Tibetan
མ་ཚིག་སྐྱོང་ཞིང་ བརྟན་བྱེད་པ། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་སྤྲོ་གྱུར་ཏམ། ཞེས་པ་ལ། བདག་ནི་རབ་ཏུ་སྤྲོ་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་ལན་ 7-73 བཏབ་བོ། སྐབས་འདིར་སློབ་མ་ལ་བགེགས་སྦྱང་བ་དང་། སྡིག་པ་སྦྱངས་པ་བྱས་པའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ སྲུང་འཁོར་སྒོམ། ཞལ་བཞི་པ་བཟླས་པའི་སྲུང་སྐུད་མགུལ་བར་བཏགས། སྨོན་ལམ་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །གསུམ་པ་ས་གཞི་ ལྷག་པར་གནས་པ་ལ། ས་གཞིའི་མཚན་ཉིད། ས་སྦྱང་བ། ས་བསླང་བ། ས་བཟུང་བ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང་ གཞུང་དུའང་ལྟའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྐོ་སྦྱང་དང་སྟེགས་བུ་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་མ་གྲུབ་ན། ༀ་བྷུ་ཁཱཾ། ཞེས་སོགས་ཏེ་སྤྱི་དང་ འདྲའོ། ། ༄། །ས་གཞི་ལྷག་པར་གནས་པ། གསུམ་པ་ནི། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་གནས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་ བསྐྱེད་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཐུན་མཚམས་དག་པ་གསུམ་དྲན་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་རྫོགས་པར་སྒོམ། ས་གནོན་ གྱིས་ཕྱག་རྒྱས་སོར་མོ་དབུས་མ་གསུམ་ས་ལ་རེག་སྟེ། ཌཱཀྐི་ནི་ཧཱུཾ་ཛ་ༀ་ཧཾ། ལན་གསུམ། ཧཾ་གི་སྒྲ་དང་ཧཱུཾ་གི་འོད་ ཀྱིས་བསྐུལ་ནས། ས་འོག་ནས་སའི་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བྱུང་། ཚོམ་བུའི་སྟེང་དུ་བྱོན་ པ་ནི། སའི་ལྷ་མོ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཞི་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་བདུད་ རྩིས་གང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། རྒྱན་དང་ན་བཟའ་དཀར་པོ་ཅན། ཀྱེ་རིག་པ་ འཛིན་པ་བདག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཅི་བགྱི་བ་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསུངས་ པར་གྱུར། བདག་བསྐྱེད་ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས། ༀ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏི་ཙྪ་སྭཱཧཱ། མཚན་ སྔགས་ཏེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱ། ཤཔྟ། གྷནྜེ། སོགས་རོལ་ མོ། གཏོར་མ། སུམྦྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་ རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་ མཚོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ༀ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿབི་ཤྭ་མུ་ཁེ་ བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུད་ག་ཏེ། སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ། གྲྀཧྞ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ། ༀ་ ཚུར་བྱོན་ཚུར་བྱོན་ས་ཡི་ནི། །ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་འཇིག་རྟེན་ཡུམ། །རིན་ཆེན་ཀུན་གྱིས་རབ་གང་ མ། །བཟང་པོའི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་བརྒྱན་མ། །དོ་ཤལ་རྐང་གདུབ་སྒྲ་ལྡན་མ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ 7-74 དཔའ་རབ་མཆོད་མ། །མཆོད་གཏོར་འདི་དག་མཆོད་ནས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ནི་ ལེགས་གྲུབ་མཛོད། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱིས། ། ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གསོལ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཡི། ། ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་སྡེ་ལས། །རྒྱལ་བར་བྱས་ ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ལན་གསུམ། སའི་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་མཆོད་གཏོར་དམ་ པ་འདིས་ཚིམ་པར་མཛོད་ལ། བདག་གི་བསྙེན་པ་རྫོགས་པའི་དཔང་པོ་མཛད་ཅིང་། དཀྱིལ་ འཁོར་འདྲི་བའི་དོན་དུ་སའི་ཕྱོགས་འདི་བདག་ལ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཀྱེ་རིག་པ་ འཛིན་པ་ས་གཞི་བགེགས་མེད་ཅིང་དག་པར་བྱ་བའི་ལས་ཅི་བདེ་བར་མཛོད་ཅིག ༀ་པྲི་ཐི་ ཝཱི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། སའི་ལྷ་མོ་སླར་ཡང་ས་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། བཞི་པ་ནི། བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ ཐུགས་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ། བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་དང་། བདུད་ཀྱི་སྡེ་ལ་སོགས་པ་སྡང་བ་དང་གདུག་པ་ཅན་ དང་གདུལ་དཀའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་སྡིགས་པར་མཛད་པ་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་ཤིང་ ཆེར་ཁྲོས་ལ་བཞད་པའི་ཉམས་ཅན། སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་པར་ གྱུར། མིག་གཡས་གཡོན་མ་དང་ཊ་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བར་གྱུར། མིག་འབྲས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ ནག་པོ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཨཱཿལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་ རྗེ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའོ། །བཛྲ་དྲིཥྚ་མ་ཊ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བས་གཡས་གཡོན་དུ་བསྐོས་ཏེ་བལྟས་པས་བགེགས་བསྐྲད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་ཅེས། སའི་ཕྱོགས་འདིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ རྩོམ་གྱི། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་དྲི་ཟ་དང་སྲིན་པོ་དང་སྲིན་མོ་ལ་སོགས་པ། གང་ དག་གནས་པའི་སའི་བདག་པོ་མྱུར་དུ་སོང་ཤིག །འདིར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བཀའ་ནོས་ལ་ མྱུར་བ་ཉིད་སོང་ཤིག །གང་དག་མི་འགྲོ་བ་དེ་ལ་ངའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འདིས། 7-75 སྤྱི་བོ་ནས་རྣམ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་བྱའོ། །ལན་གསུམ། རེ་རེའི་མཐར་སུམྦྷ་བཟླས་ཤིང་། འབུད་དཀྲོལ་ བྱ། ཉུང་དཀར་གྱིས་ས་གཞི་ལ་གཏོར་རོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་གླུར་ལེན་ཞིང་དབང་ལྡན་དུ་སོང་ལ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དང་། རྩེ་གསུམ་ པ་དང་། རྩེ་ལྔ་པའི་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་
Chinese
母亲的教诲守护且稳固，孩子你是否欢喜？回答说：我非常欢喜。如此回答。 7-73 此时，如仪轨中所述，为学生进行驱除障碍和净化罪业之后，修持守护轮，佩戴念诵四面尊的守护线于颈间，进行祈愿和吉祥祝愿。第三，关于特别安住地基，有地基的特征、净化地基、唤起地基、占据地基四项。第一项与通常相同，也见于经文中。第二项是挖掘净化和建造台座，如果未能完成，则念诵“嗡 菩康”等，与通常相同。 ༄། །特别安住地基。 第三项是，首先进行供施朵玛，并加持处所和物品。从皈依和发心开始，直到忆念三清净之间的每个阶段，都按照自生仪轨完整修持。以镇压地基的手印，用中间三指触碰地面，念诵“达吉尼 吽 匝 嗡 杭”三遍。通过“杭”的声音和“吽”的光芒的激发，从地下出现地神及其眷属，降临于莲座之上。 地神呈现金色，具有寂静的姿态，双手捧着盛满甘露的珍宝瓶，身着白色饰物和衣裳。说道：唉！持明者，我应如何进行坛城之事，请您指示。如此说道。 如自生仪轨般加持供品。嗡 普日提维 德瓦 毗亚 阿尔甘 普拉提扎 梭哈。（藏文：ༀ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ，梵文天城体：ॐ पृथिवी देवि भ्यः，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devi bhyaḥ，汉语字面意思：嗡，地，女神，众）这是名称咒语，先进行供水，鲜花，焚香，灯，香，食物，声音，铃铛等乐器，朵玛，用桑巴净化，用自性清净，从空性中，在广大无垠的颅器中，五肉五甘露融化而成的朵玛，化为智慧甘露之海。嗡 阿 吽 哈哈 舍 嗡 普日提维 德瓦 毗亚 拿嘛 萨瓦 达他嘎达 毗呦 维秀 穆凯 毗呦 萨瓦 他 康 乌嘎 喋 斯帕拉纳 伊芒 嘎嘎纳 康 格日纳 丹 瓦林 达耶 梭哈。念诵三遍。嗡 降临 降临 大地之，女神 大地之母，珍宝 遍满 一切，以 善妙 庄严 极胜。
English
Mother's teachings are protected and strengthened. Child, are you delighted? The answer is: I am very delighted. Thus answered. 7-73 At this time, as described in the ritual, after dispelling obstacles and purifying sins for the student, practice the protective wheel, wear the protective thread of the four-faced deity around the neck, and offer prayers and auspicious wishes. Third, regarding the special establishment of the ground, there are four aspects: the characteristics of the ground, purifying the ground, invoking the ground, and occupying the ground. The first is the same as usual and is also found in the scriptures. The second is to dig, purify, and build a platform. If this cannot be accomplished, recite "Om Bhukham," etc., as usual. ༄། །Especially establishing the ground. Third, first perform the offering of torma and bless the place and objects. Starting with refuge and generating bodhicitta, until remembering the three purities, practice the self-generation ritual completely. With the mudra of pressing the ground, touch the ground with the three middle fingers, reciting "Dakini Hum Dza Om Ham" three times. Through the stimulation of the sound of "Ham" and the light of "Hum," the earth goddess and her retinue appear from underground, descending upon the lotus seat. The earth goddess appears golden in color, with a peaceful demeanor, holding a precious vase filled with nectar in her two hands, adorned with white ornaments and garments. She says: Alas! Vidyadhara, how should I perform the mandala activities? Please instruct me. Thus she speaks. Bless the offerings as in the self-generation ritual. Om Prithvi Devi Bhyah Argham Pratichchha Svaha. (Tibetan: ༀ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ पृथिवी देवि भ्यः, Sanskrit Romanization: oṃ pṛthivī devi bhyaḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Earth, Goddess, Plural) This is the name mantra, first offering water, flowers, incense, light, perfume, food, sound, bells, and other musical instruments, torma, purifying with Sumba, purifying with Svabhava, from emptiness, in the vast and boundless skull cup, the torma made from the melting of the five meats and five nectars, transforms into an ocean of wisdom nectar. Om Ah Hum Ha Ho Hrih Om Prithvi Devi Bhyah Namah Sarva Tathagata Bhyo Vishva Mukhe Bhyah Sarva Tha Kham Udagate Spharana Imam Gagana Kham Grihna Dam Balim Taya Svaha. Recite three times. Om Come hither, come hither, of the earth, great goddess, mother of the world, filled with all precious things, adorned with excellent ornaments, supremely victorious.
