Tibetan
ར་མ་ཀུན་གྱིས། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། ཁྱོད་ ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅངས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། ལན་གསུམ་མམ་བརྒྱད་དུ་དཀྲོལ་ ལ། ཁ་ནང་དུ་བསྟན་ཏེ་དཀུ་གཡོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བཞག་ལ། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །སྲིད་པ་དམ་པ་བྱེད་པར་གྱུར། ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཐོད་པའི་འཕྲེང་བའི་ཅོད་པན་ཅན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྙིང་གར་བསྣོལ། ཡིད་ཀྱི་ ལུས་བརྟན་དེ་ཉིད་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བརྗོད། །གང་གིས་ལུས་འདི་ཐམས་ཅད་ 7-212 བརྟན། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་སྒྲགས། །ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །ལག་པ་དག་ གིས་ཡང་དག་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང་དུ་བརྗོད། །རྡོ་ རྗེ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེ། །ཟུང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་རླབས། །དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱུར། ༀ་ཀ་ ཀཱ་སྱཱ། ནས་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དབུ་བརྒྱན་གྱི་བར་ཆད་དབང་གི་ སྐབས་བཞིན། དབང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱ་ཧཱུཾ། སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་ཕུལ། ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་ སློབ་དཔོན་གྱུར། །སྔགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་འཛིན་འགྱུར་བར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་དང་། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་བཞེད་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་རྗེས་བཟུང་ཕྱིར། ། ཁྱོད་ཀྱིས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན་བྲིས་ནས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ རྣམས་སྔགས་ལ་སྦྱོར། །དེ་ནས་མཐའ་རྟེན་ལ། རྗེས་སུ་གནང་བ། དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ། གཟེངས་བསྟོད་པ། དབུགས་ དབྱུང་བ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ལ་ལྷ་མཆོད་པའི་རྗེས་གནང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་གནང་། གཞན་དོན་ཆོས་བཤད་པའི་རྗེས་ གནང་། གཉིས་དོན་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྟེ་བཞི་ལས་དང་པོ་ནི། སྒེག་སོགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཆའ་བཞིན་དུ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་ཚོགས་དང་། །ཤེས་ རབ་ཐབས་བཅས་སྙོམས་ཅན་གྱིས། །གར་མཆོད་བདེ་བའི་མཆོད་པ་བགྱིས། །ཨ་སྒེག་དང་
Chinese
诸众。说是跟随智慧之音。您也恒常受持。欲求无上菩提之胜者。敲三遍或八遍。口朝内，置于左胯处。有寂自性空。自性离有寂。自性清净之菩萨。成为神圣之有寂。 自己刹那间成为金刚萨埵，身色白色，持金刚杵和铃。明妃金刚慢母持钺刀和颅器拥抱。以骨饰和珍宝饰庄严。具颅鬘之冠。金刚铃于心间交错。意之身稳固即是。善说手印之誓言。以何稳固此一切身。因此善说为手印。对于获得十六智慧者。以手真实拥抱。金刚铃平等结合。说是上师之灌顶。大金刚和大铃。双运金刚加持。今日成为金刚上师。嗡 嘎 嘎 悉雅。从水的残余向上呕吐。如大金刚持以头饰之障碍灌顶之时。灌顶之诸天也融入自身无二无别。嗡 班扎 布贝 阿 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等以五妙欲供养。嗡 苏 扎 提 扎 班扎 耶 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）花置于顶上而作坚住。今日成为金刚上师。成为执持咒和续部者。是佛陀菩提萨埵和。诸天众之意愿。为了摄受有情众。您当精进努力。如仪轨书写坛城后。修行者们与咒语结合。之后于边供上。随许。赐予誓言。赞叹。开许，此四者中。第一是供养天尊之随许。彼真实性之随许。为他众说法之随许。为二利事业和成就之随许，此四者中第一是。作妩媚等八之手印时。 从今起直至圆满佛。瑜伽母和勇士众和。具智慧方便平等者。作歌舞供养安乐之供。阿 妩媚和
English
All beings. It is said to follow the wisdom of sound. You also always hold it. Desiring to be victorious in supreme enlightenment. Ring it three or eight times. With the mouth facing inward, place it on the left hip. Existence and peace are empty in their essence. The essence is free from existence and peace. The Bodhisattva of pure nature. Becomes the sacred existence and peace. In an instant, one becomes Vajrasattva, with a white body, holding a vajra and a bell. The consort Vajra Pride Mother embraces with a curved knife and a skull cup. Adorned with bone ornaments and jewels. Having a crown of skull garlands. The vajra bell is crossed at the heart. The stable body of mind is. The vows of the mudras are well spoken. With what is this entire body stabilized. Therefore, it is well proclaimed as a mudra. For those who have attained sixteen wisdoms. Embrace truly