Tibetan
འི་གཏོར་མ་སྙན་གསན་དབབ་པའི་རྗེས་སུ་འབུལ་བའི་ལུགས་དང་། གཏོར་ཆོག་ཡོངས་རྫོགས་སྐབས་འདིར་བྱེད་པའི་ལུགས་ཏེ། གསུམ་པོ་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་འགྲུབ་པ་ལ་ཁྱད་མེད་ ཀྱང་། གཞུང་གི་དགོངས་པ་ཕྱི་མ་ལྟར་ཡིན་པས་སྐབས་འདིར་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་རླབས། དཀྱིལ་ འཁོར་སྤྱན་འདྲེན་མི་དགོས་པས་ཕཻཾ་ཞེས་མགྲོན་རྣམས་སྤྱན་འདྲེན་ལྷག་མ་འདོད་དོན་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ ཡིན་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་འདས་གཏོར་གྱི་འཇུག་ཏུ་ཕུར་བུའི་ལྷ་ལ་དམིགས་ནས། སུམྦྷའི་མཐར། ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། ནག་པོ་ཆེན་པོ་སོགས་སྒོས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་འགའ་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་སྤྲོ་ནའང་འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་ འདས་པའི་གཏོར་ཆོག་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་འབུལ། དེ་ནས་སྙན་གསན་དབབ་པའི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ ཆེན་སྦྱར་བའི་བདུག་སྤོས་སྣོད་དང་བཅས་པ་ཐོགས་ཏེ། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །ཁྱབ་བདག་ དངོས་ཀུན་བདག་ཉིད་ཅན། །སྟོན་པའི་གཙོ་བོ་ཁྲག་འཐུང་དཔལ། །ཕག་མོ་ལྷན་ཅིག་ཡང་ དག་ལྡན། །གང་ཞིག་ཕྱོགས་བཅུའི་དཔའ་བོ་དང་། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཀུན། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སློབ་མ་ལ་ནི་ ཕན་པ་དང་། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་དག་འདི་ཞེས་པས། །ནང་ པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བགྱི། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་ རླབས་ཏུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཕྱི་མཆོད། ནང་ མཆོད། གསང་མཆོད། ཡིད་བྱུང་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། རྐང་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ། མ་འབྱོར་ པ་དང་སོགས་ཀྱི་བཟོད་པར་གསོལ། བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་ བཏབ། སླར་ཡང་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། རྐང་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱི་བསྟོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བདག་གི་སྙིང་གར་བཞུགས་ལ། བདག་དང་སེམས་ 7-82 ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་མཛད་དེ། ནང་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རླབས་ པར་མཛད་དུ་གསོལ། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད། རང་ རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་ཁར་ཐིམ། གོ་ཆ་གསུམ་གྱིས་རྒྱས་བཏབ། སུམྦྷ་ལན་གཉིས་ ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅིངས། ཞིང་སྦྱོང་དག་པ་གསུམ་དྲན་པར་བྱ
Chinese
之后是供奉朵玛以聆听的仪轨， 或者是在朵玛法事圆满时进行的仪轨。无论采用哪三种方式，达成主要目的没有区别， 但按照仪轨的意图，应在此处进行。按照修法仪轨加持朵玛。因为不需要迎请坛城，所以念诵“ཕཻཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：呸），迎请宾客，按照修法仪轨直至供养残食和祈愿所求， 在超世间朵玛的结尾，观想金刚橛本尊，在སུམྦྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：桑巴）之后，加上ཨ་ཀཱ་རོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿字），念诵三遍进行供奉。如果愿意向黑袍金刚等个别的护法供奉朵玛，也在世间和超世间朵玛法事之间供奉。然后是祈请聆听的祈祷文：手持混合五甘露和血肉的大香炉，从无二智慧中生起的，遍主， 万物之主宰。教主饮血尊，与金刚亥母一同具足。凡是十方勇士和，明妃神通者，菩萨等一切，请全部垂念于我。为了利益弟子和，为了供养你们，金刚持们，因此，将在内部绘制坛城。之后以慈悲垂念，祈请大家加持。念诵三遍。然后补充供品，按照修法仪轨加持。外供、内供、密供，以意幻供养。以八支赞颂两次赞颂。念诵百字明三遍。祈求宽恕不足之处等。祈求赐予我一切成就。如此祈祷。再次从ཨརྒྷཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿甘）到ཤཔྟ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：夏巴）进行供养。以八支赞颂两次赞颂。祈请薄伽梵吉祥胜乐轮的诸位本尊安住在我的心间，请您们以大慈悲对待我和一切众生，祈请您们加持内部的坛城。祈请所有包含能依和所依的坛城众，从各自的左鼻孔进入，融入心间。以三铠甲印加持。念诵སུམྦྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：桑巴）两次，进行方位封印。忆念净地三清净。
English
