Tibetan
། རོལ་པའི་སྐྱོང་བ་དང་བསྟུན་ནས། དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འབྲི་ཤིང་མཉམ་ པའི་རྐང་སྟབས་དང་། ཤར་དུ་གཡོན་རྐྱང་། བྱང་དུ་ས་ག །ནུབ་ཏུ་ཟླུམ་པོ། ལྷོར་གཡས་བརྐྱང་རྣམས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ བརྒྱད་དམ་བཅུར་འགྱུར་བ་དང་། གྱེན་དུ་འདེགས་པ་དང་། ཐུར་དུ་སྐྱོད་པ་དང་། ཐད་དཀར་སྐྱོད་པ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་། གཡས་དང་གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་དང་། འཁྱུད་དང་ཀུ་ཙ་ཉེད་པ་དང་། ན་ག་གྲ་ཧ་དན་ད་ཀ །ཙཱུ་ཤ་ན་དང་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཞེས་བརྒྱད་ དང་། རྐང་པ་སྐྱོད་དང་ལག་པ་སྐྱོད། །སྨིན་མ་ལྡེག་དང་རབ་རྒྱས་བྲང་། །ཅུང་ཟད་ངོ་ཚའི་ཟུར་མིག་དང་། །རླ་རྒྱུས་བལྟ་ན་སྡུག་ པ་དང་། །མིག་ཡངས་གར་ནི་བྱེད་འགྱུར་ཞིང་། །ཁ་ཡི་པདྨ་འཛུམ་པ་དང་། །ཅུང་ཟད་དམར་བའི་མཆེ་བ་འཆང་། །ཀུན་ད་ལྟར་ དཀར་སོ་ཡི་འཕྲེང་། །ཞེས་པ་ལྟར་གར་གྱི་རྣམ་པར་རོལ་པ་རྣམས་བྱ་ཞིང་། སྟངས་སྟབས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ལ་མི་དགའ་ན། ཇི་ལྟར་ རིགས་པའི་སྐོར་བ་གསུམ་བྱའོ། །སྲུང་བ་ནི། དངོས་སུ་ཕུར་བུ་མེད་ན་ཡིད་ཀྱིས་བཏབ་པས་ཀྱང་རུང་ལ། དངོས་སུ་ཡོད་ན། ཕུར་ པ་བཅུ་འམ་ལྔ་གདབ་པ་གང་རིགས་ལས་བཅུའི་ཕྱོགས་ལ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། སྟེང་དང་ཤར་ གྱི་ཕུར་བུ་ཁྭ་གདོང་མ་སྔོ་སེར། བྱང་གི་ཕུར་བུ་འུག་གདོང་མ་ལྗང་སེར། ནུབ་དང་འོག་གི་ ཕུར་བུ་ཁྱི་གདོང་མ་དམར་སེར། ཞེས་པ་ནས། བྱང་ཤར་གྱི་ཕུར་བུ་གཤིན་རྗེ་འཇོམ་པ་གཡས་ ལྗང་གཡོན་སྔོ་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དྲག་མོ་ཆེན་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ལྟེ་བ་མན་ ཆད་ཕུར་བུའི་དབྱིབས་ཅན་ནོ། །རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཕཻཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཨརྒྷཾ་ནས་ ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། སུམྦྷ་མང་དུ་བཟླའོ། །མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དེ་ནས་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་ ཚར་གཅིག་བརྗོད། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་སྤྲུལ། ཁྭ་གདོང་མ་ ལས་སྟེང་དུ་ཁཱ་གདོང་མ། ཞེས་པ་ནས། མི་བསྐྱོད་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་གྱི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ བཞིན་བརྗོད་པ་ལས། ཕུར་གདབ་དང་ཕུར་བུ་བརྡུངས་བའི་སྔགས་ཚར་བཅུ་བཅུ་བརྗོད། ཕུར་བུ་ཡོད་ན་དངོས་སུ་ཡང་གདབ་ བརྡུང་བྱའོ། །ༀ་བཛྲ་ཨཱཿཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་སྡམས་པ་ས་ལ་བཞག ཨཿ ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ས་གཞི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་ 7-76 རྗེར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་དྲིཥྚི་མ་ཊ། རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་གཡས་གཡོན་དུ་སྐོར་ཞིང་ལྟས་པས། རྡོ་རྗེའི་ བླ་བྲེ་གུར་མདའི་དྲ་བ་མེ་དཔུང་འབར་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར། ༀ་མེ་དྷི་ནི་བཛྲི་བྷ་ཝ་བནྡྷ་ ཧཱུཾ། སོགས། སྔགས་དྲུག་པོ་ཚར་གསུམ་གསུམ་བརྗོད། སུམ་ཚན་རེ་རེའི་མཐར། ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་བཅུའམ་ བཞི་ལ་སོགས་པ་བརྗོད། ཕུར་བུ་དང་དེ་སྲུང་བའི་ཕོ་ཉ་རྣམས་ལ། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ཕུར་བུ་ལ་དྲིའི་བྱུགས་པས་ བྱུགས་མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ་དམར་པོ་དང་མགུལ་བཅིངས་དམར་པོ་དང་། ཡུངས་དཀར་གྱི་ཐུམ་བུ་རྣམས་མགུལ་དུ་བཏགས་གུ་གུལ་ གྱིས་བདུགས་ཏེ། ༀ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ། པུཥྤེ་མཱ་ལི། བསྟྲ། སརྒ་པ། ༀ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཟློག་ པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་དག་གི་མཐར་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །ཕུར་བུ་ལྔ་པའི་ ཕྱོགས་ལ་ཧཱུཾ་ལྔ་ལས། དབུས་ཀྱི་ཕུར་བུ་གནོད་མཛེས་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ༀ་སུམྦྷ་ ར་ཛ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མཎྜལ་ལ་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཤར་ལྷོའི་ཕུར་བུ་མི་གཡོ་བ་ནག་པོ་རལ་ གྲི་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། ༀ་ཀ་ནཱི་དྷུ་ནི་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མཎྜ་ལ་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལྷོ་ ནུབ་ཀྱི་ཕུར་བུ་དབྱུག་སྔོན་ཅན་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། ༀ་ནཱི་ལ་དཎྜ་ བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་མཎྜལ་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ནུབ་བྱང་གི་ཕུར་བུ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་དབྱུག་པ་ དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། ༀ་ཧ་ཡ་གྲཱ་བ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མཎྜ་ལ་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བྱང་ ཤར་གྱི་ཕུར་བུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མཎྜ་ལ་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཕུར་བུ་རྩེ་གཅིག་ པ་འབར་བའི་རྣམ་པས། བགེགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་མཛད་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་དང་ཆ་ ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཞེས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཕུར་གདབ་དངོས་ཀྱི་སྐབས། མཚམས་མ་བཞི་པོས་ཕུར་བུས་ གདབ་པ་དང་། སྒོ་མ་བཞི་པོས་ཐོ་བས་བརྡུངས་པར་བསམ། དབུས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ནི་སྟེགས་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་ནང་ངམ། ཁང་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་ན་དེའི་ཐད་ཀའི་འོག་ཏུ་འདེབས་པ་ཡིན་ཀྱང་། ཕལ་ཆེར་དབུས་སུ་བཏབ་པར་མོས་ནས། དཀྱིལ་ 7-77 འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཐག་ཉེ་བར་འདེབས། སྟེང་འོག་གི་བགེགས་ལ་དབུས་ཀྱི་ཕུར་བུས་འདེབས་ཤིང་། ཤར་དང་ཤར་ལྷོའི་ བགེགས་སྡོམས་ནས་ཤར་ལྷོར་ཕུར་བུ་འདེབས་པ་སོགས་ཡིན་པས། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོན་པ་ལྔ
Chinese
随着嬉戏的调伏，中央是各种金刚画树交织的步法，东方是左单腿，北方是“萨”（藏文，ས་，sa，地），西方是圆形，南方是右单腿，这些以方便智慧的区别而变为八或十，向上抬起，向下移动，向前直行这三种方式环绕，向右和向左环绕，拥抱和揉捏库匝，那伽、格拉哈、丹达卡，祖夏纳和头发散开，这八种，以及脚步移动和手移动，眉毛挑动和极其丰满的胸膛，稍微含羞的眼角，血管舒张，观看时赏心悦目，眼睛睁大，跳舞变化，嘴里的莲花微笑，稍微发红的牙齿，像昆达花一样洁白的牙齿排列，像这样进行舞蹈的各种姿态，如果不喜欢姿势步法的繁琐，那就进行三种适当的环绕。守护的方法是：如果没有真实的橛，用意识安立也可以，如果真实存在，那么安立十个或五个橛都可以，其中对十个橛的方向进行清扫净化，从空性中，上方和东方的橛是乌鸦面青黄色，北方的橛是猫头鹰面绿色，西方和下方的橛是狗面红色，从这里开始，东北方的橛是阎罗摧毁者，右边绿色左边蓝色，所有这些都是忿怒母，手持弯刀和颅骨，从肚脐以下是橛的形状。用自己一样的智慧尊者的（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཕཻཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，phaim jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，呸 匝 吽 邦 伙，呸 匝 吽 邦 伙）以及阿甘到夏帕进行供养，念诵大量的松巴，最后念诵百字明和坚住，然后念诵四面本尊的咒语一遍，从咒语的光芒中幻化出八个门槛母，从乌鸦面母开始到上方是卡卡面母，从这里开始，直到转生到不动佛的刹土，按照修法念诵，然后念诵安橛和打橛的咒语各十遍，如果有橛，就真实地安立和打橛。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ༀ་བཛྲ་ཨཱཿཧཱུཾ，oṃ vajra āḥ hūṃ，嗡 瓦吉ra 阿 吽，嗡 瓦吉ra 阿 吽）。将金刚橛放在地上，从阿字中生出的土地变成各种金刚。