Tibetan
多罗那他大师教言集JT148འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལཱུ་ཡི་པའི་ལུགས་བདེ་ཆེན་འཇུག་ངོགས་བཞུགས། 7-139 ༄༅། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལཱུ་ཡི་པའི་ལུགས་བདེ་ཆེན་འཇུག་ངོགས་བཞུགས། ༄། །མཉམ་གཞག ༄༅། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལཱུ་ཡི་པའི་ལུགས་བདེ་ཆེན་ འཇུག་ངོགས་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭ་སྟྭི། བདེ་ཆེན་སྲིད་ཞི་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་ནི། །འགྱུར་བྲལ་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་རྣམ་རོལ་གྱིས། མཁའ་མཉམ་ སྲིད་འདིར་ནམ་ཡང་དག་པའི་རྒྱུན། །རྟག་ཏུ་སྤྲོ་མཛད་ཟུང་འཇུག་དེ་ལ་འདུད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། །དངོས་པོ་ ཀུན་གྱིས་ལན་བརྒྱར་ཕྱག་འཚལ་ནས། །རྟགས་པའི་རིམ་པ་ལས་ཀྱང་གདོད་མའི་ཚུལ། །མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་འདི་འཆད་ པར་འདོད། །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་འབུམ་གྱིས་ལེགས་བཏུད་པ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ལཱུ་ཡིའི་བཞེད་དོན་གང་། །འཁོར་ལོའི་ དབང་ཕྱུག་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བཟང་པོ། །རིག་སྔགས་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས་བརྟེན་པར་འོས། །དང་པོར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྐུ་ གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་ཤེས་པས། དབང་བསྐུར་བའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཏེ་ཁྲུས་བྱ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པའི་ཐོག་ མར། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་རྒྱུད་སྦྱང་བ་རྣམས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། དུས་ འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་ མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ ལན་བདུན་ལ་སོགས་པ་བྱ། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ 7-140 ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཏུ་གསོལ། སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་བསྒོ
Chinese
多罗那他大师教言集JT148，吉祥轮胜乐金刚修法，卢伊巴派系，进入安乐大殿。 7-139 ༄༅། །吉祥轮胜乐金刚修法，卢伊巴派系，进入安乐大殿。 ༄། །等持。 ༄༅། །吉祥轮胜乐金刚修法，卢伊巴派系，进入安乐大殿。 ༄༅། །嗡 梭悉地。（藏文：ༀ་སྭ་སྟྭི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。安乐大殿遍布一切世间寂静之主，以不变四金刚之化现，于虚空般之世间恒常真实之流，常作嬉戏之双运，我向彼顶礼。嘿汝嘎，吉祥金刚阿阇黎，以一切事物百次顶礼后，从表相次第中，亦能显现原始之状态，欲宣说此方便。成就自在百千所赞颂，瑜伽自在卢伊之意愿为何？轮之自在修持之善妙方便，理应为明咒自在者所依。首先，知晓一切显现为身语意金刚，以灌顶之观想而沐浴。之后，于进入瑜伽之初，皈依、发心及以百字明清净相续等应行之，即如是说： 我与如虚空边际般之所有众生，从此时起直至菩提果之间，十方三世之一切如来之，身语意功德事业一切之自性，八万四千法蕴之来源，一切圣者僧众之主宰，至尊根本与传承之具德上师，于诸殊胜上师前皈依。于本尊坛城之诸天众前皈依。于圆满正等觉薄伽梵前皈依。于正法前皈依。于圣者僧众前皈依。如是七次等行之。于上师与三宝前，我顶礼并皈依。祈请您等加持我之相续。为了一切有情之利益，愿获得一切种智佛陀之果位。为此，修持甚深之道。
English
Collected Teachings of Dolonatha JT148: Cakrasamvara Sadhana, Luipa Tradition, Entering the Great Bliss. 7-139 ༄༅། །Cakrasamvara Sadhana, Luipa Tradition, Entering the Great Bliss. ༄། །Samahita. ༄༅། །Cakrasamvara Sadhana, Luipa Tradition, Entering the Great Bliss. ༄༅། །Oṃ Svasti. The Lord of Bliss, pervading all existence and peace, through the manifestations of the immutable Four Vajras, the ever-true stream in this space-like world, constantly creating the play of union, to that I bow. Heruka, glorious Vajra Acharya, after bowing a hundred times with all things, even from the order of signs, the original state is manifested, I wish to explain this method. The Siddha Lord, well-praised by hundreds of thousands, what is the intention of the Yoga Lord Luipa? The good method of accomplishing the Lord of the Wheel, it is fitting for the Lords of Vidyā-mantra to rely on. First, knowing all appearances as Body, Speech, and Mind Vajra, bathe with the visualization of empowerment. Then, at the beginning of entering yoga, taking refuge, generating bodhicitta, and purifying the continuum with the hundred-syllable mantra should be done, as it is said: I and all beings equal to the extent of space, from this time until reaching the essence of enlightenment, of all the Tathagatas of the ten directions and three times, the nature of all Body, Speech, Mind, Qualities, and Activities, the source of the eighty-four thousand collections of Dharma, the Lord of all noble Sangha, to the venerable root and lineage Gurus, I take refuge. To the deities of the mandala of the Yidam, I take refuge. To the fully enlightened Buddhas, the Bhagavat, I take refuge. To the sacred Dharma, I take refuge. To the noble Sangha, I take refuge. Do this seven times, etc. To the Guru and the Three Jewels, I prostrate and take refuge. Please bless my continuum. For the benefit of all sentient beings, may I attain the state of omniscient Buddhahood. Therefore, I will meditate on the profound path.