་དབྱེ་བ་ནི། རྡུལ་མཚོན་ལྔའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ འདུས་བྱས་ལ། མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་བར། ཐིག་སྐུད་བྱིན་རླབས་དང་འདྲ་བ་ལས། རྡུལ་མཚོན་རྣམ་པ་ལྔར་གྱུར། ཞེས་འདོད་པ་སྤོ། ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཁ་ལྷོར་ཕྱོགས་པས་གནས་ ཏེ། འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་སྒྲོལ་བྱེད་པ། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་ འཐུང་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། ། ཚོན་གྱི་ལས་ནི་ཡང་དག་བརྩམ། །ཅེས་བརྗོད། ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། གི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་། རྩིག་པ་ 7-195 དཀར་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བྲི་བར་བྱའོ། །ཚོན་གྱི་ཁ་དོག་ནི་ཕལ་ཆེར་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད། མཚན་རྟོགས་པས་ཤེས་ པར་འགྱུར་ལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་མདོག་ཤར་དཀར་ལྷོ་སེར་སོགས་ཡིན་ལ། ཐུགས་འཁོར་གྱི་གཞི་ལྗང་ཁུ། གསུང་འཁོར་གྱི་ དཀར་པོ། སྐུ་འཁོར་གྱི་དམར་པོ་བཤད་པའང་ཡོད་ལ། ཡང་དེ་གསུམ་རིམ་ཅན་དུ་སྔོ་དཀར་དམར་བར་མཛད་པའང་ཡོད་དེ། དེ་གཉིས་ཀའང་རྒྱུད་སོ་སོའི་དགོངས་པའོ། །འདོད་སྣམ་ཡང་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དཀར་པོ་ཇི་ལྟར་བྲིས་ཀྱང་རུང་། བདེ་ ཆེན་འཁོར་ལོའི་མུ་ཁྱུད་སེར་པོ་དང་། གྲི་གུག་གི་འཕྲེང་བ་སྔོན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ར་བ་ཡང་གཞི་སྔོན་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྗང་ཁུའི་འཕྲེང་བར་ བྱའོ། །ལྷའི་མཚན་མ་ནི། གཙོ་བོའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་གམ། ཐོད་པ་ལ་གནས་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ལའོ། ། ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་དང་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ལ་ཡང་གྲི་གུག་སྟེ་བརྒྱད་པོ་ནི་མི་རོའི་གདན་ལའོ། །མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་ བཞི་ལ་ནི་བུམ་ཐོད་དོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་རེའོ། །གསུང་གི་བརྒྱད་ལ་པདྨ་དང་གྲི་གུག་གོ །སྐུའི་བརྒྱད་ ལ་འཁོར་ལོ་དང་གྲི་གུག་གོ །ཡང་ན་གཙོ་བོའི་གནས་དང་ཐུགས་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ། གསུང་ལ་པདྨ། སྐུ་ལ་འཁོར་ལོ། རྣལ་འབྱོར་ མ་བཅུ་གཉིས་ལ་གྲི་གུག་གོ །ཡང་ན་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་འབའ་ཞིག་གོ །གཞན་ཡང་གཅིག་ཏུ་གཙོ་བོའི་ གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་། ལྷག་མ་རྣམས་ལ་གྲི་གུག་གོ །འགའ་ཞིག་ལས་ནི་ཕྱོ
Chinese
由于没有提到绘制基础线条和图形，所以似乎不画也可以。 ༄། །粉末颜色的区分 第六，粉末颜色的区分：将五种或二十五种粉末颜色混合在一起，用供品和食子围绕。从供品的加持，到主尊父母心咒的加持之间，与加持线绳相似，粉末颜色变成五种形态。舍弃这种观点。嗡 班杂 泽扎 萨玛雅 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र चित्र समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，彩绘，誓言，吽），念诵一百零八遍进行加持。上师面向南方位于坛城中央，说道：这是法界清净之处，是度化有情众生之境，是吉祥饮血王之所在，是如来一切之居处，是从一切过失中解脱之处，颜色的工作是真实开始。念诵嗡 班杂 泽扎 萨玛雅 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र चित्र समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，彩绘，誓言，吽）的咒语，从白色墙壁开始绘制。颜色的色调大多是坛城总体的特征，通过理解这些特征才能了解。诸神的方位颜色是东方白色，南方黄色等。心轮的基础是绿色，语轮是白色，身轮是红色也有这样的说法。也有将这三者依次设为蓝白红的。这两种说法都是各自续部的观点。幡的颜色，无论绘制红色、黄色或白色都可以。大乐轮的外围是黄色，弯刀的链条是蓝色。金刚墙的基础也是蓝色，上面是绿色金刚的链条。 诸神的标志是：主尊的位置是金刚和弯刀，或者位于颅骨上的太阳轮垫上。四个方向的花瓣和八个门槛也都是弯刀，这八个位于尸体的垫子上。四个角落的花瓣是颅骨瓶。心轮的八根辐条上各有一个金刚和弯刀。语轮的八根辐条上是莲花和弯刀。身轮的八根辐条上是轮和弯刀。或者，主尊的位置和心轮是金刚轮，语轮是莲花，身轮是轮，十二位瑜伽母是弯刀。或者，三个轮上只有金刚和弯刀。另外，一种观点是主尊的位置是金刚，其余都是弯刀。有些经典中说
English
Since the drawing of the basic lines and shapes was not mentioned, it seems permissible not to draw them. ༄། །The Differentiation of Powder Colors Sixth, the differentiation of powder colors: Mix five or twenty-five powder colors together, and surround them with offerings and tormas. From the blessing of the offerings to the blessing with the heart mantra of the main deity and consort, similar to the blessing of the thread, the powder colors transform into five forms. Abandon this view. Oṃ Vajra Citra Samaya Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र चित्र समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，彩绘，誓言，吽), bless by reciting one hundred and eight times. The teacher, facing south, resides in the center of the mandala, and says: This is the pure realm of Dharma, the realm for liberating sentient beings, the abode of the glorious Blood-Drinking King, the dwelling place of all Tathagatas, the place of liberation from all faults, the work of colors is truly begun. Recite the mantra Oṃ Vajra Citra Samaya Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र चित्र समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，彩绘，誓言，吽), and begin drawing from the white wall. The hues of the colors are mostly the general characteristics of the mandala, which can be understood by comprehending these characteristics. The directional colors of the deities are white in the east, yellow in the south, and so on. The base of the mind wheel is green, the speech wheel is white, and the body wheel is said to be red. There are also those who arrange these three in sequence as blue, white, and red. Both of these views are the intentions of their respective tantras. The color of the banners can be red, yellow, or white, however they are drawn. The periphery of the Great Bliss Wheel is yellow, and the chain of curved knives is blue. The base of the vajra fence is also blue, with a chain of green vajras on top. The emblems of the deities are: the main deity's position is a vajra and a curved knife, or on a seat of a sun disc on a skull. The four petals of the directions and the eight door frames are also curved knives, these eight are on a seat of corpses. The four petals of the corners are skull vases. Each of the eight spokes of the mind wheel has a vajra and a curved knife. The eight spokes of the speech wheel have a lotus and a curved knife. The eight spokes of the body wheel have a wheel and a curved knife. Alternatively, the main deity's position and the mind wheel are a vajra wheel, the speech wheel is a lotus, the body wheel is a wheel, and the twelve yoginis are curved knives. Alternatively, the three wheels have only vajras and curved knives. Another view is that the main deity's position is a vajra, and the rest are curved knives. Some texts say