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ༀ་བཛྲ་དྲིཥྚི་མ་ཊ，oṃ vajra dṛṣṭi ma ṭa，嗡 瓦吉ra 德里 斯提 玛 吒，嗡 瓦吉ra 德里 斯提 玛 吒）。用金刚的眼观看来回旋转，变成金刚的帐篷、帷幕、网和燃烧的火焰。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ༀ་མེ་ད，oṃ me da，嗡 美 达，嗡 美 达）。ྷི་ནི་班匝儿 巴瓦 班达 吽等。六字真言念诵三遍。每三遍之后念诵。嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪 念诵十遍或四遍等。以供品等供养金刚橛及其守护的使者们。以香涂抹金刚橛，供养红色花环和红色颈饰，以及芥菜籽包，挂在颈上，用安息香熏香，念诵：嗡 班匝儿 根德 阿 吽。同样地，花鬘。布。萨嘎巴。嗡 班匝儿 杜贝 阿 吽。 祈请道：在未完成大坛城之事之前，请行息灭一切障碍之事业。之后念诵祈愿文和吉祥文。五金刚橛的方位，从五个吽字中，中央的金刚橛是黑色降魔尊，手持金刚杵和铃。嗡 桑巴 惹匝 班匝儿 卓达 曼达拉 匝格拉 惹叉 惹叉 吽 吽 啪。东南方的金刚橛是不动明王，黑色，手持宝剑和期克印。嗡 嘎尼 杜尼 班匝儿 卓达 曼达拉 匝格拉 惹叉 惹叉 吽 吽 啪。西南方的金刚橛是青色杖，手持青色杖和期克印。嗡 尼拉 丹达 班匝儿 卓达 曼达拉 匝格拉 惹叉 惹叉 吽 吽 啪。西北方的金刚橛是红色马头明王，手持杖和期克印。嗡 哈哈 札瓦 班匝儿 卓达 曼达拉 匝格拉 惹叉 惹叉 吽 吽 啪。东北方的金刚橛是黑色甘露漩明王，手持金刚杵和铃。嗡 阿弥利达 滚扎利 班匝儿 卓达 曼达拉 匝格拉 惹叉 惹叉 吽 吽 啪。所有金刚橛从肚脐以下都是独橛，以燃烧之相，摧毁一切障碍，圆满具足忿怒尊之装扮。如是生起。在实际橛的安插之时，观想四隅母以金刚橛安插，四门母以锤敲打。中央的金刚橛安插在坛城台的土地中，或者在楼上绘制坛城时，安插在其正下方。但大多数倾向于安插在中央，所以在坛城的东方附近安插。上下之障碍以中央的金刚橛安插，东方和东南方的障碍合并后在东南方安插金刚橛等。从吽字生起的五
English
Following the playful taming, in the center are the steps intertwined with various vajra drawing trees, to the east is the left single leg, to the north is "Sa" (Tibetan, ས་, sa, earth), to the west is circular, to the south is the right single leg, these are transformed into eight or ten through the distinction of skillful means and wisdom, circling by lifting upwards, moving downwards, and moving straight forward, circling to the right and to the left, embracing and kneading Kutsa, Naga, Graha, Dandaka, Zushana, and hair disheveling, these eight, as well as foot movements and hand movements, eyebrow raising and extremely full breasts, slightly shy glances, veins expanding, pleasing to the eye when viewed, eyes widening, dancing changes, the lotus in the mouth smiles, slightly red teeth, rows of teeth as white as Kunda flowers, like this, perform various forms of dance, if you do not like the complexity of postures and steps, then perform three appropriate circumambulations. The method of protection is: if there is no real stake, it is also fine to establish it with the mind, if it really exists, then it is appropriate to establish ten or five stakes, among which the ten stakes are purified and cleansed, from emptiness, the stake above and to the east is the crow-faced blue-yellow, the stake to the north is the owl-faced green-yellow, the stake to the west and below is the dog-faced red-yellow, from here, the stake to the northeast is Yama's destroyer, green on the right and blue on the left, all of these are wrathful mothers, holding a curved knife and a skull, from the navel down they are in the shape of a stake. Offer with Argham to Shapta using the wisdom deity of one's own likeness (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ཕཻཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, phaim jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Pheim Jah Hum Bam Hoh, Pheim Jah Hum Bam Hoh), and recite a large amount of Sumba, finally recite the Hundred Syllable Mantra and the Stable Abiding, then recite the mantra of the Four-Faced One once, from the rays of the mantra emanate the eight gate-keeper mothers, from the