Chinese
为了能够成熟。祈请世尊吉祥胜乐金刚大坛城，我等进入并接受灌顶，以及安插弟子并授予灌顶，对于喜爱白色方面的护法神众，请享用这广大供施食子，乃至大坛城之事未究竟之间，请遣除障碍并成办一切所愿之事。凡是喜爱黑色方面，不具观看秘密行之权者，全部不得居于此地，前往他处！诵苏母巴，作猛厉乐器，抛弃朵玛于外。之后是加持处所和物品：以苏母巴清扫，以斯瓦巴瓦净化。从空性中，处所从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出的防护轮之中，从邦字（藏文：བྷཱུྃ，梵文天城体：भुं，梵文罗马拟音：bhuṃ，汉语字面意思：邦）生出的四方四门和四阶梯庄严的宫殿，一切特征圆满的里面，从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出的广大宽敞的智慧颅器之中，各自的里面，从嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）融化而生出的，天物所成的供水，洗足水，鲜花，焚香，明灯，香水，食物，乐器等等供品，从世间和出世间的善根所生，本体美好而广大，处所遍布虚空边际，时间乃至轮回未空之间，上师和坛城轮之本尊众，以及诸佛和菩萨的一切眼前显现并增长，嗡 班扎 阿甘 梭哈，嗡 班扎 巴当，同样地，布贝，杜贝，阿洛给，根德，内维德，夏达，啊 吽，嗡 萨瓦 比达 普拉 普拉，苏拉 苏拉，阿瓦达亚，阿瓦达亚 霍，嗡 班扎 斯帕ra 纳 康，嗡 班扎 根德 ra 尼达 扎 ra 尼达 桑 扎 ra 尼达，萨瓦 布达 刹 扎 扎 哩 德，扎 嘉 巴 ra 米达 纳 达 桑 巴 威，班扎 达 玛 赫 达 亚 尼 索 多 萨 尼 吽 吽 吽 霍 霍 霍 阿 康 梭哈。如此念诵乐器降临的咒语，以及其他供云咒等，随力念诵并加持。陈设供品是，如果有会众，因为是对会众之主祈请之义，所以做则甚佳。
English
In order to ripen. I beseech the Bhagavan, glorious Chakrasamvara, to construct the great mandala, so that I may enter and receive empowerment, and install disciples and bestow empowerment. To the guardian deities who are particularly fond of the white side, please accept this vast offering of sacrificial cakes. Until the activities of the great mandala are completed, please avert obstacles and accomplish all desired purposes. All those who are particularly fond of the black side and do not have the authority to view secret practices, may you not remain in this place but go elsewhere! Recite Sumbha, play fierce music, and cast the torma outside. Then, consecrating the place and implements: cleanse with Sumbha, purify with Svabhava. From emptiness, within the protective circle arising from the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), within the square mansion arising from Bhum (藏文：བྷཱུྃ，梵文天城体：भुं，梵文罗马拟音：bhuṃ，汉语字面意思：Bhum), adorned with four doors and four stairways, complete with all characteristics, within the vast and spacious skull-cup of wisdom arising from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), each within, arising from the melting of Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum), the offering water made of divine substances, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, musical instruments, and so on, arising from the merit of the mundane and supramundane, with a nature that is good and vast, a place that pervades the limits of the sky, a time until samsara is not empty, may all the deities of the guru and the mandala wheel, and all the Buddhas and Bodhisattvas, appear before their eyes and increase. Om Vajra Argham Svaha, Om Vajra Padyam. Similarly, Pushpe, Dhupe, Aloke, Gandhe, Naivedye, Shapta, Ah Hum. Om Sarva Vid Pura Pura, Sura Sura, Avartaya, Avartaya Ho. Om Vajra Spharana Kham. Om Vajra Gandhe Ranita Praranita Sampraranita, Sarva Buddha Kshetra Prachalite, Prajna Paramita Nada Sambhave, Vajradharma Hridayani Sontoshani Hum Hum Hum Ho Ho Ho Akham Svaha. Thus, recite the mantra for invoking music, and other cloud-offering mantras, as appropriate, and bless them. Offering is, if there is an assembly, because it is the meaning of beseeching the leader of the assembly, it is very good to do so.
