Tibetan
ར་གྱུར། ཞེས་ འདོན་པ་སྤོ་དགོས་ལ། ཆོ་ག་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གྲུབ་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་ཕུར་གདབ་ཙམ་ཞིག་གསུང་ པ་མ་གཏོགས་ཕུར་བུའི་ལྷ་གང་ཡིན་དངོས་སུ་མི་གསལ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་དོན་གྱི་ཐོབ་ལ། ཁྲོ་བོ་ལྔ་ནི་གཞུང་ཚིག་གི་ དངོས་ཤུགས་གང་ལའང་མི་གསལ་མོད་སློབ་དཔོན་འདིའི་བཞེད་པའི་རྣམ་གྲངས་སུ་ཡོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གཞན་ཞིག་སྣང་ངོ་། ། ༄། །ལྷ་སློབ་སྟ་གོན་གནས་པ། བཞི་པ་ལྷ་སློབ་སྟ་གོན་གནས་པ་ལ། སྟ་གོན་གྱི་སྔ་རོལ་དུ་སྒྲུབ་དགོས་པའི་ཆོ་ག་དང་། སྟ་གོན་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི་ སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས། ཞུ་འབུལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་ མ། སུམྦྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཞེས་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཕཻཾ། ཞེས་མགྲོན་རྣམས་སྤྱན་ དྲངས། ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ནས། བྷ་ཝཱནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱི་ མཆོད། ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ནས། འདོད་པ་ཀུན་གྲུབ་ཤོག །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གོང་ནས་གོང་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་དང་འགྲོ་བ་ ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ཆེན་པོ་བཞེངས་སུ་གསོལ་ཏེ། བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་དང་། སློབ་མ་གཞུག་ ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་འཚལ་ན། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་ བའི་སྲུང་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་བཞེས་ལ་ཇི་སྲིད་ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བགེགས་རྣམས་བཟློག་ཅིང་འདོད་ པའི་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག གང་དག་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་ པར་དགའ་བ་གསང་སྤྱོད་ལྟ་བར་མི་དབང་བ་ཐམས་ཅད་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་ གཞན་དུ་སོང་ཞིག །སུམ་བྷ་བཟླས་དྲག་རོལ་བྱ་གཏོར་མ་ཕྱིར་དོར་རོ། །དེ་ནས་གནས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་རླབས་ 7-78 པ་ནི། སུམ་བྷས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ། བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་ བརྒྱན་པ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ། ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་
Chinese
ར་གྱུར། ཞེས་ 念诵需要改变，其余所有仪轨都和之前一样。 大成就者的坛城仪轨中只说了安插橛， 但是橛神的具体是谁并不明确，但可以算作是空行母八尊的范畴。 五忿怒尊在经文的 字面意思和引申含义中都没有明确说明，但是似乎有其他理由说明这是这位论师的观点之一。 ༄། །弟子学法预备处所。 第四，弟子学法预备处所。 其中包括预备之前需要做的仪轨和正式的预备。 第一是 前行朵玛、处所用具加持、祈请供养大坛城的禅定等。 也就是前行朵玛， 以松巴（藏文：སུམྦྷ，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：松巴）清扫，以斯瓦帕瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。 嗡啊吽哈呵舍（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ），加持。 啪（藏文：ཕཻཾ།），迎请宾客。 嗡卡卡卡嘿卡卡嘿（藏文：ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།），直到，巴瓦度 吽 吽 啪 啪 梭哈（藏文：བྷ་ཝཱནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།），念诵三遍。 从阿甘到夏帕之间的 供养。 祈祷诸佛菩萨，所有愿望都能实现。 为了尊贵上师 的特殊意愿能够越来越圆满，为了和虚空一样无边无际的众生能够获得大手印至高无上的成就， 祈请世尊吉祥胜乐金刚大坛城降临，我等师徒可以进入并接受灌顶。 恳请偏爱白色一方的护法神等享用这丰盛的供养朵玛，在坛城法事圆满完成之前，遣除所有障碍，成办一切所愿之事。 恳请所有偏爱黑色一方，无权观看秘密行为者，不要留在此地，前往他处！ 念诵松巴，奏乐，丢弃朵玛。 然后是加持处所和用具， 以松巴（藏文：སུམྦྷ，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：松巴）清扫，以斯瓦帕瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。 从空性中，处所房屋从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中产生， 在保护轮之中。 从仲（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）字中产生的四方形四门带台阶的宫殿， 所有特征都圆满具备的中央，从阿字中产生智慧之柱，
English
The recitation of "Ra gyur" needs to be changed, and all other rituals remain the same as before. In the mandala ritual of the Mahasiddha, only the insertion of the stake is mentioned, but the specific deity of the stake is not clear, although it can be considered within the category of the eight Dakinis. The five wrathful deities are not explicitly mentioned in the literal or implied meaning of the text, but there seems to be another reason why they are included in this teacher's view. ༄། །The place for preparing the disciple's learning. Fourth, the place for preparing the disciple's learning. This includes the rituals to be performed before the preparation and the actual preparation itself. The first is the preliminary Torma, the blessing of the place and implements, and the Samadhi of offering the great mandala. That is, the preliminary Torma, cleansed with Sumba (藏文：སུམྦྷ，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：松巴), purified with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). Blessed with Om Ah Hum Ha Ho Hrih (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ). Phet (藏文：ཕཻཾ།), invite the guests. Om Kha Kha Khahi Khahi (藏文：ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།), until, Bhavantu Hum Hum Phet Phet Svaha (藏文：བྷ་ཝཱནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།), recite three times. From Argham to Shapta, the offerings. Pray that all Buddhas and Bodhisattvas fulfill all wishes. In order for the special intention of the venerable and precious Lamas to be increasingly perfected, and in order for all sentient beings as infinite as the sky to attain the supreme accomplishment of Mahamudra, please invite the glorious Chakrasamvara great mandala of the Bhagavan to descend, so that we, the teacher and disciples, can enter and receive empowerment. Please, protectors who favor the white side, enjoy this vast offering Torma, and until the great mandala activities are completed, dispel all obstacles and accomplish all desired purposes. Please, all those who favor the black side and are not authorized to view secret practices, do not remain here, go elsewhere! Recite Sumba, play music, and discard the Torma. Then bless the place and implements, cleanse with Sumba (藏文：སུམྦྷ，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：松巴), purify with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). From emptiness, the place-house arises from the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, within the protective circle. The four-sided, four-doored palace with steps arising from the Bhrum (藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲) syllable, perfectly complete with all characteristics, in the center, the pillar of wisdom arising from the A syllable,