Tibetan
་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང་། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ ནི། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སློབ་མ་རྣམས། །ཀུན་གྱི་དྲི་མེད་མཐོང་བར་ཤོག །ལན་ གསུམ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་མགྲིན་འཁྱུད་པའི། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སོགས་ལན་ གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ༀ་ཙཀྵུར་བནྡྷ་བ་ར་མ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། གིས་མིག་དར་བཅིང་། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ། གིས་མེ་ ཏོག་བཟུང་། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་གཏོར་ལ། སུམྦྷ་བགེགས་བསྐྲད། དཔྲལ་པར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ ཧཱུཾ་གིས་སྲུང་བར་བྱ། བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཅི་ལ་དགའ། ཞེས་དྲིས་པ་ལ། སྐལ་བཟང་བདག་བདེ་བ་ཆེན་ པོ་ལའོ། །ཞེས་ལན་བཏབ། སླར་ཡང་། དེ་ཡིས་བུ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། ཞེས་དྲིས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་མཆོག་ གི་དམ་ཚིག་གོ །ཞེས་ལན་བཏབ། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ འོད་འཕྲོ་བ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ༀ་བཛྲ་ཡོ་ག་ 7-201 ཙིཏྟ་ཨུ་པ་ད་ཡ་མི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་གཏད། སུ་ར་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། རྡོ་རྗེ་མགོ་ བོར་བཞག་ལ། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་འགྱུར་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་ཆེན་དམ་པ་འདི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། མ་དད་པ་རྣམས་ ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའམ་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་བཅུག་པར་མོས་ལ། ཧཱུཾ་ཛ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ ཡན་ཆད་ནི་དཀྱིལ་ཆོག་གི་རྩ་བའི་གཞུང་ན་མི་གསལ་ཡང་། དཀྱིལ་ཆོག་གི་གཞུང་ཕྱི་མ་རྣམས་ལས་འབྱུང་ཞིང་། བླ་མ་གོང་མ་ རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་གིས་ཁ་སྐངས་པའི་ཕྱག་ལེན་ནོ། །འདི་མན་ཆད་འཇུག་པའི་ཆོས་ནི་འདི་ལྟར། །སྡོམ་པ་མདོར་བསྟན་དམ་ རྫས་སྦྱིན། །སྲུང་བ་དཔའ་བོ་བསྐུལ་བ་དང་། །གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་གནང་བ་ཞུ། །ཕྱག་འཚལ་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པ་དང་། །དམ་ལ་ བཞག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཕབ། །ནམ་མཁའི་མདོག་དྲི་མེ་ཏོག་ཕུལ། །མིག་དར་ཕྱེ་ལ་ལྟ་བར་བསྐུལ། །ལྷ་ངོ་བསྟན་ཞིང་དེ་ཉིད་བརྗོད། ། ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དོན་ཚན་བཅུ་དྲུག་ལས། དང་པོ་སྡོམ་པ་མདོར་བསྟན་ནི། གོང་ནས་གོང་མའི་སྡོམ་པ་ནི། །བུ་ ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་བཟུང་བྱ་སྟེ། །གྲོལ་བའི་རྒྱུ་ནི་དེ་ལས་གཞན། །ཐབས་ནི་ཅི་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། ། ཞེས་སོ། གཉིས་པ་དམ་རྫས་སྦྱིན་པ་ནི། ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་གསུམ་སོགས་བཟླ་བཞིན་དུ། བདུད་རྩི་མྱང་ཞིང་ ལུས་ལ་གཏོར། གསུམ་པ་བསྲུང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། རང་ཉིད་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ པའི་སྐུར་གསལ་བའི། སྙིང་གར་ༀ་ཧ་དཀར་པོ་ནས། ཉི་མའི་འོད་ཅན་ནོ། །སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་ པའི་ནས་ན་སི་མ་ཀུ། ཁམས་རྣམས་དཔའ་བོ་དང་རྩ་རྣམས་དཔའ་མོའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། བཞི་པ་དཔའ་མོ་བསྐུལ་བ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་མི་ཤིགས་པ་དཔྱིད་ ཀྱི་རྩ་ཐིག་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བིད་མ་ཧེ་བིདྱཱ་ རཱ་ཛཱ་ཡ། དྷིཿམ་ཧེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་ལྔའམ། བདུན་ནོ། །ལྔ་པ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། གང་གི་དྲིན་གྱི་བདེ་ ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང་། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་ 7-202 པད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བདག་སྐྱབས་མཆི། ། དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་འཁོར་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་གནས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །དོན་དམ་སྨྲ་ བའི་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བ། །ཉོན་མོངས་གཅོད་པའི་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་གྱུར་པར། །སྲིད་པའི་ ཉེས་བརྒྱ་སྐྱེད་རྩ་ཉོན་མོངས་ཆོམ་མཛོད་ལ། །རྣལ་འབྱོར་དོན་དམ་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་འགྲུབ་ པར་མཛོད། །ཅེས་ལན་གསུམ། དྲུག་པ་གནང་བ་ཞུ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཧེ་རུ་ ཀ་དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་ པར་བགྱི། །ལན་གསུམ། བདུན་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། གནས་གསུམ་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བཞིན་པས། ༀ་ན་མ་སྟེ་ཧཱུཾ། ན་མཱ་མེ་ཧཱུཾ། ན་མོ་ ན་མཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་མོ། །བརྒྱད་པ་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པ་ལ་སྒྲགས་བཟུང་གཉིས་ལས། སྒྲགས་པ་ནི། སངས་ རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ རིག་ཡིད་འོང་། །སྡོམ་པ་བརྟན་པོར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །བློ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་ བཟུང་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་དེ་རྡོ་རྗེ། །ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་ཞེས་བསྒྲགས་སོ། །སློབ་ དཔོན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟུང་བར་བྱ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིག་ དག་པའི། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཡིན་པར་བཤད། །རིན་ཆེན་རིགས་ལ་རྟག་ཏུ་ནི། །ཉིན་རེ་ བཞིན་ཡང་དུས་དྲུག་ཏུ། །ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་མི་འཇིགས་བྱམས།
Chinese
无有。因和业，从业中正确产生。如是彼性定会生。以彼真实之谛，坛城之影像清晰，愿诸弟子，皆能见无垢。三遍。金刚亥母拥颈项，大乐汝为我等导师。等三遍祈请。 嗡 扎秋班达瓦拉玛纳亚 吽。（藏文：ༀ་ཙཀྵུར་བནྡྷ་བ་ར་མ་ན་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om cakṣur bandha vara mana ya hūṃ，汉语字面意思：嗡，眼，束缚，胜，意，呀，吽。） 以此系眼带。 阿 康 贝 Ra 吽。（藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā khaṃ bī ra hūṃ，汉语字面意思：阿，康，贝，Ra，吽。） 以此持花。 以事业宝瓶之水洒之，驱逐障碍。额间以 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡。），喉间以 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿。），心间以 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽。） 作守护。 问：汝子是谁？喜乐何事？答：我乃具善缘者，喜乐于大乐。复问：彼于子作何事？答：乃最胜佛之誓言。于自心间月轮上，有白色五股金刚，放光。乃世俗谛与胜义谛菩提心之自性。 嗡 班扎 瑜伽 哲达 欧巴达亚 弥。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཡོ་ག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yoga，汉语字面意思：嗡，金刚，瑜伽。） 哲达 欧巴达亚 弥。（藏文：ཙིཏྟ་ཨུ་པ་ད་ཡ་མི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：citta upa dā ya mi，汉语字面意思：心，生起，我。） 金刚置于心间。 索Ra达 萨玛雅 斯瓦。（藏文：སུ་ར་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sura ta sama ya stvaṃ，汉语字面意思：索Ra达，誓言，你。） 霍 悉地 班扎 雅 他 索康。（藏文：ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ho siddhi vajra ya thā sukhaṃ，汉语字面意思：霍，成就，金刚，如，乐。） 金刚置于头顶。 今汝为一切如来所加持。此一切如来之大秘密殊胜法，未入一切如来坛城者前，不应说，于不信者亦然。宜置于坛城室或帷幕内。 吽 扎 吽。（藏文：ཧཱུཾ་ཛ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ ja hūṃ，汉语字面意思：吽，扎，吽。） 如是说。此以上，于坛城仪轨之根本正文中虽未明载，然于后世坛城仪轨正文中出现，乃上师之口诀所补全之行法。此下入门之法如下：略示律仪施誓物，守护劝请诸勇士，祈请并求赐予许，顶礼施律仪与誓，立誓降伏诸智慧，献供虚空色香花，开眼带劝令观视，指示本尊并述彼。如是行。如是十六要点中，第一，略示律仪：由上及上之律仪，汝子应受持，解脱之因除此无他，无有任何方便。如是。第二，施誓物：嗡 舍利 哈哈 吽 吽
English
None. Cause and action, arise correctly from action. Likewise, that nature will definitely arise. By that truth, may the mandala's image be clear, may all disciples see the stainless. Three times. Vajravarahi embraces the neck, great bliss you are my teacher. Etc., prayed three times. Oṃ Cakṣur Bandha Vara Mana Ya Hūṃ. (Tibetan: ༀ་ཙཀྵུར་བནྡྷ་བ་ར་མ་ན་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ cakṣur bandha vara mana ya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, eye, bind, excellent, mind, ya, hum.) With this, tie the eye band. Ā Khaṃ Bī Ra Hūṃ. (Tibetan: ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ā khaṃ bī ra hūṃ, Literal Chinese meaning: Ah, Kham, Bi, Ra, Hum.) With this, hold the flower. Sprinkle with water from the activity vase, dispel obstacles. On the forehead, Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om.), on the throat, Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah.), in the heart, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum.) for protection. Asked: Who are you, son? What do you delight in? Answered: I am fortunate, delighting in great bliss. Again asked: What does that do for the son? Answered: It is the vow of the supreme Buddha. In one's own heart, on the moon disc, there is a white five-pronged vajra, radiating light. It is the nature of the relative and ultimate bodhicitta. Oṃ Vajra Yoga (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཡོ་ག་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra yoga, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Yoga.) Citta Upa Dā Ya Mi. (Tibetan: ཙིཏྟ་ཨུ་པ་ད་ཡ་མི།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: citta upa dā ya mi, Literal Chinese meaning: Mind, arise, I.) Place the vajra in the heart. Sura Ta Sama Ya Svaṃ. (Tibetan: སུ་ར་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: sura ta sama ya stvaṃ, Literal Chinese meaning: Sura Ta, Samaya, You.) Ho Siddhi Vajra Ya Thā Sukhaṃ. (Tibetan: ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ho siddhi vajra ya thā sukhaṃ, Literal Chinese meaning: Ho, accomplishment, vajra, as, bliss.) Place the vajra on the head. Now you will be blessed by all the Tathagatas. This great secret and supreme dharma of all the Tathagatas, should not be spoken in front of those who have not entered the mandala of all the Tathagatas, nor to those who do not have faith. It is appropriate to place it in a mandala room or behind a curtain. Hūṃ Ja Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུཾ་ཛ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ ja hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum, Ja, Hum.) Thus say. Up to this point, it is not clearly stated in the root text of the mandala ritual, but it appears in the later mandala ritual texts, and it is the practice supplemented by the oral instructions of the previous gurus. The method of entering from here onwards is as follows: Briefly show the vows, give the samaya substances, protect and encourage the heroes, pray and ask for permission, prostrate and give the vows, establish the samaya and descend the wisdom, offer the color of the sky, fragrance, and flowers, open the eye band and encourage to look, indicate the deity and state that itself. Thus it is done. Thus, among the sixteen points, first, briefly show the vows: The vows from above and above, you, son, should hold, the cause of liberation is none other than this, there is no other means. Thus. Second, give the samaya substances: Oṃ Hrīḥ Ha Ha Hūṃ H
Chinese