crow-faced mother to the upper part is the Kaka-faced mother, from here, until being born in the pure land of Akshobhya, recite according to the sadhana, then recite the mantra of staking and hammering the stake ten times each, if there is a stake, then actually stake and hammer it. (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ༀ་བཛྲ་ཨཱཿཧཱུཾ, oṃ vajra āḥ hūṃ, Om Vajra Ah Hum, Om Vajra Ah Hum). Place the vajra commitment on the ground, the earth born from the letter A transforms into various vajras. (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ༀ་བཛྲ་དྲིཥྚི་མ་ཊ, oṃ vajra dṛṣṭi ma ṭa, Om Vajra Drishti Ma Ta, Om Vajra Drishti Ma Ta). Looking around with the vajra eye, it becomes a vajra tent, curtain, net, and burning flames. (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ༀ་མེ་ད, oṃ me da, Om Me Da, Om Me Da).ྷི་ནི་ Vajrī bhava bandha HŪṂ, etc. Recite the six mantras three times each. At the end of each set of three, recite: Oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ ten or four times, etc. Offer Argha, etc., to the kila and its protecting messengers. Anoint the kila with scented ointment, offer red flower garlands and red neck bindings, and tie white mustard seed packets around the neck, fumigating with gugul, and recite: Oṃ vajra gandhe āḥ hūṃ. Similarly, puṣpe māli. Bastra. Sarga pa. Oṃ vajra dhūpe āḥ hūṃ. Pray: Until the great mandala's work is completed, please perform the activity of averting all obstacles. After that, recite aspiration prayers and auspicious verses. Regarding the five kilas' directions, from the five HŪṂs, the central kila is the black Destroyer of Harm, holding a vajra and bell. Oṃ sumbha raja vajra krodha mandala chakra raksha raksha hūṃ hūṃ phaṭ. The southeast kila is the immovable black one, holding a sword and threatening gesture. Oṃ ka nī dhuni vajra krodha mandala chakra raksha raksha hūṃ hūṃ phaṭ. The southwest kila is the blue staff one, holding a blue staff and threatening gesture. Oṃ nīla daṇḍa vajra krodha mandala chakra raksha raksha hūṃ hūṃ phaṭ. The northwest kila is the red Hayagrīva, holding a staff and threatening gesture. Oṃ haya grāva vajra krodha mandala chakra raksha raksha hūṃ hūṃ phaṭ. The northeast kila is the black nectar swirl, holding a vajra and bell. Oṃ amṛta kuṇḍali vajra krodha mandala chakra raksha raksha hūṃ hūṃ phaṭ. All of them, from the navel downwards, are single-pointed kilas in a blazing form, destroying all obstacles, fully adorned with the ornaments and attire of wrathful deities. Thus, generate. During the actual kila placement, visualize the four boundary mothers placing the kilas, and the four gate mothers striking with hammers. The central kila is placed in the ground of the mandala platform, or if drawing the mandala upstairs, directly below it. However, most prefer to place it in the center, so it is placed near the east side of the mandala. The upper and lower obstacles are pierced by the central kila, and the eastern and southeastern obstacles are combined and the kila is placed in the southeast, etc. The five wells arising from HŪṂ