Chinese
礼赞。 手镯脚镯发声者。 金刚心 7-74 勇猛供养者。 供品食子供养后， 坛城事业即 善成。 救护者一切诸佛， 行持之方式与差别。 于地与波罗蜜多， 祈请天女您为证人。 嘿汝嘎具光荣勇士， 如何摧毁魔之力量， 如是吾亦从魔军中， 获胜后绘制坛城。 三次。 土地女神及眷属众， 以此殊胜供品食子令满足。 请作吾修持圆满之证人， 为绘制坛城之目的，祈请您将此方土地赐予我。 嗟！持明者，请随意成办令土地无障且清净之事业。 嗡，贝日体 维 德威 比亚，阿儿伽 扎的扎 梭哈。（藏文：ༀ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ，梵文天城体：ॐ पृथिवी देवि भ्यः，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devi bhyaḥ，汉语字面意思：嗡，地，女神，众）。 土地女神复又融入彼土地中。 第四者是，自性光荣嘿汝嘎，具无缘大悲心。 对于障碍及邪引者，以及魔之军队等嗔恨与恶毒者，及难调伏之心之有情众，作极度威吓，极度忿怒且大怒并具欢笑之相。幻化之使者不可计数，且具喜悦。 右眼为日，左眼为月。眼珠从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为黑金刚忿怒众之光芒放射。双脚掌中从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字化为各种金刚光芒放射。 金刚眼玛达。 以金刚眼于左右刺穿而视，驱除障碍。 于坛城中央以傲慢姿态而言此语：于此方土地成办有情之利益。 天与龙与夜叉与乾闼婆与罗刹与罗刹女等，凡 居住之土地之主速速离去！于此处领受光荣嘿汝嘎之教令，迅速离去！ 凡不离去者，则以此吾之智慧金刚与卡杖嘎， 7-75 从头顶碎裂为百份！三次。每一次末尾念诵松巴，并吹奏。 以白芥子撒于土地上。 之后唱吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）歌，成为具力者，以单尖金刚与三尖 金刚与五尖之步伐环绕
English
Praises. Bracelets and anklets making sounds. Vajra heart 7-74 Brave offering maker. After offering these offering tormas, May the mandala activity be Well accomplished. Of all the saviors, the Buddhas, By the way of conduct and distinctions, To the earth and the perfections, I invoke you, goddess, as witness. Glorious Hero Heruka, How he subdued the power of demons, Likewise, may I from the demon host, Having conquered, draw the mandala. Three times. May the earth goddess and her retinue Be satisfied with this sacred offering torma. And be the witness to the completion of my practice, For the purpose of drawing the mandala, I pray that you grant me this direction of the earth. O Vidyadhara, please accomplish whatever is convenient to make the ground free from obstacles and pure. Om, Prithvi Devi Bhyah, Argham Pratichchha Svaha. (Tibetan: ༀ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ पृथिवी देवि भ्यः, Sanskrit Romanization: oṃ pṛthivī devi bhyaḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Earth, Goddess, Assembly). The earth goddess again dissolved into that very earth. The fourth is, the self-nature glorious Heruka, with great compassion without object. To the obstacles and those who lead astray, and the hosts of demons, etc., those who are hateful and malicious, And those sentient beings difficult to tame, making extreme threats, extremely wrathful and greatly angered, and having a laughing demeanor. Emanated messengers, immeasurable, and with joy. The right eye becomes the sun, the left eye becomes the moon. From the pupil Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) emanates the radiance of the assembly of black Vajra wrathful ones. In both soles of the feet, from Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah) emanates the radiance of various Vajras. Vajra Drishta Mata. With the Vajra eye, having pierced and looked to the left and right, dispel the obstacles. In the center of the mandala, with a haughty posture, he speaks these words: In this direction of the earth, accomplish the benefit of sentient beings. Gods and Nagas and Yakshas and Gandharvas and Rakshasas and Rakshasis, etc., whoever The lords of the earth who dwell, quickly depart! Here, receiving the command of glorious Heruka, Depart quickly! Whoever does not depart, with this Vajra of wisdom and Khatvanga of mine, 7-75 I shall shatter into a hundred pieces from the crown of the head! Three times. At the end of each, recite Sumba and blow. Scatter white mustard seeds on the ground. Then sing the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) song, becoming powerful, and circumambulate with the single-pointed Vajra, the three-pointed Vajra, and the five-pointed stride.