Tibetan
རང་གི་སྙིང་ གའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་ནས་ དབང་གི་ལྷ་རྣམས་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་གྱིས་བར་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ནོ། །ས་ཆོག་གི་སྐབས་ ནམ་མཁའ་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ཡེ་ཤེས་པའི་ཞོར་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡིན་པས། སྒོས་སུ་སྤྱན་འདྲེན་མི་བྱེད་པའི་ལུགས་ ཡིན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གཞན་མང་པོ་དག་ལའང་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ནི། རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་ བྱ། འཇིག་རྟེན་འདས་གཏོར་སྐབས་འདིར་ཕུལ་ཀྱང་ཆོག་སྟེ་མཆོད་པར་{འབྲེལ་[འགྲེལ་]བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སྙན་གསན་ དབབ་པ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ཆེན་སྦྱར་བའི་སྤོས་སྣོད་ཐོགས་ཏེ། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །ཁྱབ་ བདག་དངོས་ཀུན་བདག་ཉིད་ཅན། །སྟོན་པའི་གཙོ་བོ་ཁྲག་འཐུང་དཔལ། །ཕག་མོ་ལྷན་ ཅིག་ཡང་དག་ལྡན། །གང་ཞིག་ཕྱོགས་བཅུའི་དཔའ་བོ་དང་། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྫུ་འཕྲུལ་ ཅན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཀུན། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་སྩོལ། །སློབ་ མ་ལ་ནི་ཕན་པ་དང་། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་བདག་འདི་ཞེས་ པས། །ནང་པར་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བར་བགྱི། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བར་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །ཀུན་གྱི་ བྱིན་གྱིས་རླབས་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་མོ། །ཡང་ན་གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལ། ཧེ་རུ་ཀ་ 7-184 དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས་ཞེས་དང་། ཧེ་རུ་ཀ་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །ཞེས་འདོན་པ་སྤོས་ཏེ་ བརྗོད་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ཉི་མ་དེ་ཉིད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་མི་འདེགས་ན། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཚན་དྲུག་ བསྲུང་འཁོར་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བརྗོད་ལ། མཚམས་བཅིང་པ་ཡིན་ཀྱང་ལག་ལེན་མི་བདེའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་འབུལ་བར་བྱ་ སྟེ། སུམ་བྷའི་བསངས་བ་ནས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་གྱི་བར། ས་མ་ཡ་སྟཾ་ནས་རྗེས་བརྩེར་མཛད་དུ་ གསོལ། །སུམ་བྷའི་མཐར། ཨ་ཀཱ་རོ། བཏགས་པ་ཕུར་བུ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕུལ། བར་འདིར་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ པ་སྒོས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བར་སྤྲོ་ན་འབུལ། དེ་ནས་ༀ་ཁ་ཁ་༣ ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ ཤོག་གི་བར་གྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་ཕུལ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། མཚམས་འདི་ནས་ཡིག་བརྒྱས་ཁ་བསྐང་བ་མན་ཆད་བྱས་ ཀྱང་ཆོག་ལ། དེང་སང་གི་ལག་ལེན་ལྟར་ན་བུམ་པ་སྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ་ནི་རྟག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ལུགས་ ལ། ལྷ
Chinese
自己的心间 的吽字的光芒，将居住在十方世界的诸位 权能之神融入自身无二无别，也如修法一般。地仪轨的时候， 生起虚空的坛城，是随着智慧尊迎请的，所以，特别迎请是不做的规矩。 坛城的其他很多仪轨中也有这样的情况。之后是供养，根据情况可繁可简。 超度世间供品时，此时献上也可以，因为与供品有关。之后是请谛听，拿着混合五甘露和大人肉的香炉，从无二智慧中生出， 遍主真实具一切主， 导师之主饮血尊， 与金刚亥母一同圆满具， 谁是十方勇士和， 明妃神女具神通， 菩萨等一切， 无余请垂念于我。 为了利益弟子和， 也为了供养你们， 金刚持我如是说， 明日将绘制坛城， 之后恳请慈悲垂念， 祈请加持一切众生。念诵三遍。或者如秘密总续中所说，从黑汝迦 7-184 薄伽梵处说，黑汝迦生坛城此，念诵时替换着说也可以。如果当天不在空中升起坛城，就如金刚地基等六咒 从防护轮中出现一样念诵，即使结界，实行也不方便。之后献供食子， 从桑巴的清净中，嗡啊吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵三遍之间，从萨玛雅斯当开始，祈请之后慈悲。 桑巴的最后，阿嘎若。添加在橛上面也献上。期间如果想特别供养黑大天等护法神，就供养。之后从嗡卡卡３开始，直到心中所愿皆成就为止，献上世间食子。之后的行为是，从此处开始，用百字明补缺等也可以，按照现在的实行，是在修瓶之后做。第三种是名为常恒金刚的规矩，神
English
The radiance of the HUM syllable in one's own heart merges the deities of power residing in the ten directions of the world into oneself, inseparably, just like the practice method. During the earth ritual, the mandala that generates space is invited along with the wisdom beings. Therefore, it is not customary to make a special invitation. Many other mandala rituals also have similar practices. Then comes the offering, which can be elaborate or concise as appropriate. When offering worldly remains during the transcendence, it is acceptable to offer them at this time, as it is related to the offerings. Then, to request attention, one holds a censer containing a mixture of five elixirs and great flesh, originating from non-dual wisdom. The all-pervading, true master of all, the chief of teachers, the blood-drinking glorious one, perfectly endowed with Vajravarahi, who are the heroes of the ten directions, and the vidya goddesses with miraculous powers, all the Bodhisattvas and others, please heed me without exception. For the benefit of the disciples, and also for the sake of offering to you, this Vajra-holder says, "Tomorrow, I will draw the mandala." Afterwards, please remember with compassion, and grant your blessings to all." Repeat three times. Alternatively, as it appears in the Secret General Tantra, say, "From Heruka, 7-184 the glorious Bhagavan," and "This Heruka-born mandala." It is also acceptable to replace the recitation. If the mandala is not raised in the sky on that day, recite the six mantras such as the Vajra Ground, as they appear in the Protection Wheel. Even if boundaries are bound, the practice is not convenient. Then, offer the torma, from the purification of Sumba, "OM AH HUM." (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Between the three recitations, starting from Samaya Stam, request compassion afterwards. At the end of Sumba, add Akaro. Also offer it on the kīlas. During this time, if you wish to make a special offering of torma to protectors such as Black Great One, offer it. Then, starting from OM KHA KHA 3, until "May all wishes of the mind be fulfilled," offer the worldly torma. The subsequent actions are: from this point onwards, filling in with the Hundred Syllable Mantra and so on is also acceptable. According to current practice, it is done after the vase is accomplished. The third is the tradition called Eternal Vajra, the deity.