Tibetan
དི་བདག་ལ་གནང་ བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཀྱེ་རིག་པ་འཛིན་པ་ས་གཞི་གེགས་མེད་ཅིང་དག་པར་འཚལ་བའི་ ལས་ཅི་བདེ་བར་མཛོད་ཅིག ༀ་པྲ་ཐཱི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱཧཱ། ༀ་བཛྲ་ཨུ་ཏི་ལ་སའི་ལྷ་ མོ། ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར། རྒྱ་བོད་ཁ་ཅིག་ས་ལྷ་ལས་སླངས་པ་མི་བྱེད་པའང་ཡོད་དེ་བྱེད་པ་ལེགས་སོ། ། གསུམ་པ་སྦྱངས་པ་ལ་གསུམ་གྱི། མེས་སྦྱངས་པ་ནི། ཞི་བ་དང་དྲག་པོའི་སྦྱིན་བསྲེག་གི་བགེགས་དང་མི་ཤིས་པ་སྦྱངས་པའོ། ། གཉིས་པ་ཆུས་སྦྱངས་པ་ནི། ལས་ཐམས་ཅད་པ་འདས་པའི་ཆུས་གཏོར་བའོ། །གསུམ་པ་སའི་བྱ་བ་སྦྱངས་པ་ནི། རྐོ་སྦྱངས་ཟུག་ རྔུ་དབྱུང་བ་སོགས་ཡིན་ལ། དེ་དག་དངོས་སུ་བྱེད་པ་མེད་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱངས་ཏེ། ༀ་བྷུ་ཁཾ་ནམ་མཁའི་རང་ བཞིན་དུ་གྱུར། ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ༀ་མེ་དྷི་ནས་བནྡྷ་ཧཱུཾ། ཞེས་སོ། །རྒྱ་བོད་ཁ་ ཅིག་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་ཚོགས་ཞིང་སོགས་མཚམས་སུ་འདི་བྱེད་ཅིང་། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་ བསམ་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་པ་སོགས་བྱེད་དེ་འགལ་བ་མེད་ལ་ངེས་པར་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་བཟུང་བ་ལ། བྱིན་གྱིས་ རླབས་པ་དང་སྲུང་བ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ལ་གསུམ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ། དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱིན་ གྱིས་རླབས་པ། སྟང་སྟབས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའོ། །དང་པོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞིར་འདུག་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟླས་ པ་རྫོགས་ཀྱི་བར། སྒྲུབ་ཐབས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕྱོགས་བཞི་སློབ་དཔོན་སོ་སོའི། ཐོག་ མར་ཤར་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་བྱ། ཨརྒྷཾ་སོགས་དང་རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད། མཎྜལ་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་མཛད་པའི་དོན་དུ་དབུལ་བར། སོགས་བྱ། ལྷོ་མས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། ། 7-179 ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། ཤར་མས། མཚན་ རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །ཀུན་ཏུ་ བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། བྱང་མས། ཞི་བའི་མཆོག་ནི་ ཆོས་ལས་བྱུང་། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དཀྱིལ་ འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། ནུབ་མས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་ དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད
Chinese
请赐予我。 祈请，嘿，持明者，请尽力使土地无有障碍且清净。 嗡，普日提 提威 比亚，阿儿甘，普拉提 匝 梭哈。（藏文：ༀ་པྲ་ཐཱི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ पृथिवी देवि अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devi arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，土地女神，领受供品，梭哈。）嗡，班杂 吾提拉，土地女神，请安住于虚空之中。有些藏人和汉人不做祈请土地神的事情，但做了更好。 第三，关于净化，有三种。用火净化是：净化寂静和忿怒本尊的火供的障碍和不吉祥。 第二，用水净化是：用过去一切事业的水来洒扫。 第三，净化土地的行为是：挖掘、净化、取出毒刺等。如果没有实际做这些，就用三摩地来净化，念诵：嗡，布康，化为空性的自性。吽 朗 吽，化为金刚的自性。嗡，麦地尼 班达 吽。如此念诵。有些藏人和汉人按照仪轨，从皈依开始到会供坛城等之间做这些，他们认为这样可以加持土地，并念诵百字明等，这样做没有冲突，但不是必须的。第四，关于抓取，有加持和守护两种。第一种有三种：以本尊瑜伽加持，以忿怒事业加持，以手印加持。第一种是安住在坛城的土地上，从皈依开始到念诵完毕为止，按照仪轨中出现的方式来修持。第二种是：四个方向分别由四位金刚阿阇黎，首先从东方开始，像供养、加持、自生本尊那样做。供养阿儿甘等，并用八支赞颂来赞美。献曼扎。为了迎请金刚阿阇黎成为坛城的阿阇黎，献上等等。南方女说：如来一切寂静，如来一切之所依，一切法无我之最胜，祈请开示神圣坛城。东方女说：一切相皆圆满，一切非相皆断除，普贤菩萨身之最胜，祈请开示神圣坛城。北方女说：寂静之最胜从法生，清净智慧之行，普贤菩萨语之最胜，祈请开示神圣坛城。西方女说：一切有情之大心，自性清净无垢染
English
Please grant it to me. I beseech you, O Vidyadhara, please do your best to make the land free from obstacles and pure. Om, Prithvi Devi Bhyah, Argham, Pratichchha Svaha. (藏文：ༀ་པྲ་ཐཱི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ पृथिवी देवि अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devi arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：Om, Earth Goddess, receive the offering, Svaha.) Om, Vajra Utila, Earth Goddess, please abide in the sky. Some Tibetans and Chinese do not do the practice of invoking the earth deity, but it is better to do it. Third, regarding purification, there are three types. Purification by fire is: purifying the obstacles and inauspiciousness of peaceful and wrathful homa offerings. Second, purification by water is: sprinkling with water that has passed through all activities. Third, the act of purifying the land is: digging, purifying, removing thorns, etc. If these are not done physically, then purify with samadhi, reciting: Om, Bhu Kham, may it become the nature of emptiness. Hum Lam Hum, may it become the nature of Vajra. Om, Medini Bandha Hum. Thus recite. Some Tibetans and Chinese do this from taking refuge to the mandala offering, etc., according to the sadhana. They think that this can bless the land, and recite the Hundred Syllable Mantra, etc. There is no conflict in doing so, but it is not absolutely necessary. Fourth, regarding grasping, there are two types: blessing and protection. The first has three aspects: blessing with deity yoga, blessing with wrathful activity, and blessing with mudras. The first is to sit on the ground of the mandala, from taking refuge until the completion of recitation, practicing as it appears in the sadhana. The second is: each of the four directions is assigned to a Vajra Acharya. First, starting from the east, perform offerings, blessings, and self-generation of the deity. Offer Argham, etc., and praise with the Eight-Branched Praise. Offer the mandala. To invite the great Vajra Acharya to become the Acharya of the mandala, offer, etc. The southern woman says: The Tathagata is all peaceful, the abode of all Tathagatas, the supreme of all dharmas is selflessness, please explain the sacred mandala. The eastern woman says: All signs are perfectly complete, all non-signs are perfectly abandoned, Samantabhadra is the supreme of body, please explain the sacred mandala. The northern woman says: The supreme of peace arises from the Dharma, purifying the conduct of wisdom, Samantabhadra is the supreme of speech, please explain the sacred mandala. The western woman says: The great mind of all sentient beings, its nature is pure and without defilement.