Tibetan
ཞོམ་པའི་ཕྱིར་ ཡིན་པས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ་བོད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་རས་བྲིས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ས་ཆོག་མི་བྱེད་ཅིང་ཕྱིས་ བྱུང་མང་པོ་ཞིག་ནི་ལྷ་གནས་ཀྱང་མི་བྱེད་པར་སྣང་ངོ་། །འདིར་སྟ་གོན་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལྷའམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷག་པར་ གནས་པ་དང་། སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཤར་དང་སྟེང་གི་ཕུར་བུ་ཁཱ་གདོང་མ། ནས། ཕུར་ བུའི་དབྱིབས་ཅན་དུ་གྱུར། ༀ་བཛྲ་གནྡྷེ་ནས། བཟློག་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །གི་བར་གོང་ བཞིན་ནམ་ཡང་ཁྲོ་བོའི་ཕུར་བུ་ལྔ་པ་དང་ཡོད་ན། དབུས་ཀྱི་ཕུར་བུ་གནོད་མཛེས་ནག་པོ། ནས། ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པའོ། །ༀ་བཛྲ་གནྡྷེ་ནས། མཛོད་ཅིག །གི་བར་གོང་བཞིན་ནོ། ། ཕུར་བུ་སྐྱེད་ཅིང་མཆོད་པ་ནི། ས་ཆོག་མ་བྱས་ན་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་གོང་དུ་ངེས་པར་བྱ་ལ། ས་ཆོག་བྱས་ན་སླར་སྐྱེད་ཆོག་མི་ དགོས་པར་གུ་གུལ་གྱིས་བདུགས་ཕྱི་མཆོད་ཅི་ནུས་རེ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ། གཏོར་བསྔོའི་ཞོར་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་བ་ཙམ་ གྱིས་ཆོག་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་ཐིག་རགས་པ་ཙམ་འོལ་སྤྱི་ཙམ་སྐམ་ཐིག་གི་ཚུལ་དུ་བཏབ་ལ། དྲི་ བཟང་དང་ཁྲག་ཆེན་སྦྱར་བས། གཙོ་བོའི་གནས་སུ་གྲུ་བཞི་ཆེ་བ་དང་། འཁོར་གྱི་གནས་སུ་ཟླུམ་པོ་ཆུང་བ་རེ་བྱུགས་དགོས་ ཤིང་། རས་བྲིས་ལ་ནི་སྟེགས་བུའམ་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །དེའི་མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་སྐོར། པུ་ ཛ་ཨོ་ཨ་གོ་རཱ་དེ་མཱ། ཀཱ་ཨོ་ཏྲི་ཀོ་ཀ་ལ་ཀ་ཧི། པྲི་གྲི་སཽ་སུ་ན་སི་མ་ཀུ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་སྐབས་ རྡོ་རྗེ་སྡམས་པས་སྟེངས་ནས་ཁ་སྦུབ། ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་རང་བཞིན་གྱི་ གྲུབ་པའི་ངོ་བོར་གྱུར། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཚར་གསུམ་གསུམ་དང་། ཐོད་པ་བཞི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ ལ་དམིགས་ནས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་བརྗོད་དེ་ས་གཞི་བྱིན་རླབས་དང་ཚོམ་བུ་དགོད་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་དེ་ རྣམས་སུམྦྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ། ནཱ་ ད་ལས་བྱུང་བའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ནམ་མཁར་གནས་པར་གྱུར། དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྲུང་འཁོར་གཞལ་ 7-80 ཡས་ཁང་ཉི་ཟླ་དང་བཅས་པ་རིམ་གྱི་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་ནི། འོག་ཏུ་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་རྣམས་ནས། བར་ དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་སྲུང་བར་མཛད་ཀྱི། བར་སྒྲུབས་ཐབས་བ
Chinese
因为胆怯的缘故。 是这样的。 意思是说，这是我自己的分别念，藏地的喇嘛们对于绘画方面不做地基仪轨，而且后来 出现的很多，似乎也不做本尊安住。 这里的准备有两种：本尊或坛城特别 安住，以及弟子特别安住。 第一种是：东方和上方的橛，卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字面。 变成橛的形状。 嗡 班扎 根德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从。 作回遮的事业！ 之间如上，或者也有忿怒的第五橛，如果有的话，中央的橛，害美黑色。 圆满啊！ 嗡 班扎 根德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从。 作！ 之间如上。 生起和供养橛：如果没做地基仪轨，那必须在本尊准备之前做，如果做了地基仪轨，那就不需要再次生起，用古古律熏香，尽力供养后祈祷。 在朵玛回向的间隙，仅仅供养朵玛 就足够了。 之后，对于彩粉方面，仅仅粗略地画线，大概地，以干线的方式画，用 好香和血大混合。 在主尊的位置画大的正方形，在眷属的位置画小的圆形。 绘画方面，仅仅在台阶或坛城上布置彩粉堆就足够了。 在那周围用供品和朵玛围绕。 普 扎 欧 阿 果ra 德玛。 嘎 欧 德热 郭嘎 拉嘎 嘿。 普热 格热 索 苏 那 斯玛 郭。 念诵三次时， 用金刚橛从上面盖住。 二十四处和八大尸林一起变成自 然成就的体性。 所有本尊的心咒念三遍，以及四个颅骨和八大尸林一起 观想。 嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 念诵三十六遍，这是加持地基和布置彩粉堆的仪轨。 之后用松巴清扫，用 自性净化。 从空性中，法性如是之性。 从那 达中生出的吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字住在虚空中。 从那生出的守护轮，无量 宫殿和日月一起次第成就。 下面，从邦字生出各种莲花。 在那上面，从让字生出日轮。 从吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出各种金刚的角，之间 断除一切，作守护。 之间修法
English
