Tibetan
ག་གི་ཛྷ་ཕུལ། དེས་སུམ་མདོའི་མེ་སྦར། དེས་སྙིང་གའི་ས་ བསྲེགས། དེས་མགྲིན་པའི་ཆུ་སྐོལ་བ་སྙིང་གའི་ས་ལ་ཐིམ་པས་བདེ་བས་གང་། རྐང་མཐིལ་ གྱི་རླུང་དང་མེས་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག །སྤྱི་བོའི་རླུང་གིས་མར་ཕུལ་བས་འདར་ཡེད་ཡེད་ གནས་པ་ལ། ནམ་མཁའ་ནས་ལུས་ཀྱི་སྟོད་ཀྱི་ཆ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་པ་རྣམས་ནག་པོའི་ རྣམ་པས་ཐིམ། བར་གྱི་ཆ་ལ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་པ་རྣམས་དམར་པོའི་རྣམ་པས་ཐིམ། སྨད་ ཀྱི་ཆ་ལ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་པ་རྣམས་དཀར་པོའི་རྣམ་པས་འཇུག་ཅིང་། དེ་མ་ཡིན་པའི་དཔའ་བོ་ དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་ཤིང་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་ གྱུར། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་། ༀ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ར་ར་ར་ར་ཙ་ལ་ཡ་ ཙ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཿཨཿཛྷཻཾ། ཞེས་པའི་དབབ་ཅིང་། ༀ་ཏིཥྛ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ་བིད་ མ་ཧེ་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཡ་དྷི་མ་ཧེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའང་བཟླ་སྟེ་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་དབབ་བོ། །སྤྱིར་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ དབང་ལ། ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་སྔགས་ཕྱི་མ་འདི་གཉིས་ཡིན་ཀྱང་། འབྱུང་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་འདི་བྱས་ཕྱིན། སྔགས་སྔ་མ་ཡང་བཟླས་ན་ལེགས་ཏེ་སྔགས་འདི་དང་འབྲེལ་བའི་དམིགས་པ་ཡིན་པས་སོ། །ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་ གྲམ་དུ་བཞག བཅུ་གཅིག་པ་ནམ་མཁའི་ཁ་དོག་དྲི་བ་ནི་འདིར་མི་དགོས་ཀྱང་། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་ཡིན་ན་དགོས་ ཏེ། སྐབས་འདིར་ནམ་མཁའི་ཁ་དོག་དྲི་ཞིང་ལས་བཞི་ལུང་བསྟན། བཅུ་གཉིས་པ་མེ་ཏོག་དོར་བ་ནི། ༀ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ། ཞེས་མེ་ཏོག་དོར། ༀ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་དམ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མཧཱ་པ་ལ། ཞེས་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཅིངས། བཅུ་གསུམ་པ་མིག་ དར་དབྱེ་བ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད། །ཕྱེ་བས་ ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་གྱུར། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ༀ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ ཧྲིཿ ཞེས་མིག་དར་བསལ། བཅུ་བཞི་པ་ལྟ་བར་བསྐུལ་བ་ནི། ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །དཀྱིལ་ འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། །ད་ནི་དད་པ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རིགས་ 7-206 སྐྱེས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འགྲོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཀུན་དང་། །དངོས་ གྲུབ་ཀུན་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་གྱུར། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་བསྐྱང་བ་དང་། །སྔགས་རྣམས་ལ་ ཡང་བརྩོན་པར་གྱིས། །བཅོ་ལྔ་པ་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ
Chinese
燃起嘎给匝，它点燃了三岔路口之火，它烧焦了心脏的土地，它煮沸了喉咙之水，水渗入心脏的土地，充满了喜悦。脚底的风和火将你抬升到空中。头顶的风向上吹送，使你颤抖不已。从空中，身体上部的心的脉轮融入黑色的形态，中间部分的语的脉轮融入红色的形态，下部的身的脉轮融入白色的形态。此外，无数的勇士和瑜伽母也从毛孔进入，融入心脏。上师和佛母的精华，以及“嗡 萨瓦 维拉 瑜伽尼 班杂 阿贝夏亚 斯丹巴亚 惹惹惹惹 匝拉亚 匝拉亚 吽 舍 阿 杰 （藏文：ༀ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ར་ར་ར་ར་ཙ་ལ་ཡ་ཙ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཿཨཿཛྷཻཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व वीर योगिनी वज्र आवेशय स्तम्भय र र र र चलय चलय हूँ हः अः झें，梵文罗马拟音：oṃ sarva vīra yoginī vajra āveśaya staṃbhaya ra ra ra ra calaya calaya hūṃ haḥ aḥ jheṃ，汉语字面意思：嗡，一切勇士瑜伽母，金刚，进入，镇伏，ra ra ra ra，动摇，动摇，吽，舍，阿，杰）”的咒语降临，并且念诵“嗡 德叉 玛哈 卓达 阿贝夏亚 吽（藏文：ༀ་ཏིཥྛ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ तिष्ठ महाक्रोध आवेशय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha mahākrodha āveśaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，安住，大忿怒，进入，吽）”和“嗡 舍利 嘿汝嘎亚 维德 玛嘿 维迪亚 惹杂亚 迪玛嘿 梭哈（藏文：ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ་བིད་མ་ཧེ་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཡ་དྷི་མ་ཧེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्री हेरुकाय विद् महे विद्या राजाय धीमहि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī herukāya vid mahe vidyā rājāya dhīmahi svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，嘿汝嘎身，我们了知，明王，我们禅定，梭哈）”，伴随着音乐的声音降临。