Tibetan
་ཤོག །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བདེ་ཆེན་འཇུག་ངོགས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་མཁན་ པོ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པ་དོན་གཉེར་མང་པོས་བསྐུལ་བའི་ངོར། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་བཞི་བཅུ་པ་ལ་ ནགས་རྒྱལ་གྱི་དབེན་གནས་སུ་སྦྱར་བའོ།། །།ལཱུ་ཡི་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ལ་དཀྱིལ་ཆོག་རྒྱ་གཞུང་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་། ཕལ་ཆེར་པཎྜི་ཏ་ཕལ་པས་བརྩམས་པ་དང་འགའ་ཞིག་ལ་དེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་མེད་པ་དང་། ཇོ་བོ་ནཱ་རོ་པ་ལ་སོགས་ པའི་བཞེད་པས་ཀྱང་། ནག་པོ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་དང་སྦྱོར་བར་མཛད་ཅིང་། དེའི་མན་ངག་འཛིན་པའི་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ། བླ་མའི་མན་ངག་གི་དཀྱིལ་ཆོག་གི་གོང་འོག་སྒྱུར་བ་ཅི་རིགས་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་སྤྱི་དང་མཐུན་ པའི་དབྱེ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་བྱས་ནས། ཕལ་ཆེར་ནག་པོ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཛད་པའི་ལུགས་འདི་ལེགས་པར་ མཐོང་ནས། འདིར་དེ་ལྟར་སྦྱར་བ་ཡིན་པས། རྣམ་གྲངས་མི་འདྲ་བས་མགོ་འཛིངས་པར་འགྱུར་ན། ནག་པོ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་ཡང་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་སྦྱར་བས་འགྲུབ་བོ། །འོན་ཀྱང་ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་ལུགས་ཆོ་ག་མ་འདྲེས་པ་ཞིག་ལོགས་སུ་ འཆད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །མངྒ་ལཾ། ཞུ་དག བདག་དང་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་ གསོལ། ༈ གཤེགས་སྙིང་རིགས་འདུས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཆེ། །རྡོར་དབྱིངས་གནས་ལུགས་ཡེ་ཤེས་ རྣམ་ལྔའི་བདག དགོངས་ཡིད་རོ་མཉམ་ངང་ནས་སྐྱབས་སུ་བསྟེན། གློ་བུར་སྒྲིབ་ཀུན་མྱུར་ ནས་དག་གྱུར་ཅིག །འདི་འབུམ་ཕྲག་དད་མོས་ཀྱིས་བཏོན་ན་གནས་ལུགས་ལ་རང་འཚང་གྱི་བག་ཆགས་ཉམས་མྱོང་རེ་ ཡོད་སྣང་བས་མ་ཏིས་སོ།། །།
Chinese
愿吉祥！这部名为《吉祥胜乐金刚坛城仪轨·大乐入道》的著作，是应堪布洛哲坚赞等诸多求法者的请求，由嘉钦巴·达热纳塔在自己四十岁时，于纳嘉的寂静处撰写的。 虽然属于鲁伊巴派系的坛城仪轨有很多梵文典籍，但大多数是由平庸的班智达所著，有些则缺乏传承下来的口诀。乔沃·那若巴等大师的观点也认为，应将黑行派的坛城仪轨与之结合。持有该口诀的上师们的实践中，对上师口诀的坛城仪轨进行了各种调整，并对坛城仪轨的共同部分进行了少许区分，基本上是按照黑行派的坛城仪轨来进行的，我认为这种方式很好，所以在此也这样做了。如果因为名目不同而感到困惑，也可以将此仪轨用于黑行派坛城的修法中。然而，黑行派的修行方式，也会单独讲解一种未混合的仪轨。 愿吉祥！校对者祈愿自己和所有众生都能被吉祥胜乐金刚所摄受。 啊！逝者心识，汇集诸部幻化网，金刚界实相，五智之主尊。于觉性意乐，平等味中皈依您，愿速速清净，所有突发障蔽。 如果以百万的信心念诵这个，似乎对实相有自我觉醒的习气经验，这是玛德所说。
English
May it be auspicious! This work, entitled "The Ritual of the Mandala of Glorious Chakrasamvara: The Entrance to Great Bliss," was composed by Gyal Kham Pa Tara Natha at the age of forty, in the secluded place of Nakgyal, at the request of many seekers of the Dharma, including Khenpo Lodro Gyaltsen. Although there are many Indian texts on the mandala rituals belonging to the Luipa tradition, most of them were written by ordinary panditas, and some lack the oral instructions passed down from them. The views of Jowo Naropa and others also hold that the mandala ritual of the Krishnacharyas should be combined with it. In the practice of the previous lineage masters who held these oral instructions, they made various adjustments to the mandala ritual of the guru's oral instructions, and made slight distinctions in accordance with the common parts of the mandala ritual. For the most part, they followed the mandala ritual of the Krishnacharyas, and I think this method is good, so I have done it here as well. If you are confused by the different names, you can also use this ritual for the practice of the Krishnacharya mandala. However, the practice of the Krishnacharya tradition will also be explained separately as an unmixed ritual. May it be auspicious! The proofreader prays that he and all sentient beings may be embraced by the glorious Chakrasamvara. Ah! The heart of the departed, the great net of illusion that gathers all lineages, the reality of the Vajra realm, the lord of the five wisdoms. I take refuge in you in the equal taste of awareness and intention. May all sudden obscurations be quickly purified. If this is recited with a millionfold faith, it seems that there is an experience of self-awakening habituation to reality, so says Mati.