Because of timidity. It is like that. It means that this is my own conceptualization, the lamas of Tibet do not do the ground ritual for the painting aspect, and many of the later appearances do not seem to do the deity's abode either. Here, there are two kinds of preparation: the deity or mandala especially dwelling, and the disciple especially dwelling. The first is: the peg of the east and above, the Ka (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) syllable. Turned into the shape of a peg. Om Vajra Gandhe (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) from. Do the action of repelling! Between as above, or there is also the wrathful fifth peg, if there is, the central peg, Harm Beauty black. Complete! Om Vajra Gandhe (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) from. Do! Between as above. Generating and offering the peg: If the ground ritual is not done, then it must be done before the deity preparation, if the ground ritual is done, then there is no need to generate again, fumigate with Gugul, offer as much as possible and pray. In the gap of the Torma dedication, just offering the Torma is enough. After that, for the aspect of colored powder, just draw rough lines, roughly, in the form of dry lines, using good incense and great blood mixed. Draw a large square in the position of the main deity, and draw small circles in the position of the retinue. For painting, it is enough to just arrange the colored powder piles on the steps or mandala. Surround it with offerings and Tormas. Pu Ja O A Gora De Ma. Ka O Tre Ko Ka La Ka Hi. Pri Gri So Su Na Si Ma Ku. When reciting three times, cover from above with the Vajra Samaya. The twenty-four places and the eight great charnel grounds together become the nature of self -accomplished essence. Recite the heart mantra of all the deities three times, and together with the four skulls and the eight great charnel grounds visualize. Om Ah Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Recite thirty-six times, this is the ritual of blessing the ground and arranging the colored powder piles. After that, cleanse them with Sumba, purify with Svabhava. From emptiness, the nature of suchness of Dharma. From that Nada, the Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) syllable arising dwells in the sky. From that arising protective circle, immeasurable palace and sun and moon together gradually accomplished. Below, from the Pam syllable arise various lotuses. On top of that, from the Ram syllable arises the sun disc. From the Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) syllable arise various vajra horns, between cut off everything, make protection. Between practice method
Tibetan
ཞིན། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ ནས། དེའི་དབུས་སུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ནས། ཐིག་ལེ་སེར་པོ་དང་བཅས་པ། དེའི་ སྟེང་དུ། བྷྲུཾ་ལས་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་པ། སྒོ་བཞི་པ། ནང་ནས་རིམ་ པ་བཞིན་ནས། འཁོར་རྣམས་ལ་མི་རོའི་གདན་རྣམས་སུ་གྱུར། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ གཡོན་བསྐོར་གྱི་ཨ་ཨཱ། ནས། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་མཁའི་ཧཱུཾ་ ཡིག་ཞུགས། ཧཱུཾ་དང་ཨཾ་ལས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ། ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ ཐོད་པ་བཞི་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ནས། དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །བདེ་ བ་ཆེན་པོའི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ། ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནས། རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བས་མཚན་པའོ། ། ཞེས་པའི་བར་མཁའ་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །རང་གི་སྙིང་གིས་ཧཱུཾ་ཡིག ནས་ཕཻཾ། གྱི་བར་དཀྱིལ་ འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་བཞིན་དང་། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པའི་ཕྱི་མཆོད་ཕུལ། སྙིང་པོའི་ མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པའི་ནང་མཆོད་ཕུལ། རྐང་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་ པར་ཐིམ། ཡོ་ག་ཤུདྡྷའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་དེ་ཉིད་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་དོན་དུ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཚར་གཅིག་ བརྗོད། དེ་ནས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང་འདྲ་བ་ལས་བདག་ལ་ཞེས་འདོན་པ་ སྤོའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ནི་ལྷ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་རེ་རེའི་མཐར་མཆོད་སྔགས་རེ་རེ་བཞིན་བཏགས་ནས། མཆོད་པ་འབུལ་བ་གཞུང་ གི་བཤད་ཚོད་ཡིན་ཞིང་། དོན་ལའང་དེ་བཞིན་དགོས་པས་འགྲུབ་ན་དེ་ལྟར་བྱ་ལ་དེ་ལྟར་མི་ལྕོགས་ན། ཐོག་མར་སྔགས་མཆོད་ ཙམ་སོང་བའི་རྗེས་སུ། མཆོད་པ་རྣམས་སྤྱི་མཐུན་དུ་ཕུལ་ན་རུང་ཙམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེང་སང་གི་ལག་ལེན་ལྟར་ན། སྒྲུབ་ ཐབས་ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ལ། འོག་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟར་འབུལ་བ་ལས། མཆོད་ཡོན་ 7-81 ནས་རོལ་མོའི་བར་གྱི་ཕྱི་མཆོད་དང་། རིག་མ་བཅུ་དྲུག་ནང་མཆོད་དང་། གསང་བའི་མཆོད་པ་དང་། བསྟོད་པ་རྣམས་ཆད་ན་ མི་རུང་ལ། གཞན་རྣམས་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་མཚམས་པར་བྱ་ཞིང་། གཏོར་མ་གསོལ་གདབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབུལ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་འདས་གཏོར་སྐབས་འདིར་ཕུལ། འཇིག་རྟེན་པ
Chinese
ཞིན། 守护轮之中， 从。其中心有蓝色风轮，带有黄色点。其 之上。由（藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）生出的大解脱四方形宫殿。四门。内部依次 从。诸眷属化为尸座。中央座垫之上， 左旋的阿阿。从。平等性之智慧。二者之间，安住虚空的吽字。（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽字和嗡字中，生出法界性智的自性。三十七尊本尊 连同四个颅骨碗，刹那间成就。中央座垫之上， 薄伽梵吉祥黑汝嘎轮，安乐最胜。于中央安住。安 乐大之八瓣莲花上。东方空行母。以金刚鬘为标志。 如是等等，如空中生起坛城一般。自心间的吽字，从到呸字之间， 迎请坛城胜尊之智慧。献上二水、受用、乐器等外供。于心咒 之后加上三字，献上内供。以八句偈颂赞叹。匝 吽 邦 霍。（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝 吽 邦 霍）融入无二。 为了加持瑜伽清净之真言和手印，念诵一遍所有本尊的心咒。 之后迎请灌顶尊，所作灌顶亦与坛城胜尊相同，唯将“于我”二字去除即可。 之后供养，即于各本尊心咒之后，分别加上供养咒，献上供养，此乃经论之说。 意义亦应如是，若能做到则如是行持，若不能做到，则先念诵供养咒 之后，将所有供品共同供养亦可，权且如此。如今之行持，如修 法仪轨般加持供品，于下文正行之时再作阐述，如是供养。供水 7-81 至乐器之外供，十六明妃之内供，秘密供养，以及赞颂，皆不可缺少。 其余则应视广略及场合而定。朵玛供养祈请之后献上， 出世间朵玛于此时献上。世间
English
Zhin. Within the circle of protection, From. In its center, there is a blue wind mandala, with a yellow dot. On top of it. From (Tibetan: བྷྲུཾ་, Sanskrit Devanagari: भृं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrum) arises the great liberation four-sided palace. Four doors. Inside, in sequence From. The retinue transforms into corpse seats. On top of the central seat, The left-turning A A. From. The wisdom of equality. Between the two, the Hum syllable of space dwells. (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) From the Hum syllable and the Om syllable, arises the essence of the wisdom of the Dharmadhatu. The thirty-seven deities, together with the four skull cups, are instantly accomplished. On top of the central seat, The Bhagavan Glorious Heruka Wheel, Bliss Supreme. Abides in the center. On the eight petals of great bliss. To the east, the Dakini. Marked with a vajra garland. So on and so forth, just like generating a mandala in the sky. From the Hum syllable in one's heart, from to the Phet syllable, Inviting the wisdom of the supreme mandala lord. Offering the outer offerings of two waters, enjoyments, musical instruments, etc. After the heart mantra, adding three syllables, offering the inner offering. Praising with eight verses. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हूं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ) Merging into non-duality. In order to bless the yoga purification mantra and mudra, recite the heart mantra of all the deities once. Then invite the empowerment deity, and the empowerment performed is the same as the supreme mandala lord, only removing the words "to me". Then offering, that is, after each deity's heart mantra, adding the offering mantra respectively, and offering the offerings, this is the explanation of the scriptures. The meaning should also be the same, if it can be done, then do it like that, if it cannot be done, then first recite the offering mantra, and then offer all the offerings together is also acceptable, just for the time being. As for today's practice, bless the offerings as in the practice ritual, and explain it again at the time of the main practice below, and offer it like that. Offering water 7-81 to the outer offerings of musical instruments, the inner offerings of the sixteen vidyas, the secret offerings, and the praises, all of which are indispensable. The rest should be determined according to the extent and occasion. Offer the torma after the offering and supplication, The worldly torma is offered at this time. Worldly