Tibetan
མགོ་སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་འཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པ། གཉིས་ཀའང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། དུས་མཐའི་མེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུཾ་དཀར་ པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། བྱཱཾ་ལས་བྱུང་བའི་ནོར་བུ་དམར་པོ་རྩེ་མོར་བྱཱཾ་སེར་པོས་མཚན་ པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཁམས་མི་དམིགས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱཿདམར་པོ་ལས་པདྨ་དམར་ པོ་འདབ་མ་གསུམ་པ། དྱཱཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཟེའུ་འབྲུ་དཀར་པོ་རྩེ་མོ་དྱཱཾ་སེར་པོས་མཚན་པ། ཡབ་ཀྱི་ལྟེ་བ་དང་ཡུམ་གྱི་མགྲིན་པར་ཟླ་བ་ལ། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཡབ་ཀྱི་ ཐུགས་ཀ་དང་ཡུམ་གྱི་དཔྲལ་པར་ཟླ་གདན་ལ། ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ 7-153 ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཡབ་ཀྱི་མགྲིན་པ་དང་ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སཾ་བ་ར་སྭཱཧཱ། ཡབ་ཀྱི་དཔྲལ་པ་དང་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར། ཉི་གདན་ལ་ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྔགས་རྣམས་ཁ་དོག་དམར་པོ་གཡོན་བསྐོར་དུ་གནས་ཤིང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཡབ་ཡུམ་ཕན་ཚུན་ཞལ་སྦྱོར་བ་ན། སྔགས་དང་འོད་ཟེར་སྦྱོར་བས་ཀྱང་འཁྱུད་ཅིང་། ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་ཤིང་བརྟན་པར་གྱུར། བདེ་ཆེན་ འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ། ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནག་མོ། བྱང་དུ་ལཱ་མ་ལྗང་ཁུ། ནུབ་ ཏུ་ཁཎྜ་རོ་ཧ་དམར་མོ། ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ། བཞི་ཆར་ཡང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ སྤྱན་གསུམ་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཕྱག་གཡས་གཉིས་ན་གྲི་གུག་དང་ཌཱ་མ་རུ། གཡོན་གཉིས་ཀྱི་ཐོད་ ཁྲག་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང་། མི་མགོའི་དོ་ཤལ་དང་། རུས་པའི་ ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཅེར་མོ་ལང་ཚོ་ལ་བབ་ཅིང་། བྷ་ག་དང་ནུ་འབུར་མཐོ་བ། བདེ་བ་ རྒྱས་པའི་ཉམས་ཅན། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་མེ་རི་འབར་བའི་དབུས་ན་ བཞུགས་པའོ། །མཚམས་བཞིར་བདུད་རྩིས་ལྔས་གང་བའི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ། ཀ་པཱ་ལ་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པས་གང་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ ལོའི་ཤར་རྩིབས་པུལླིར་མ་ཡར། ཐོད་པའི་དུམ་བུ་དང་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ། །བྱང་རྩིབས་ཛ་ ལནྡྷ་རར་ཀེང་རུས་ཆེན་པོ་དང་། གཏུམ་པའི་མིག་ཅན་མ། ནུབ་རྩིབས་ཨོ་ཊི་ཡ་ཎར་ཀེང་ རུས་དང་འོད་ལྡན་མ། ལྷོ་རྩིབས་ཨརྦུ་ཏར་
Chinese
具有五十个干骷髅的鬘，二者皆具大乐与慈悲之自性。安住于如末劫之火般的智慧火焰猛烈燃烧的中央。父之密处不可见，于空性中，从白色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出五峰黑金刚杵，从བྱཱཾ（藏文：བྱཱཾ，梵文天城体：भ्याँ，梵文罗马拟音：bhyāṃ，汉语字面意思：བྱཱཾ）中生出的红宝石，顶端以黄色བྱཱཾ（藏文：བྱཱཾ，梵文天城体：भ्याँ，梵文罗马拟音：bhyāṃ，汉语字面意思：བྱཱཾ）为标志。母之虚空界不可见，于空性中，从红色ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）中生出三瓣红莲花，从དྱཱཾ（藏文：དྱཱཾ，梵文天城体：ड्याँ，梵文罗马拟音：ḍyāṃ，汉语字面意思：དྱཱཾ）中生出的白色花蕊，顶端以黄色དྱཱཾ（藏文：དྱཱཾ，梵文天城体：ड्याँ，梵文罗马拟音：ḍyāṃ，汉语字面意思：དྱཱཾ）为标志。父之脐轮与母之喉间有月亮，其上有：嗡 班匝 贝若匝尼 耶 吽 吽 啪 梭哈（藏文：ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचनी ये हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocanī ye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，毗卢遮那，耶，吽，吽，啪，梭哈）。父之心间与母之额间有月亮座，其上有：嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶 班匝 瓦日尼 耶 吽 吽 啪 梭哈（藏文：ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी ये वज्र वर्णनी ये हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇanī ye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，佛，空行母，耶，金刚，描述，耶，吽，吽，啪，梭哈）。父之喉间与母之脐轮有太阳，其上有：嗡 希 班匝 嘿嘿 汝汝 冈 吽 吽 啪 达吉尼 匝拉 桑巴ra 梭哈（藏文：ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སཾ་བ་ར་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्री वज्र हे हे रु रु कं हूँ हूँ फट् । डाकिनी जाल संवर स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra he he ru ru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ। ḍākinī jāla saṃvara svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，金刚，嘿嘿，汝汝，冈，吽，吽，啪，空行母，网，誓言，梭哈）。父之额间与母之心间，有日轮座，其上有：嗡 舍 哈哈 吽 吽 啪（藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ ह्रीः ह ह हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，舍，哈哈，吽，吽，啪）。咒语皆为红色，以逆时针方向安住并放射光芒。父母互相拥抱时，咒语与光芒亦互相交融，嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）平等入定，四喜之智慧增长且稳固。大乐轮之八瓣莲花上，东方为黑色空行母，北方为绿色拉玛，西方为红色空行母，南方为黄色有形母。四者皆一面四臂三眼，头发散乱，右手二者持钺刀与手鼓，左手二者持颅碗血与卡杖嘎，以干颅为头饰，人头项链，五种骨饰庄严，赤裸且青春洋溢，阴部与乳房高耸，具有增长安乐之姿态，右腿伸展，安住于火焰燃烧的中央。四隅有盛满五肉五甘露之宝瓶，其上有充满菩提心等之颅器。其外围，于心轮之东方轮辐为普林玛雅，持颅骨碎片且极度凶猛。北方轮辐为扎兰达拉，有大骷髅与凶猛眼者。西方轮辐为奥迪亚纳，有骷髅与光蕴母。南方轮辐为阿布达。