一般来说，在胜乐金刚的灌顶中，后面这两个是降临智慧的咒语。但是，在绘制了四大的坛城之后，如果也念诵前面的咒语，那就更好了，因为这是与此咒语相关的观想。念诵“德叉 班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།）”，并在头顶放置金刚交杵。第十一个问题是询问天空的颜色，这在这里是不需要的。但是，如果是给弟子灌顶的时候，就需要询问天空的颜色，并预言四种事业。第十二个是抛掷鲜花，念诵“嗡 扎德叉 班杂 吼（藏文：ༀ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ།，梵文天城体：ॐ प्रतीच्छ वज्र हो，梵文罗马拟音：oṃ pratīccha vajra ho，汉语字面意思：嗡，接受，金刚，吼）”，抛掷鲜花。念诵“嗡 扎德格热哈 达姆 额芒 萨埵 玛哈 巴拉（藏文：ༀ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་དམ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མཧཱ་པ་ལ།，梵文天城体：ॐ प्रतिगृह्ण दम इमं सत्त्वमहापल，梵文罗马拟音：oṃ pratigṛhṇa dama imaṃ sattvamahāpala，汉语字面意思：嗡，接受，誓言，此，有情大力量）”，将鲜花系在头顶。第十三个是解开眼罩：“嘿汝嘎 祜主，现在您，努力睁开眼睛，睁开后，一切都变得可见，金刚之眼是无上的。嗡 班杂 内扎 阿巴哈惹 巴达朗 舍（藏文：ༀ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲིཿ，梵文天城体：ॐ वज्र नेत्र अपहर पटलँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ vajra netra apahara paṭalaṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚眼，移除，薄膜，舍）”，移除眼罩。第十四个是劝请观看：“看啊，看啊，大菩萨，观看这美好的坛城，现在生起极大的信心，您是瑜伽母的种姓，通过咒语和手印加持，一切圆满的众生，以及一切成就都已灌顶于您，守护一切誓言，并努力修持咒语。” 第十五个是介绍本尊。
English
Having burned Gaga Dzha, it ignites the fire at the crossroads, it scorches the earth of the heart, it boils the water of the throat, and as the water seeps into the earth of the heart, it is filled with bliss. The wind and fire from the soles of the feet lift you into the sky. The wind from the crown of the head blows upwards, causing you to tremble. From the sky, the heart chakra practitioners in the upper part of the body dissolve into black forms, the speech chakra practitioners in the middle part dissolve into red forms, and the body chakra practitioners in the lower part enter into white forms. In addition, countless heroes and yoginis also enter through the pores of the hair and dissolve into the heart. The essence of the Father and Mother, and the mantra "Oṃ sarva vīra yoginī vajra āveśaya staṃbhaya ra ra ra ra calaya calaya hūṃ haḥ aḥ jheṃ" (藏文：ༀ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ར་ར་ར་ར་ཙ་ལ་ཡ་ཙ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཿཨཿཛྷཻཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व वीर योगिनी वज्र आवेशय स्तम्भय र र र र चलय चलय हूँ हः अः झें，梵文罗马拟音：oṃ sarva vīra yoginī vajra āveśaya staṃbhaya ra ra ra ra calaya calaya hūṃ haḥ aḥ jheṃ，English literal meaning: Om, all heroes and yoginis, vajra, enter, subdue, ra ra ra ra, move, move, hum, shah, ah, jheṃ) descends, and reciting "Oṃ tiṣṭha mahākrodha āveśaya hūṃ" (藏文：ༀ་ཏིཥྛ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ तिष्ठ महाक्रोध आवेशय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha mahākrodha āveśaya hūṃ，English literal meaning: Om, abide, great wrathful one, enter, hum) and "Oṃ śrī herukāya vid mahe vidyā rājāya dhīmahi svāhā" (藏文：ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ་བིད་མ་ཧེ་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཡ་དྷི་མ་ཧེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्री हेरुकाय विद् महे विद्या राजाय धीमहि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī herukāya vid mahe vidyā rājāya dhīmahi svāhā，English literal meaning: Om, glorious, Heruka body, we know, knowledge king, we meditate, svāhā) also descends with the sound of music. In general, in the empowerment of Chakrasamvara, these last two are the mantras for descending wisdom. However, after drawing the mandala of the four elements, it is good to also recite the former mantra, because it is the visualization associated with this mantra. Recite "Tiṣṭha vajra" (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།) and place the vajra crossed at the crown of the head. The eleventh