with the hands. The vajra bell is equally joined. It is said to be the initiation of the master. The great vajra and the great bell. Bless the union vajra. Today, become a Vajra Master. Om Ka Ka Sya. From the residue of water, vomit upwards. Just as the Great Vajradhara initiates with the obstacle of the headdress. All the deities of initiation also dissolve into oneself without duality. Om Vajra Puspe Ah Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and other five sensual offerings are offered. Om Su Pratistha Vajra Ye Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Place the flower on the crown of the head and make it stable. Today, become a Vajra Master. Becoming the holder of mantras and tantras. Is the intention of the Buddhas, Bodhisattvas, and. All the deities. For the sake of subduing sentient beings. You should diligently strive. After writing the mandala according to the ritual. Practitioners combine with mantras. Then, on the periphery. Permission. Giving vows. Praise. Granting permission, among these four. The first is the permission to worship the deities. The permission of that very reality. The permission to teach the Dharma for the sake of others. The permission for the benefit of both activities and accomplishments, the first of these four is. While making the mudras of coquetry and so on. From today onwards, until the complete Buddha. Yoginis and heroic hosts and. Those with equal wisdom and means. Make offerings of dance, offerings of bliss. A Coquetry and
Tibetan
བཅས་པའི་འཕྲེང་བ་འཕྱང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་སོགས་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེ་ནི་འབྲལ་བར་མི་ འགྱུར་ཏེ། །ཕྲེང་བ་དེ་ཡི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །ༀ་ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་དམ་ཆོས་ཀྱི། །གླུ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་བླང་ བར་གྱིས། །དེས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་དང་། །མྱུར་དུ་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར། གཱི། དེ་ཉིད་ ཐལ་མོའི་གར་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་འདུལ་བའི་ འཕྲིན་ལས་གྱིས། །གར་མཁན་ཚུལ་དུ་བསྒྱུར་བར་གྱིས། །ཧོ། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་མེ་ཏོག་ གཏོར། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཚོགས་གྱུར་པའི། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པ་ཡིན། །བདེ་ 7-213 གཤེགས་སྐུ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བྷྲཱུཾ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་སྤོས་ཕུལ་བས། །བརྟུལ་ བཞུགས་བཟང་པོས་ལེགས་ཚིམ་གྱིས། །ལུས་ཅན་བདེ་གཤེགས་ཆ་ལུགས་སུ། །ཡེ་ཤེས་ ཀྱིས་ནི་ཚིམ་པར་འགྱུར། །ཨ། ཆོས་ཀྱི་མེ་ནི་ལེགས་སྦར་བས། །པདྨ་གར་དབང་རང་ཉིད་དེ། ། སེམས་ཅན་མ་རིག་ལྡོངས་རྣམས་ལ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ་སྦར་བར་གྱིས། །པྲ། ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱལ་ ལ་དྲི་ཕུལ་བས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་དང་། །རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཡི། ། བྱང་ཆུབ་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་དགོས། །གྷཿ གཉིས་པ་ནི། པྲཾ་ལས་བྱུང་བའི་མིག་ཐུར་དུ་གྱུར། ཇི་ ལྟར་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་རབ་རིབ་བསལ་བ་ལྟར། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་མི་ཤེས་ པའི། །རབ་རིབ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསལ། །ༀ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ ཨ་ལ་ བྱུང་བའི་མེ་ལོང་དུ་གྱུར། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། དག་ཅིང་གསལ་བ་རྙོག་པ་ མེད། །བཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ གནས་མེད་པ། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཤེས་ཀྱིས་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་མཉམ་མེད་གྱིས། ། འོན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་མ་སྲས་སྐྱེས། །སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་འདིར་དྲིལ་བུ་དང་མདའ་གཞུ་དང་མེ་ལོང་གཉིས་པའི་ རྗེས་གནང་ཡང་བྱ། གསུམ་པ་ནི། དུང་དང་། འཁོར་ལོ་དང་། པོ་ཏི་དང་། དྲིལ་བུ་རྣམས་སྦྱིན་པར་བསམས་ལ། ༀ་བཛྲ་ཧེ་ རུ་ཀ་མཾ། ༀ་བཛྲ་བྷ་ག་རཾ། ༀ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨ། ཨཿ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་ རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །བྱ་བ་སྤྱོད་ཚུལ་གསང་བ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་ གྱིས། ཁྱེད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་དོགས་མེད་པར། །ཡིད་གཉིས་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ ནི་བླ་མེད་པ། །དྲི་མེད་ཀུན་ཏུ་གང་བར་གྱིས། །སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་འདིར་རིགས་སྤྲུལ་བཤད་
Chinese
佩戴装饰的念珠，所有佛等瑜伽士，不会与之分离，因为那是念珠的装饰。嗡，为了所有有情众生，唱诵神圣的歌曲，你应当唱诵。因此，与那位瑜伽母，迅速体验快乐。གཱི། 仅仅以合掌的舞蹈，供养所有佛。做调伏佛的事业，转变为舞者的姿态。ཧོ། 向所有佛撒花，成为菩提支分之集合，具有相好。将获得善逝之身。བྷྲཱུཾ། 向圆满佛献上香，以美好的行为举止使之满足。使有情众生成为善逝的装束，以智慧使之满足。ཨ། 善燃正法之火，莲花自在即是自己，对于无明盲目的众生，点燃智慧之灯。པྲ། 因为你向国王献上香，戒律、禅定、智慧和解脱、智慧所见，菩提有情众生需要。གྷཿ 第二，从པྲཾ་中生出眼药。如同眼科医生国王，消除世间的翳障一样，您的儿子不了解的，翳障由诸佛消除。ༀ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ （藏文，ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ，oṃ vajra netra apahara paṭalaṃ hrīḥ，嗡 班杂 涅扎 阿巴哈拉 帕扎朗 舍）从ཨ་中生出镜子。诸法如影像，清净明亮无垢染，不可执持且不可言说，从因和业中产生，无自性无处所，如是了知诸法，为了有情众生的利益做无与伦比之事。然而瑜伽母所生的儿子，如果喜欢戏论，那么这里也给予铃、弓箭和第二面镜子的随许。第三，观想布施海螺、轮、经书和铃，ༀ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མཾ། （藏文，ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མཾ，oṃ vajra heruka maṃ，嗡 班杂 嘿汝嘎 芒）ༀ་བཛྲ་བྷ་ག་རཾ། （藏文，ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ག་རཾ，oṃ vajra bhaga raṃ，嗡 班杂 巴嘎 讓）ༀ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨ། （藏文，ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨ，oṃ vajra ghaṇṭe a，嗡 班杂 嘎涅 阿）ཨཿ 为了利益所有有情众生，在所有世间界，转动行为、修行、秘密的法轮。对于您的疑惑没有怀疑，以无二的心，吹响无上的法螺，无垢充满一切。如果喜欢戏论，那么这里讲述种姓化身。
English
Adorned with a rosary, all Buddhas and other yogis will not be separated from it, for it is the ornament of that rosary. Oṃ, for all sentient beings, sing the sacred song, you should sing it. Therefore, with that yogini, quickly experience happiness. Gīḥ. Merely with the dance of folded hands, make offerings to all the Buddhas. Perform the deeds of subduing the Buddhas, transform into the posture of a dancer. Ho. Scatter flowers to all the Buddhas, becoming a collection of the limbs of enlightenment, possessing the signs and marks. The Sugata body will be obtained. Bhrūṃ. By offering incense to the complete Buddha, satisfy them well with good conduct. Make sentient beings into the attire of the Sugatas, satisfy them with wisdom. A. By well kindling the fire of Dharma, the Lotus Lord himself, for the ignorant and blind sentient beings, kindle the lamp of wisdom. Pra. Because you offer incense to the king, discipline, concentration, wisdom, and liberation, the vision of wisdom, are needed by Bodhi sentient beings. Ghaḥ. Secondly, eye medicine arises from Praṃ. Just as the ophthalmologist king removes the cataracts of the world, the cataracts that your son does not understand are removed by the Buddhas. Oṃ Vajra Netra Apahara Paṭalaṃ Hrīḥ. A mirror arises from A. Dharmas are like reflections, pure and clear without defilement, ungraspable and unspeakable, arising from causes and actions, without self-nature and without location, thus knowing the Dharmas, do the unparalleled for the benefit of sentient beings. However, the son born of the yogini, if he likes elaboration, then here also grant the permission of the bell, bow and arrow, and the second mirror. Thirdly, contemplate giving away the conch, wheel, scripture, and bell, Oṃ Vajra Heruka Maṃ. Oṃ Vajra Bhaga Raṃ. Oṃ Vajra Ghaṇṭe A. Aḥ. For the sake of benefiting all sentient beings, in all the world realms, turn the wheel of Dharma of action, practice, and secrecy. Without doubt or hesitation for you, with a non-dual mind, blow the supreme Dharma conch, immaculate and filling everything. If you like elaboration, then here explain the lineage emanation.