English
Adorned with a garland of fifty dry skulls, both possessing great bliss and the nature of compassion. They reside in the center of a fiercely blazing fire of wisdom, like the fire at the end of time. The father's secret place is invisible, and from within emptiness, a five-pointed black vajra arises from a white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ). A red jewel arises from Bhyāṃ (Tibetan: བྱཱཾ, Sanskrit Devanagari: भ्याँ, Sanskrit Romanization: bhyāṃ, Literal Chinese Meaning: བྱཱཾ), marked at its tip with a yellow Bhyāṃ (Tibetan: བྱཱཾ, Sanskrit Devanagari: भ्याँ, Sanskrit Romanization: bhyāṃ, Literal Chinese Meaning: བྱཱཾ). The mother's sky realm is invisible, and from within emptiness, a three-petaled red lotus arises from a red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah). White stamens arise from Ḍyāṃ (Tibetan: དྱཱཾ, Sanskrit Devanagari: ड्यां, Sanskrit Romanization: ḍyāṃ, Literal Chinese Meaning: དྱཱཾ), marked at their tips with a yellow Ḍyāṃ (Tibetan: དྱཱཾ, Sanskrit Devanagari: ड्यां, Sanskrit Romanization: ḍyāṃ, Literal Chinese Meaning: དྱཱཾ). On the moon at the father's navel and the mother's throat is: Oṃ Vajra Vairocanī Ye Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā (Tibetan: ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र वैरोचनी ये हूँ हूँ फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra vairocanī ye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Vairochani, Ye, Hum, Hum, Phat, Svaha). On the moon seat at the father's heart and the mother's forehead is: Oṃ Sarva Buddha Ḍākinī Ye Vajra Varṇanī Ye Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā (Tibetan: ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी ये वज्र वर्णनी ये हूँ हूँ फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇanī ye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, All, Buddha, Dakini, Ye, Vajra, Description, Ye, Hum, Hum, Phat, Svaha). On the sun at the father's throat and the mother's navel is: Oṃ Śrī Vajra He He Ru Ru Kaṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Ḍākinī Jāla Saṃvara Svāhā (Tibetan: ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སཾ་བ་ར་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ श्री वज्र हे हे रु रु कं हूँ हूँ फट् । डाकिनी जाल संवर स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ śrī vajra he he ru ru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ। ḍākinī jāla saṃvara svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Auspicious, Vajra, He He, Ru Ru, Kam, Hum, Hum, Phat, Dakini, Net, Vow, Svaha). On the sun seat at the father's forehead and the mother's heart is: Oṃ Hrīḥ Ha Ha Hūṃ Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ ह्रीः ह ह हूँ हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Hrih, Ha Ha, Hum, Hum, Phat). All the mantras are red in color, residing counterclockwise and radiating light. When the father and mother embrace each other, the mantras and rays of light also intertwine, and by equally entering into Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Ah, Hum), the wisdom of the four joys increases and becomes stable. On the eight petals of the great bliss wheel, in the east is the black Ḍākinī, in the north is the green Lāmā, in the west is the red Khaṇḍaroha, and in the south is the yellow Rūpavatī. All four have one face, four arms, and three eyes, with disheveled hair. The two right hands hold a curved knife and a ḍamaru, and the two left hands hold a skull cup of blood and a khaṭvāṅga. They are adorned with a crown of dry skulls, a necklace of human heads, and five bone ornaments. They are naked and youthful, with high bhagas and breasts, possessing an attitude of increasing bliss. With the right leg extended, they reside in the center of a blazing fire. In the four intermediate directions, there are vases filled with the five meats and five amṛtas, and on top of them are skull cups filled with bodhicitta and so on. Outside of that, on the eastern spoke of the heart wheel is Pulliramaya, holding a fragment of a skull and extremely fierce. On the northern spoke is Jalandhara, with a large skeleton and fierce eyes. On the western spoke is Oḍiyāṇa, with a skeleton and a luminous mother. On the southern spoke is Arbuda.