After that is the ritual of offering the torma for listening, or the ritual performed when the entire torma ceremony is complete. No matter which of the three methods is used, there is no difference in achieving the main purpose, but according to the intention of the text, it should be done here. Bless the torma according to the sadhana. Since there is no need to invite the mandala, recite "ཕཻཾ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: Phei), invite the guests, and follow the sadhana until offering the leftovers and praying for wishes, At the end of the transcendent torma, visualize the Kilaya deity, after སུམྦྷ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: Sumba), add ཨ་ཀཱ་རོ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: A), and offer it by reciting it three times. If you are willing to offer tormas to individual Dharma protectors such as Mahakala, offer them between the worldly and transcendent torma ceremonies. Then, the prayer for requesting to listen is: Holding a large incense burner mixed with five ambrosias and flesh, arising from non-dual wisdom, the all-pervading lord, Lord of all things. The chief teacher, the blood-drinking glorious one, together with Vajravarahi. Whoever are the heroes of the ten directions and, the vidyadharas with magical powers, all the Bodhisattvas, please all be mindful of me. For the benefit of the disciples and, for the sake of offering to you, Vajradharas, therefore, I will draw the mandala internally. Afterwards, with love, please be mindful, and please all bless me. Recite three times. Then replenish the offerings, and bless them according to the sadhana. Outer offerings, inner offerings, secret offerings, offer with mental creations. Praise twice with the eight-limbed praise. Recite the hundred-syllable mantra three times. Ask for forgiveness for shortcomings, etc. Please grant me all siddhis. Pray like this. Again, offer from ཨརྒྷཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: Argham) to ཤཔྟ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: Shabda). Praise twice with the eight-limbed praise. Please, Bhagavan, the glorious Chakrasamvara deities, reside in my heart, and please have great compassion for me and all sentient beings, please bless the inner mandala. Please, all the mandala deities, including the support and the supported, enter from their respective left nostrils and dissolve into the heart. Seal with the three armors. Recite སུམྦྷ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: Sumba) twice to bind the directions. Remember the three purifications of purifying the field.
Tibetan
། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ནི། སྙན་གསན་དབབ་པ་གྲུབ་པ་ན། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་བྱས་ནས། དེ་ཉིད་རྗེས་ཆོག་མ་བྱས་པར། ཉི་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་འཕྲོས་དང་ དེའི་མཚན་མོ་ལ། མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ། ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པས་སྒྲིབས་ཏེ་བཞག་གོ །ནང་པར་ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས་བྱེད་ཁར། རྗེས་ཆོག་རྣམས་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གཞུང་གཞན་ཕལ་ཆེར་ལས་ཀྱང་འདི་བཞིན་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །མཚན་མོ་མཆོད་པའི་རྒྱུན་སོགས་ མི་ལྕོགས་ན། ཕྱིས་བོད་རྣམས་ལག་ལེན་བྱེད་པ། ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་གྲུབ་མ་ཐག་ཏུ་རྗེས་ཆོག་བྱེད་པ་འདི་ཉིད་ལེགས་སོ། ། གཉིས་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི། ཞི་བས་སྦྱང་བ་དང་། ཞི་དྲག་ཕྱེད་མས་སྦྱང་བ་དང་དྲག་པོའི་སྦྱང་བ་སྟེ། བགེགས་སྦྱང་བ་ དང་། ཏིལ་སྦྱང་གི་སྡིག་པ་སྦྱང་བ་གཉིས། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་བྱ་སྟེ། བསམ་པ་བརྟན་དང་བུ་རུ་ སྒྲུབ། །གསོལ་གདབ་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་བརྗོད། །སྡོམ་བཟུང་ལྷར་བསྐྱེད་མཆོད་པ་འབུལ། །སྲུང་སྐུད་ཁྱོར་ཆུ་སོ་ཤིང་དང་། ཀུ་ཤ་ ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་ཅིང་། །རྨི་ལམ་བརྟགས་ཏེ་ངན་ན་སྲུང་། །ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སློབ་མ་རྣམས་འདུས་པ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་ གསལ་བཏབ། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་འབུལ། དེ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པོ་བསྐྱེད་པ། སློབ་མ་བུར་ སྒྲུབ་པས། གསོལ་བ་བཏབ་པ། གསང་སྔགས་ལ་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པ། སྡོམ་པ་བཟུང་བ། ལྷར་བསྐྱེད་པ། མཆོད་པ་འབུལ་བ། སྲུང་ སྐུད་བཅིང་བ། ཁྱོར་ཆུ་སོ་ཤིང་། ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པ། ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ། རྨི་ལམ་བརྟགས་ཅིང་ངན་ན་སྲུང་ བ་སྟེ། ཆོས་བཅུ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དོན་གཉེར་ གང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་འཇུག་བྱ་སྟེ། །བསོད་ནམས་འདོད་པའི་དེ་ལས་གཞན། ། གཞན་དག་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཉེར། །དད་པ་ཆེན་པོ་ལྡན་པ་དག །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་ དམིགས་ནས། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་བྱ་སྟེ། །འདི་ཡི་འབྲས་བུ་གཉེར་མི་བྱ། །གལ་ ཏེ་འདི་འབྲས་དོན་གཉེར་ན། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་ 7-83 དམིགས་ན། །འབད་པ་མེད་པར་འདི་འབྲས་འགྲུབ། །ཅེས་བརྗོད་དེ་དོན་ཡང་བཤད་དོ། ། གཉིས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་འོད་ ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་དུ་བཅུག སྐུའི་དབྱིབ
Chinese
祈愿和祝福吧！然而经文的旨意是： 在完成禀告之后，祈愿和祝福之后，不在当天做后续仪轨，在那天的余晖和 当晚，广做供养，用帷幔等遮挡而放置。第二天进行加持彩粉时， 才做后续仪轨，大多数其他经文也是这样。如果晚上不能持续供养等， 后来藏人们实行的，在完成本尊仪轨后立即做后续仪轨，这样很好。 第二，弟子预备，有寂静的清净，寂静猛厉一半的清净和猛厉的清净，即驱除邪魔 和，用芝麻清净罪业两种。以先行的形式做十三种预备之法，即稳固心念和聚集弟子， 祈请，讲述咒语的伟大，持戒，观想本尊，献供，系护身线，捧水，牙木和，吉祥草， 讲述甚深之法，观察梦境，不好则守护。这样做，也就是在弟子们聚集时，明晰 发心。弟子们献曼扎。之后生起稳固的涅槃之念。聚集弟子。 祈请，生起对密咒的欢喜，持戒，观想本尊，献供，系 护身线，给予捧水牙木，吉祥草，以讲述甚深之法生起欢喜，观察梦境，不好则守护。 十三法中，第一是，上师这样说：凡是寻求咒语成就的，就进入此坛城。 除此之外，想要福德的，其他则寻求来世。具有极大信心者，对来世 而专注，有智慧者进入坛城，不要寻求这个的果实。如果 寻求这个的果实，来世不会成就。对来世 专注，不费力气也能成就这个果实。这样说，也讲解了意义。 第二是，从上师的心间发出光芒，你们的身体变成光的团块，进入上师的口中，身体的形
English
Let's make aspirations and blessings! However, the intention of the scripture is: After completing the report, after making aspirations and blessings, without performing the subsequent rituals on the same day, in the afterglow of that day and That night, make extensive offerings, and place them covered with curtains and the like. The next day, when blessing the colored powder, then perform the subsequent rituals. Most other scriptures are also like this. If it is not possible to continue offering at night, etc., Later, the Tibetans practiced performing the subsequent rituals immediately after completing the deity's ritual, which is very good. Second, the preparation of disciples includes peaceful purification, half peaceful and half fierce purification, and fierce purification, namely, dispelling demons and, purifying sins with sesame seeds. In the form of preliminaries, thirteen preparatory dharmas are performed, namely, stabilizing the mind and gathering disciples, Praying, speaking of the greatness of mantras, taking vows, visualizing the deity, making offerings, tying protective cords, offering handfuls of water, tooth sticks, and, kusha grass, Speaking of the profound Dharma, observing dreams, and protecting if they are bad. Doing this means that when the disciples gather, clarify the mind of enlightenment. The disciples offer mandalas. Then generate a stable thought of nirvana. Gather the disciples. Pray, generate joy in secret mantras, take vows, visualize the deity, make offerings, tie protective cords, give handfuls of water, tooth sticks, kusha grass, generate joy by speaking of the profound Dharma, observe dreams, and protect if they are bad. Among the thirteen dharmas, the first is, the master says this: Whoever seeks the accomplishment of mantras, enter this mandala. Apart from that, those who want merit, others seek the next life. Those with great faith, focus on the next life, those with wisdom enter the mandala, do not seek the fruit of this. If you seek the fruit of this, the next life will not be accomplished. Focus on the next life, 7-83 Without effort, this fruit can be achieved. Saying this, the meaning is also explained. The second is, light radiates from the master's heart, your bodies become balls of light, enter the master's mouth, the shape of the body