Tibetan
་ནས། གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་ བའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བགྱིའོ། །ༀ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷ་སརྦ་ དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཆོས་ལ་དམིགས་པའོ། །སེམས་ཉིད་ནཱ་ད་ཙམ་གྱི་གཟུགས་ཅན་དེ། ༀ་དཀར་ པོ། ཨཱཿདམར་པོ། ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་རྣམས་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་རྩེགས་པ། དེ་རྣམས་ལས་འཁོར་ལོ་ གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོས། གནས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་ ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་ཞུ་ནས་འབྲུ་གསུམ་ལ་ཐིམ། ༀ་ཨཱཿལ་ཐིམ། ཨཱ་ཧཱུཾ་ལ་ 7-147 ཐིམ། ཧཱུཾ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ཁོག་པ་ལ་ཐིམ། ཁོག་པ་མགོ་བོ་ལ། མགོ་བོ་ཟླ་ཚེས་ལ། ཟླ་ཚེས་ཐིག་ ལེ་ལ། ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་ལ། ནཱ་ད་སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་ཙམ་མོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ཆོས་ཉིད་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས་འཁོར་བར་གྱུར་ཏེ། བདག་གི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པས་བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བར་བྱའོ། །ནཱ་ད་ཡང་མི་དམིགས་པར་གྱུར། ༀ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། དམིགས་པ་མེད་པའོ། ། གཉིས་པ་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ནཱ་ད་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་ པ་ནམ་མཁར་བཞགདེའི་སྣང་ཆ་ལས་བྱུང་བ། འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་ པོ་གྲུ་གསུམ་འབར་བས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་ བུམ་པས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་རྡོ་རྗེས་མཚན་ པ། དེའི་སྟེང་དུ་སུཾ་ལས་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན། ལྕོག་ བརྒྱད་དང་ལྡན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར། ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། ཤར་དཀར། བྱང་ལྗང་། ནུབ་དམར། ལྷོ་སེར། དབུས་སྔོ་བ། དེའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་ པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། ། གསུམ་པ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། པདྨའི་ལྟེ་བར་གཡོན་བསྐོར་གྱི། ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལ་ ལཱ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨ། ཚར་གཉིས། མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གཡས་བསྐོར་ གྱི། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ་ ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྴ ཚར་གཉིས། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་ངོ་བོ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ
Chinese
从，远离能取所取的形态，如实通达一切法。嗡，梭巴瓦修达，萨瓦达玛，梭巴瓦修多杭。（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）专注于法。心性仅是那达之形，嗡白色，啊红色，吽蓝色，从上到下堆叠。从这些之中，化现三轮的本尊众。将三界的一切有情安置于金刚三地的果位。收摄后，以次第融化的方式融入三字。嗡融入啊，啊融入吽，吽的足钩融入空腹，空腹融入头，头融入月亮，月亮融入明点，明点融入那达，那达如同百千分之一的头发尖端。一切有情因为没有通达法性而流转轮回，我通过证悟法性而成为菩提之因。那达也变得不可见。嗡，修涅达嘉纳班杂，梭巴瓦，阿玛科杭。（藏文：ༀ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako 'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我自性。）无所缘。第二，生起次第的瑜伽是：从空性之中，那达白色而带红色光彩，安住在虚空中。从它的显现部分生起，下方从扬字生起蓝色的风轮，具有弓的形状，以幡幢为标志。其上方从让字生起红色的火轮，三角形，以燃烧的火焰为标志。其上方从旺字生起白色的水轮，圆形，以宝瓶为标志。其上方从朗字生起黄色的土轮，四方形，以金刚为标志。其上方从桑字生起山王须弥山，具有四种珍宝的自性，具有八个山顶。其上方从榜字生起各种莲花的中心。从吽字生起各种金刚，东方白色，北方绿色，西方红色，南方黄色，中央蓝色。其上方从榜字生起各种八瓣莲花。第三，进入的瑜伽是：在莲花的中心，以逆时针方向，阿阿伊伊乌乌日日勒勒埃艾奥奥昂阿，两遍。三十二相的体性完全转变，成为第一个如镜般的智慧月轮。其上方以顺时针方向，喀卡嘎嘎阿，擦擦匝匝娘，扎塔达达纳，达塔达达纳，帕帕巴巴玛，雅拉瓦夏卡萨哈恰，两遍。八十随好之体性，完全转变。
English
From, the state of being free from grasping and clinging, may I comprehend all dharmas as they are. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. (Tibetan: ༀ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham, Literal Chinese Meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I.) Focusing on the Dharma. The nature of mind is just the form of Nada, Om white, Ah red, Hum blue, stacked from top to bottom. From these, emanate the deities of the three wheels. May all sentient beings of the three realms be placed in the state of the three vajras. Having gathered back, they melt in sequence and dissolve into the three syllables. Om dissolves into Ah, Ah dissolves into Hum, the hook of Hum dissolves into the belly, the belly into the head, the head into the crescent moon, the crescent moon into the bindu, the bindu into the nada, the nada is like one part of a hundred thousandth of a hair tip. All sentient beings are trapped in samsara because they have not comprehended the nature of reality. By realizing the nature of reality, may I become the cause of enlightenment. Nada also becomes invisible. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham. (Tibetan: ༀ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako 'ham, Literal Chinese Meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, self-nature, I self-nature.) Without object of focus. Second, the yoga of arising is: From the state of emptiness, Nada is white with a reddish glow, placed in the sky. Arising from its appearance, below from Yam arises the blue wind mandala, shaped like a bow, marked with banners. Above it from Ram arises the red fire mandala, triangular, marked with burning flames. Above it from Vam arises the white water mandala, circular, marked with vases. Above it from Lam arises the yellow earth mandala, square, marked with vajras. Above it from Sum arises Mount Meru, the king of mountains, with the nature of four precious jewels, possessing eight peaks. Above it from Pam arises the center of various lotuses. From Hum arises various vajras, east white, north green, west red, south yellow, center blue. Above it from Pam arises various eight-petaled lotuses. Third, the yoga of entering is: In the center of the lotus, counterclockwise, A A I I U U Ri Ri Li Li E Ai O Au Am A, twice. The essence of the thirty-two major marks is completely transformed, becoming the first mirror-like wisdom moon mandala. Above it, clockwise, Ka Kha Ga Gha Nga, Tsa Tsha Dza Dzha Nya, Ta Tha Da Dha Na, Ta Tha Da Dha Na, Pa Pha Ba Bha Ma, Ya Ra La Va Sha Sha Sa Ha Ksha, twice. The essence of the eighty minor marks, completely transformed.