Tibetan
མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་དང་སྣ་ཆེན་མ་ཤར་ ལྷོ་གོ་ད་ཝར་རི་ལྷའི་དགྲ་དང་དཔའ་བོའི་བློ་ཅན་མ། ལྷོ་ནུབ་རི་སྨ་ཤྭ་རར་འོད་དཔག་མེད་ དང་མིའུ་ཐུང་མ། ནུབ་བྱང་དེ་བི་ཀོ་ཊར་རྡོ་རྗེའི་འོད་དང་ལང་ཀའི་དབང་ཕྱུག་མ། བྱང་ཤར་ མ་ལ་བར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་ཤིང་གྲིབ་མ་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོ་ ཁ་དོག་ནག་པོ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་ཤར་ 7-154 རྩིབས་ཀཱ་མ་རུ་པར། མྱུ་གུ་ཅན་དང་ས་སྲུང་མ། བྱང་རྩིབས་ཨོ་ཏྲེར་རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན་དང་ འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ། ནུབ་རྩིབས་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེར་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང་རླུང་གི་ཤུགས་ཅན་མ། ལྷོ་རྩིབས་ཀོ་ས་ལར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང་ཆང་འཐུང་མ། ཤར་ལྷོ་ཀ་ལིང་ཀར་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་ དང་སྔོ་སངས་ལྷ་མོ། ལྷོ་ནུབ་ལམ་པ་དཀར་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ། ནུབ་བྱང་ ཀཉྩིར་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་རྟ་རྣ་མ། བྱང་ཤར་ཧི་མ་ལ་ཡར་མིག་མི་བཟང་དང་བྱ་གདོང་ མ་སྟེ། གསུང་གི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོ་ཁ་དོག་དམར་པོ་སྟེ། ས་སྟེང་ན་ སྤྱོད་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་ཤར་རྩིབས་པྲེ་ཏ་པུ་རིར་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ ལོའི་ཤུགས་ཅན་མ། བྱང་རྩིབས་གྲི་ཧ་དེ་བར་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་དུམ་སྐྱེས་མ། ནུབ་རྩིབས་ སོ་རཥྚར་རྟ་མགྲིན་དང་ཆང་ཚོང་མ། ལྷོ་རྩིབས་བརྞ་དཱི་པར་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་འཁོར་ ལོའི་གོ་ཆ་མ། ཤར་ལྷོ་ན་ག་རར་ཁྲག་འཐུང་དང་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོ། ལྷོ་ནུབ་སིནྡྷུར་པདྨ་གར་ གྱི་དབང་ཕྱུག་དང་སྟོབས་ཆེན་མ། ནུབ་བྱང་མ་རུར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འཁོར་ལོས་ སྒྱུར་མ། བྱང་ཤར་ཀུ་ལུ་ཏར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་སྟེ། སྐུའི་གསང་ བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོ། ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྟེ་ས་འོག་ན་སྤྱོད་པའོ། །དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་ རྩ་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང་། ཐོད་པའི་ཅོད་པན་དང་། མགོ་བོའི་འཕྲེང་བ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ དང་། སྟག་ལྤགས་གསར་པའི་སྨད་དཀྲིས་ཅན། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་གནས་ པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྤྱན་གསུམ་མ། དང་པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ ལ་འཁྱུད་པ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱི་ཌ་མ་རུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཉེར་བཞི་ པོ་ཐམས་ཅད་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཕག་མོ་དང་མཚུངས་
Chinese
牙齿完全突出且鼻梁高耸者，未显现。 南方戈达瓦里山，是天神的敌人和具有英雄气概的女子。西南里斯玛·瓦拉，无量光和矮小女子。西北德维科塔，金刚光和楞伽的自在母。东北玛拉瓦，金刚身和树荫母。是心的秘密，不可思议的自性，颜色黑色，于虚空中行。 其外，语法轮的东面 7-154 轮辐，在迦摩缕波，有嫩芽者和护地母。北面轮辐，在奥特拉，金刚发髻者和大怖畏。西面轮辐，在特里沙库内，大英雄和具风势的女子。南面轮辐，在科萨拉，金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作者和饮酒母。东南卡林嘎，极善者和青莲天女。西南兰巴，金刚善和极善母。西北坎奇，大怖畏和马耳母。东北喜马拉雅，恶眼和鸟面母。是语的秘密，不可思议的自性，颜色红色，于地上行。 其外，身法轮的东面轮辐，在普雷塔普里，大力者和具法轮势的女子。北面轮辐，在格里哈德瓦，珍宝金刚和断生母。西面轮辐，在索拉湿陀，马头明王和卖酒母。南面轮辐，在瓦尔纳迪帕，虚空藏和法轮甲胄母。东南那嘎拉，饮血者和极勇猛母。西南信度，莲花舞自在和大力母。西北玛汝，遍照和转轮母。东北库鲁塔，金刚萨埵和精进大母。是身的秘密，不可思议的自性，颜色白色，于地下行。 二十四位勇士全部，从吉祥黑汝嘎族所生，与黑汝嘎相同，具有发髻，顶骨冠，头鬘，六手印，身穿新虎皮裙，右足伸展站立，一面四臂三眼，前两手持金刚杵和铃，拥抱明妃，后两手持达玛茹鼓和卡杖嘎。二十四位瑜伽母全部，是从金刚亥母族所生，与亥母相同。
English
The one with fully protruding teeth and a high nose bridge, not manifested. In the south, on Mount Godavari, she is the enemy of the gods and a woman with a heroic mind. In the southwest, in Risma Vara, she is Amitabha and a short woman. In the northwest, in Devi Kota, she is the Vajra Light and the sovereign mother of Lanka. In the northeast, in Malava, she is the Vajra Body and the Tree Shade Mother. She is the secret of the mind, the inconceivable essence, black in color, and moves in the sky. Outside of that, on the eastern 7-154 spoke of the Wheel of Speech, in Kamarupa, she is the one with sprouts and the earth-protecting mother. On the northern spoke, in Otra, she is the Vajra-haired one and the Great Terrifier. On the western spoke, in Tri Shakune, she is the Great Hero and the woman with the power of wind. On the southern spoke, in Kosala, she is the Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) maker and the wine-drinking mother. In the southeast, in Kalinga, she is the supremely good one and the blue lotus goddess. In the southwest, in Lampa, she is the Vajra Good One and the supremely good mother. In the northwest, in Kanchi, she is the Great Terrifier and the Horse-eared Mother. In the northeast, in the Himalayas, she is the Evil-eyed one and the Bird-faced Mother. She is the secret of speech, the inconceivable essence, red in color, and moves on the earth. Outside of that, on the eastern spoke of the Wheel of Body, in Preta Puri, she is the Mighty One and the woman with the power of the wheel. On the northern spoke, in Griha Deva, she is the Jewel Vajra and the severed-birth mother. On the western spoke, in Sorashtra, she is Hayagriva and the wine-selling mother. On the southern spoke, in Varna Dipa, she is the Essence of Space and the Wheel Armor Mother. In the southeast, in Nagara, she is the Blood Drinker and the supremely courageous mother. In the southwest, in Sindhu, she is the sovereign of the Lotus Dance and the Mighty Mother. In the northwest, in Maru, she is Vairochana and the Wheel-turning Mother. In the northeast, in Kuluta, she is Vajrasattva and the Great Diligent One. She is the secret of the body, the inconceivable essence, white in color, and moves under the earth. All twenty-four heroes are born from the lineage of glorious Heruka and are equal to Heruka, having matted hair, skull crowns, garlands of heads, six mudras, and wearing new tiger skin skirts. They stand with their right legs extended, with one face, four arms, and three eyes. The first two hands hold a vajra and a bell, embracing the consort. The lower two hands hold a damaru drum and a khatvanga staff. All twenty-four yoginis are born from the lineage of Vajravarahi and are equal to Varahi.