嗡（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）！念诵三遍等，品尝甘露并 洒在身上。第三是给予守护：自己观想为胜乐金刚，一面二臂的 身相。心间有白色嗡（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）哈，如太阳般明亮。头顶等 处，那斯玛库。诸蕴化为勇士，诸脉化为勇母的自性。 第四是策励勇母：从前方生起本尊的心间放出光芒。迎请所有佛菩萨 化为嘿汝嘎之相。融入自己的心间，成为不坏，如春 之脉，明点，光荣嘿汝嘎，面容和手足圆满具足。嗡（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 希日 嘿汝嘎 维玛嘿 维迪亚 ra 匝亚 德玛嘿 梭哈！念诵五遍或七遍。第五是祈请：依仗谁的恩德，大乐 当下显现。上师如珍宝般的身体，金刚持足 7-202 莲前顶礼。诸佛的自性身，我向上师祈求救护。 勇士勇母的坛城，我向瑜伽处顶礼。宣说胜义的狮子， 对于断除烦恼之事极其擅长。对于滋生世间百种过患之根源的烦恼，请您摧毁。 请您成就瑜伽胜义之王。念诵三遍。第六是请求允许：诸如来的一切处所，嘿汝 嘎光荣之城。在此心髓坛城中，我将引入弟子。 念诵三遍。 第七是顶礼：于三处合掌，嗡（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 纳玛 斯德 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！纳玛美 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！纳摩 纳玛 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 梭哈！念诵三遍。第八是给予誓言，分为发声和受持两种。发声是：佛法僧， 皈依三宝。此乃佛 之明，心生欢喜。誓言变得稳固。金刚铃杵手印， 智者您应当受持。菩提心即是金刚，智慧即是铃。 上师您应当受持。上师与诸佛无别。此乃金刚之明， 清净的誓言律仪如是宣说。对于珍宝部族，恒常，每日 亦于六时中，法与财物无畏慈爱。
English
Oṃ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）! Recite three times, etc., taste the nectar and sprinkle it on the body. The third is giving protection: Visualize yourself as Chakrasamvara, with one face and two arms. In the heart, there is a white Oṃ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Hā, as bright as the sun. On the crown of the head, etc., Nasimaku. The aggregates become the nature of heroes, and the channels become the nature of heroines. The fourth is urging the heroines: From the heart of the front generation, light radiates. Invite all Buddhas and Bodhisattvas to transform into the form of Heruka. Absorb into your own heart, becoming indestructible, like the spring channels, bindu, glorious Heruka, with complete face and limbs. Oṃ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Shri Heruka Vidmahe Vidyā Rājāya Dhīmahe Svāhā! Recite five or seven times. The fifth is making supplications: By whose grace, great bliss manifests immediately. The Guru, like a precious body, at the feet of Vajradhara 7-202 I prostrate. The self-nature body of all Buddhas, I seek refuge in the Guru. The mandala of heroes and heroines, I prostrate to the place of yoga. The lion who speaks of ultimate meaning, extremely skilled in the matter of cutting off afflictions. For the afflictions that generate hundreds of faults in the world, please destroy them. Please accomplish the king of yoga's ultimate meaning. Recite three times. The sixth is requesting permission: The place of all Tathagatas, the glorious city of Heruka. In this essence mandala, I will introduce disciples. Recite three times. The seventh is prostration: Joining palms at the three places, Oṃ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Namaḥ Ste Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! Namaḥ Me Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! Namo Namaḥ Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Svāhā! Recite three times. The eighth is giving vows, divided into two types: uttering and holding. Uttering is: Buddha, Dharma, and Sangha, I take refuge in the Three Jewels. This is the Buddha's clarity, pleasing to the mind. The vows become firm. Vajra bell and mudra, the wise one, you should hold. Bodhicitta is Vajra, wisdom is the bell. The Guru, you should hold. The Guru is inseparable from all Buddhas. This is the clarity of Vajra, the pure samaya vows are thus declared. For the Ratna family, always, daily, also in the six times, Dharma, wealth, fearlessness, and love.