Tibetan
ཏེ། བྱེད་ཚུལ་སྤྱི་དང་ འདྲའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཉམ་ལངས། བསྲུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་ ཀྱི་བར་རམ། ཞིང་སྐྱོང་དག་པ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་པ་ཉིད་རྫོགས་པར་བསྒོམ་ པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་དངོས་ལ། སའི་ལྷ་མོ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་དང་། ལྷ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་དང་། བུམ་པ་ སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་དང་། སློབ་མ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པའོ། །དང་པོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་བཞིར་ས་བླའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་མཆོད་ གཏོར་བཤམས། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སའི་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཚོམ་བུའི་སྟེང་དུ་བྱོན་ པ་ནི། ཞེས་པ་ནས། རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲིའི་བར་གོང་བཞིན། ཀྱེ་རིག་པ་འཛིན་པ་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཅི་བདེ་བར་མཛོད་ཅིག ༀ་པྲི་ཐཱི་ཝི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། སའི་ ལྷ་མོ་སླར་ཡང་ས་གཞི་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། རས་བྲིས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ནི་སྔར་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ བཏེག་པ་མེད་པས། ས་གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ས་ལ་རེག་པ་ནས་གཟུང་། དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་ཞེས་པའི་བར་ས་ཆོག་གི་སྐབས་བཞིན་ བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ཤར་དང་སྟེང་གི་ཕུར་བུ་ཁྭ་གདོང་མ་ནག་མོ་སོགས་ནས། ལྟེ་བ་མན་ ཆད་ཕུར་བུའི་དབྱིབས་ཅན་དུ་གྱུར། ༀ་བཛྲ་གནྡྷེ་ནས་བཟློག་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག་ བར་གོང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ད་ལྟའི་ལག་ལེན་ལྟར་ན། ཐིག་བཏབ་ལ། གཙོ་བོའི་གནས་སུ་དྲི་བཟང་གིས་ཐིག་ལེ་གྲུ་བཞི་པ་ 7-183 དང་། ལྷ་གནས་གཞན་རྣམས་སུ་ཟླུམ་པོར་བྱེད། དེ་རྣམས་སུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་རེ་བཀོད། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། སུམ་བྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་རྩེ་ མོར། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ ནས་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པས་གང་བའོ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཅིག་བརྗོད་དེ། དྲི་བཟང་ཚོམ་བུ་ཐིག་ ལེ་དང་བཅས་པ་གདན་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་པའོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྔགས་མཆོད་བཞིན་ལས་སོ་སོར་ལན་ གསུམ་གསུམ་བརྗོད། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ནས་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ནས་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བའི་ མཚན་པའོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་པར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ།
Chinese
彼，行持之方式与共同者相同。大坛城之三摩地，从皈依开始，至共同起立，守护之瑜伽圆满之间，或至田地守护清净三者之间皆可，然自生之瑜伽广大者即圆满修习。二、安住于预备阶段之真实，即地母安住于预备阶段，以及天神安住于预备阶段，以及宝瓶安住于预备阶段，以及弟子安住于预备阶段。第一者，于坛城之四方地上，布置地神之食子，陈设供品朵玛。虚空中安住之地母及眷属降临于食子之上，从“是”开始，至“成为胜利者，绘制坛城”之间如前。嗟！持明者，坛城之事请随意行持。嗡 普里提维 德瓦 毗耶 额甘 普拉底扎 梭哈。（藏文：ༀ་པྲི་ཐཱི་ཝི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ，梵文天城体：ॐ पृथिवी देवि भ्यः，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devi bhyaḥ，汉语字面意思：嗡，地，女神，众）。地母复又融入于地基本身。于布绘之仪轨中，因先前无安住于虚空之抬升，故从手印触地开始，至“绘制坛城”之间，如地仪轨之时行持，此乃差别。第二者，从东方及上方之橛，乌鸦面母黑母等，至脐下皆转变为橛之形状。“嗡 班杂 根德”开始，至“遣除违逆之事业”之间如前。其后，如现今之行持，打线，于主尊之位置，以妙香绘制四方形之线，于其他天神之位置，绘制圆形。于彼等之上，各布置花之食子，以供品朵玛围绕。以松巴清净，以自性清净。从空性之中，四方元素及须弥山之顶端，于守护轮之中央，由各种珍宝所成之宫殿，充满各种供品。嗡 阿 吽。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）。念诵四十一遍，以妙香食子及线加持为座。其后，如诸天神之心咒供赞般，各自念诵三遍。从大乐轮中央之脐处，于火焰炽燃之中央安住。大乐轮之八瓣上，乃金刚鬘之标志。诸天神之额间为嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。
English
That is, the way of doing things is the same as the common ones. The Samadhi of the Great Mandala, starting from taking refuge, up to the completion of the joint rising and the yoga of protection, or up to the three purifications of field management, is also acceptable, but the expanded yoga of self-generation itself is practiced to perfection. Second, the actual abiding in the preparatory stage is: the earth goddess abiding in the preparatory stage, the deities abiding in the preparatory stage, the vase abiding in the preparatory stage, and the disciples abiding in the preparatory stage. The first is to arrange the earth deity's torma offerings on the four grounds of the mandala, and display the offerings and tormas. The earth goddess and her retinue, who reside in the sky, descend upon the torma offerings, from "is" to "becoming victorious, drawing the mandala" as before. O Vidyadhara, please do whatever is convenient for the work of the mandala. Om Prithvi Devi Bhya Argham Pratichchha Svaha. (Tibetan: ༀ་པྲི་ཐཱི་ཝི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ पृथिवी देवि भ्यः, Sanskrit Roman transliteration: oṃ pṛthivī devi bhyaḥ, Literal Chinese meaning: Om, Earth, Goddess, All). The earth goddess dissolves back into the earth itself. In the ritual of cloth painting, since there is no lifting of residing in the sky beforehand, starting from the mudra of pressing the earth touching the ground, up to "drawing the mandala", the actions are performed as in the earth ritual, which is the difference. The second is: from the pegs of the east and above, the black crow-faced mother, etc., down to the navel, they all transform into the shape of pegs. From "Om Vajra Gandhe" to "accomplish the action of repelling", it is the same as before. Then, according to the current practice, lines are drawn, and in the place of the main deity, square lines are drawn with fragrant incense, and in the places of other deities, circles are drawn. On each of them, a flower torma is arranged, and the edges are surrounded by offerings and tormas. It is purified with Sumba, and purified with Svabhava. From the state of emptiness, the four elements and the summit of Mount Meru, in the center of the protective wheel, a palace made of various jewels, filled with various offerings. Om Ah Hum. (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum). Recite forty-one times, and bless the fragrant incense torma and lines as seats. Then, like the mantra praise of all the deities, recite each three times. From the navel in the center of the Great Bliss Wheel, reside in the center of the blazing fire. On the eight petals of the Great Bliss Wheel, there is the mark of the Vajra Garland. On the foreheads of all the deities is Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), on the throats is Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), and on the hearts is Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum).