Tibetan
་། ། ༄། །སློབ་མ་བཟུང་བ། བཅུ་པ་སློབ་མ་བཟུང་བ་ནི། བདག་འཇུག་ལས་དཔག་ཏེ་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། ལག་ལེན་གྱི་ཁྱད་པར་ཕྲ་མོ་རྣམས་སློབ་ དཔོན་གྱི་གསུང་དང་། མཐོང་བ་རྒྱུད་པ་ལས་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞིང་། སློབ་མ་ལ་བགེགས་སྦྱངས་དང་། སྡིག་པ་སྦྱངས་པ་གཉིས་ ལས་སམ། དྲི་མ་སྦྱངས་པ་སྟེ། སྦྱང་བ་གསུམ་ཆར་ཡང་བྱེད་པའི་སྲོལ་ཡོད་པ། འཇུག་པའི་སྐབས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སྔ་ཕྱི་མ་ངེས་ པ་ཞིག་ལག་ལེན་སོ་སོ་ལ་སྣང་ཡང་། འཇུག་པའི་གསོལ་གདབ་གྲུབ་མ་ཐག་ཏུ་བྱས་ན་ལེགས་པར་མངོན་ལ། ཡེ་ཤེས་འབེབས་ པའི་རྫས་ནི་མི་རོའི་ཁར་བཅུག་པའི་གུ་གུལ་དང་བྱི་ལ་ནག་པོའི་བྲུན། གཞོན་ནུ་མའི་རྡུལ་གྱིས་གོས་པའི་རས། བདུད་རྩི་ལྔ་ རྣམས་བསྲེས་པ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་ལ་བསྲེག་པར་བཤད་ལ། གཞན་མི་འདྲ་བའང་ཅི་རིགས་པར་སྣང་ངོ་། ཁྱད་ པར་ཕྲ་མོ་འགའ་རེ་བདག་འཇུག་གི་ཞོར་ལའང་བཤད་ཟིན་ལ། གོ་དོན་རྒྱས་པ་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ༄། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། བཅུ་གཅིག་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ན། སློབ་མ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པར་བཞག་སློབ་ དཔོན་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སོང་ནས། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེར་བཏང་ནང་དུ་ཞུགས་ ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་དང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱའོ། །ཡོངས་ནི་ དངོས་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་དུས་དང་། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་ཟིན་པའི་དུས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་ཟིན་ པའི་ཤུལ་དུ་ཡང་མེའི་ལས་དང་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ། རང་ཉིད་ཁོ་ནས་དོན་གྱི་མཆོད་པ་ལ་ཡང་། གནས་ སྐབས་གཉིས་པོ་དེར་སྒྲུབ་བོ། །དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་དངོས་ནི། མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། བྱིན་གྱིས་རླབས། མཆོད་ཡོན་སོགས་ དང་། རིག་མ་བཅུ་དྲུག་དང་། ནང་མཆོད་གསང་མཆོད། རྐང་བརྒྱད་ཀྱི་བསྟོད་པ་རྣམས་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་བྱས་ 7-218 པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱ། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ ལྡན་པ་རྣམས་བདག་ཅག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཁྱེད་རྣམས་ལ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས། བརྩེ་ བའི་ཐུགས་རྗེས། མཛད་པའི་འཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བ་ལགས་པས། སྤྱིར་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་བདེ་སྐྱིད་ འབྱུང་བ་དང་། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་
Chinese
༄། །摄受弟子。 第十，摄受弟子是，从自入可以推测得知，而实修的细微差别，从上师的言教和，所见传承得知，对于弟子，有遣除魔障和，净除罪障两种，或者，净除垢染，三种净除都有做的规矩，虽然入门时候的前后顺序，在各自的实修中显现不定，但是在入门的祈请完毕之后立即做，显得更好。降临智慧的物品是，放在尸体口中的古古香和黑猫的粪便，被少女尘土覆盖的布，五甘露，这些混合后在颅器中用尸陀林的火焚烧，如此宣说。其他不同的也有各种显现。一些细微的差别，在自入的间隙中也已经说了，广大的意义应当从其他地方了解。 ༄། །后行之事业。 第十一，后行之事业是，如果给弟子灌顶，将弟子们安置在坛城殿中，上师自己到坛城殿的外面，向所有生灵广做朵玛，进入后向坛城的主尊顶礼。通过火供和会供轮，也令诸神欢喜。总的来说，在正行的坛城供养之时，和给弟子灌顶完毕之时，以及坛城诸尊已经返回本位之后，也要做火供和轮供令诸神欢喜，自己单独对于意义的供养，也在那两种情况下修持。之后真正的后行仪轨是，广陈供品，加持，供水等等，以及十六明妃，内供外供秘密供，八支赞，这些都做了，将坛城供养所做的善根回向菩提。围绕坛城三圈。祈请：具足大悲的怙主们，请垂念我等。因为您们具有了知的智慧，慈悲的悲悯，以及事业的无量功德，总的来说，为了利乐之源的佛陀教法兴盛，以及众生获得安乐，以及上师们的心意
English
༄། །Taking Disciples. Number ten, taking disciples: It can be inferred from self-entry, and the subtle differences in practice are known from the teacher's words and the lineage of vision. For disciples, there are two types of purification: dispelling obstacles and purifying sins, or purifying defilements. There is a tradition of performing all three purifications. Although the order of events during the initiation may vary in individual practices, it seems best to perform them immediately after the completion of the initiation request. The substances for invoking wisdom are said to be guggul placed in the mouth of a corpse, black cat feces, cloth covered with maiden's dust, and the five elixirs mixed together and burned in a skull cup with cremation ground fire. Other variations may also appear. Some subtle differences have already been mentioned in the context of self-entry, and the broader meaning should be understood elsewhere. ༄། །Subsequent Activities. Number eleven, subsequent activities: If giving empowerment to disciples, the disciples are placed in the mandala chamber, and the teacher goes outside the mandala chamber. A vast torma offering is made to all beings, and then the teacher enters and prostrates to the main deity of the mandala. The deities are also pleased through fire offerings and feast assemblies. In general, the deities should be pleased with fire rituals and wheel offerings during the actual mandala offering, after the disciples have been empowered, and after the deities of the mandala have departed. One should also practice the offering of meaning in those two situations. Then, the actual subsequent ritual is: arranging extensive offerings, blessing them, offering water, etc., and performing the sixteen vidyas, inner offerings, secret offerings, and the eight-limbed praise. The root of virtue from the mandala offering is dedicated to enlightenment. Circumambulate the mandala three times. Pray: "Protectors, those endowed with great compassion, please consider us. Because you possess the wisdom of knowing, the compassion of love, and the inconceivable qualities of action, in general, for the flourishing of the Buddha's teachings, the source of benefit and happiness, and for beings to attain happiness, and for the minds of the supreme lamas."