Tibetan
་བྲིས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ ནི། བརྟན་བཞུགས་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། སྤྱོད་འཆང་ཞབས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་རྟོགས་དཀའ་ཏེ། །ཕྱོགས་འདིར་དགོངས་འགྲེལ་བརྩམས་པ་མང་ 7-138 ཡོད་ཀྱང་། །རྣམ་བཤད་ཕལ་ཆེར་འཁྱོག་པོའི་ལམ་དུ་འདྲེན། །དཀྱིལ་ཆོག་རྣམས་ཀྱང་རང་བཟོའི་བཟློས་གར་སྒྱུར། །དགོངས་ འགྲེལ་སྒྱུ་མ་མཁན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱིས། །དོན་གཉེར་སྐྱེ་བོའི་བློ་མིག་ལན་བརྒྱར་བསླད། །རང་རང་མཐུན་ཕྱིར་གཞུང་ཚིག་ དཀྲུག་པ་དང་། འཁྱོག་བཤད་མང་པོས་གཞུང་བཟང་དྲི་མར་བྱས། མཁས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་གྲགས་འགས་ཀྱང་། །འདི་ དོན་ཇི་བཞིན་གསལ་བར་མ་རྟོགས་ན། །ཕྲག་དོག་ཅན་གྱི་བླུན་པོ་མཁས་འདོད་འགས། །འདི་དོན་ཤེས་སུ་རེ་བ་ཧ་ཅང་འཁྲུལ། ། དེ་སླད་ནག་པོའི་དགོངས་དོན་ཇི་བཞིན་དུ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་མ་འཁྲུགས་གོ་བདེ་བ། །མདོར་བསྡུས་ཚིག་གིས་གཞུང་ཆེན་ ཤེས་པ་འདི། །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་གང་དེའི་སྨོན་ལམ་མཐུ། །འདི་ལས་དགེ་བ་གང་ཞིག་ཐོབ་གྱུར་པ། །དེ་ནི་འགྲོ་ཀུན་སངས་ རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །བདག་ཀྱང་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར། །སྲིད་པར་གནས་ནས་སེམས་ཅན་དོན་སྒྲུབ་ཤོག །ཅེས་སློབ་ དཔོན་ཆེན་པོ་སྤྱོད་པ་པའི་ལུགས་ཀྱི། དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་གའི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆར་ཡངས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ ཡང་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ནགས་རྒྱལ་གྱི་དབེན་གནས་སུ་སྦྱར་བའོ།། །།ལཱུ་ཡི་པའི་དབང་ཆོག་ཀྱང་ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་ དཀྱིལ་ཆོག་ལ་གཞི་གདན་བྱེད་ཕྱིན་ཆད། དཀྱིལ་ཆོག་གཞན་དང་གོ་བསྟུན་མ་སྦྱར་བར། འདིར་བཤད་པ་ཁོ་ན་བཞིན་བྱས་ན་ ཡང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་ལེགས་འཕེལ།
Chinese
书写方面，安住后立即祈愿和祝福。 在此说：行持足之论典难解悟，此方面注释虽多有著述，然多数释论引入歧途路，坛仪诸事亦作自造戏。注释幻师之幻变，令求义者之慧眼屡次迷。为求各自相符而搅乱经文，众多曲解令善妙之论染污。号称智者金刚持者亦有之，若未如实明了此义，则嫉妒之愚者欲充智者，欲知此义之期望甚为谬。是故如实黑行之意趣，清净明晰且无误易懂，以简略之词知晓广大论典，乃成就自在彼者之祈愿力。由此所得之善，皆为众生证得佛陀而回向。我亦于轮回存在之际，于有中住而成就众生义。如是大导师行派之，坛城仪轨实修明灯名为大乐之广雨，亦由嘉绒巴 达热纳塔于森林之寂静处所著。路易巴之灌顶仪轨，亦自黑行之坛仪为基础起，不与其它坛仪互相参照，若仅依此处所说而行，亦甚为善妙。善妙增盛！
English
In terms of writing, immediately after the enthronement, prayers and blessings should be offered. Here it is said: The doctrine of Caryapa's feet is difficult to understand. Although many commentaries have been composed in this regard, most of the explanations lead to distorted paths. The mandala rituals are also transformed into self-made theatrical performances. The illusion of the commentary illusionists repeatedly deceives the wisdom eyes of those seeking meaning. In order to conform to their own views, they distort the scriptural words, and many misinterpretations defile the good scriptures. Even those who are known as great Vajradharas, if they do not clearly understand the meaning as it is, then the expectation of ignorant fools who are jealous and want to be wise to understand this meaning is very wrong. Therefore, the meaning of the Black Practitioner as it is, pure, clear, and without error, easy to understand, knowing the great scriptures with concise words, is due to the power of the prayers of that accomplished master. Whatever merit is obtained from this, may it be dedicated to all beings attaining Buddhahood. May I also, as long as samsara exists, remain in existence and accomplish the benefit of sentient beings. Thus, this practical guide to the mandala ritual of the great teacher Caryapa's tradition, called "Vast Rain of Great Bliss," was also composed by Gyalkhampa Taranatha in a secluded place in the forest. The initiation ritual of Luipa, also from the basis of the mandala ritual of the Black Practitioner, without comparing it with other mandala rituals, if one only acts according to what is said here, it is also very good. May goodness and prosperity increase!