question is asking the color of the sky, which is not needed here. However, if it is during the empowerment of disciples, it is necessary to ask the color of the sky and prophesy the four actions. The twelfth is throwing flowers, reciting "Oṃ pratīccha vajra ho" (藏文：ༀ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ།，梵文天城体：ॐ प्रतीच्छ वज्र हो，梵文罗马拟音：oṃ pratīccha vajra ho，English literal meaning: Om, receive, vajra, ho), and throwing flowers. Recite "Oṃ pratigṛhṇa dama imaṃ sattvamahāpala" (藏文：ༀ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་དམ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མཧཱ་པ་ལ།，梵文天城体：ॐ प्रतिगृह्ण दम इमं सत्त्वमहापल，梵文罗马拟音：oṃ pratigṛhṇa dama imaṃ sattvamahāpala，English literal meaning: Om, accept, vow, this, being, great strength), and tie the flowers on the crown of the head. The thirteenth is opening the blindfold: "Heruka, Lord, now you, strive to open your eyes, and having opened them, everything becomes visible, the vajra eye is unsurpassed. Oṃ vajra netra apahara paṭalaṃ hrīḥ" (藏文：ༀ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲིཿ，梵文天城体：ॐ वज्र नेत्र अपहर पटलँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ vajra netra apahara paṭalaṃ hrīḥ，English literal meaning: Om, vajra eye, remove, veil, hrīḥ), remove the blindfold. The fourteenth is urging to look: "Look, look, great bodhisattva, look at this beautiful mandala, now generate great faith, you are born into the lineage of yoginis, blessed by mantras and mudras, all perfect beings, and all siddhis are empowered to you, keep all vows, and strive in the mantras." The fifteenth is introducing the deity.
Tibetan
་ནི། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ པ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཡིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་ བཏབ། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ལྷ་ངོ་རྒྱས་པ་བསྟན་དགོས་སོ། །བཅུ་དྲུག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་ པ་ནི། གཞལ་མེད་ཁང་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡིན་ལ། ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་ བདུན་དེ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ནི། བརྟན་ གཡོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ལ། འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ནི་ཡེ་ ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་བསམ་པའོ། །དེ་ནས་དབང་གི་དངོས་གཞི་ལ། ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་སློབ་ མའི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དབང་བསྐུར་བ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབས་པའི་གཟི་ བརྗིད་ཅན། །ཇི་ལྟར་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་རྩལ། །དེ་བཞིན་བདག་ལ་དེང་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་ ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ། །དེ་ནས་དང་པོར་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ༀ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ། ཞེས་མེ་ཏོག་དོར། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་བྱུང་བདག་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་ པོ་ཚར་གསུམ་རྗེས་བཟློས་བྱས་པར་མོས། སྤྲོ་ན་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཚར་གསུམ་གསུམ་དང་། བཅོམ་ལྡན་བདག་ ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལན་གསུམ། སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་བཞག་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལན་གསུམ་མོ། །དེ་ ནས་བདག་དང་དབང་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་བསངས་ཤིང་། སུམ་བྷ་བརྗོད་དོ། །རིག་པའི་དབང་ལྔ་ལས་ཆུ་ དབང་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། བདག་དང་དབང་རྫས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་གཉིས་ཀ་མི་དམིགས་ ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ ལས། གཉིས་ཀའང་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་ 7-207 པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང་། ཐོད་པའི་འཕྲེང་བའི་ཅོད་པན་ཅན། རུས་ པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། ཡུམ་མཱ་མ་ཀི་སྔོན་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་ པར་སྦྱོར་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའམ། གཡས་བརྐྱང་གི་བཞུགས་པ། དཔྲལ་ པར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེ
Chinese
是，所有能依和所依的坛城都如现量般显现。这样说着，以意念明观坛城。为了给弟子灌顶，需要如修法一样完整地展示本尊。第十六，宣说真实性，无量宫是菩提之道的三十七法，三十七尊本尊都是完全清净的。薄伽梵吉祥黑汝嘎父母是所有动静之自性法界，五轮的本尊是五种智慧的自性。这样说着，思维其义。之后是灌顶的正行，首先为了金刚阿阇黎的灌顶，献曼扎，黑汝嘎吉祥灌顶，救护众生的威严者，如功德生处之游舞，如是今日赐予我。这样祈请三次。之后首先是咒语的灌顶：嗡 班扎 扎 吽（藏文：ༀ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ།，梵文天城体：ओम् प्रतीत्य वज्र हो，梵文罗马拟音：om pratītya vajra ho，汉语字面意思：嗡，接受，金刚，吽）。这样抛洒鲜花。从主尊的心间发出咒语之鬘融入我的心间。观想念诵主尊父母的心咒三次。如果愿意，可以念诵所有本尊的心咒各三次。薄伽梵请赐予我，薄伽梵请加持我。三次。在头顶放置鲜花，薄伽梵请赐予此，薄伽梵请加持此。三次。之后以事业宝瓶之水，清净自己和所有灌顶物品，念诵桑巴。五种智慧灌顶中的水灌顶是，以自性清净。自己和灌顶物品，以及胜乐宝瓶之水，二者都不可得，化为空性。从空性中，在莲花和日轮之上，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出金刚，以吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）印持。二者皆为不动佛，身色蓝色，右手持金刚杵，左手持摇铃并以之执持铃柄，具有发髻和颅骨鬘之冠冕，以六种骨饰庄严。明妃玛玛吉蓝色，持钺刀和颅碗，并与之交合。双足以金刚跏趺坐姿安住，或右腿伸展之姿安住。额头有嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），喉间有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从前生本尊的心间放出光芒，
English
is, all the mandalas with the support and the supported appear as if directly perceived. Saying this, visualize the mandala clearly in your mind. In order to empower the disciple, it is necessary to fully display the deity as in the sadhana. Sixteenth, expressing the suchness, the immeasurable palace is the thirty-seven dharmas of the path to enlightenment, and all thirty-seven deities are completely pure. The Bhagavan glorious Heruka father and mother are the nature of all moving and unmoving dharmadhatu, and the assembly of deities of the five chakras are the nature of the five wisdoms. Saying this, contemplate the meaning. Then, in the actual empowerment, first, for the sake of the vajra disciple's empowerment, offer a mandala, the glorious Heruka empowerment, the majestic one who protects beings, just as the play of the source of qualities, so grant it to me today. Pray like this three times. Then, first, the mantra empowerment: Om Praticcha Vajra Ho (藏文：ༀ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ།，梵文天城体：ओम् प्रतीत्य वज्र हो，梵文罗马拟音：om pratītya vajra ho，汉语字面意思：嗡，接受，金刚，吽). Throw the flower like this. A garland of mantras emanates from the heart of the main deity and dissolves into my heart. Imagine reciting the essence of the main father and mother three times. If you like, you can recite the essence of all the deities three times each. Bhagavan, please grant it to me, Bhagavan, please bless me. Three times. Place the flower on the crown of the head, Bhagavan, please grant it to this one, Bhagavan, please bless this one. Three times. Then, purify myself and all the empowerment substances with the water of the karma vase, and recite Sumbha. The water empowerment from the five wisdom empowerments is, purified by Svabhava. Both myself and the empowerment substances, and the water of the victorious vase, are unobtainable and become emptiness. From within emptiness, on top of a lotus and a sun disc, from Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a vajra marked with Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Both are Akshobhya, blue in color, holding a vajra in the right hand and a bell with the handle made by it in the left hand, with a topknot of matted hair and a crown of a garland of skulls, adorned with six bone ornaments. The consort Mamaki is blue, holding a curved knife and a skull cup, and united with him. The feet are seated in the vajra posture, or seated with the right leg extended. On the forehead is Om (藏文：ༀ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), on the throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), on the heart is Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Light radiates from the heart of the deity visualized in front,