Tibetan
་པར་བྱ། །ཞེས་བྱའོ། །སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་རྒྱས་པ་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ༄། །ཉེར་བསྡུ་རྗེས་ཀྱི་ལག་ལེན། བཅུ་ པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། སྦྱིན་སྲེག་དང་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་སོགས་བྱས་ནས། ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། བྱིན་གྱིས་བརླབས། མཆོད་ཡོན་སོགས་སྔགས་ཙམ་མམ་ཚིགས་བཅད་དང་བཅས་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཕྱི་མཆོད་ཕུལ། རིག་མ་བཅུ་ དྲུག་དང་ནང་མཆོད་དང་གསང་མཆོད་རྣམས་སྔགས་ཙམ་གྱིས་བྱ། རྐང་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་བདག་ཅག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཁྱེད་རྣམས་ལ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ 7-136 ཤེས། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་མཛད་པའི་འཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བ་ལགས་ པས། སྤྱིར་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་དང་། སེམས་ཅན་ ལ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བ་དང་། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་ཤིང་། ཞལ་ བཞུགས་པ་རྣམས་སྐུ་ཁམས་བཟང་བ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་རྒྱུ་ སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པས་ཐོག་དྲངས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་ པ་དག་ནས། མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་ གསོལ་བ་བཏབ། ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་སམ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་ དང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ་ལོ། །བདག་ཅག་ལས་དང་པོ་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཏུ་གྱུར་ པས། སེམས་སྒྲིབ་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཡོ་བྱད་མ་ཚང་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གསལ་བ་ དང་། སྔགས་མ་དག་པ་དང་། ཆོ་ག་ལྷག་པ་དང་ཆད་པ་ཐམས་ཅད་ཁ་སྐོང་ཞིང་། བདག་ ཅག་གི་ལམ་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། བདག་གི་ལས་ དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་འདོད་དོན་ གསོལ་བ་གདབ་བོ། །རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནམ། མ་ཡིན་ཀྱང་རྟེན་གཞན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་ བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་ སུ་གསོལ། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གནས་ པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་ལ་མ་བཞག་གི་བར་དུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་ བར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཡང་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་རྟེན་འདི་རྣམས་ལ། ཞེས་ སམ། རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞེས་སམ། སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་རྟེན་འདི་རྣམས་དང་རས་བྲིས་
Chinese
要这样做。 这就是所谓的。 行为的苦行应该在其他地方了解。 ༄༅། །后续收集的实践。 第十 后续的活动是：进行火供和轮坛供养等。 再次，在坛城上广设供品。 加持。 供水等，可以用咒语或偈颂来献外供。 十六明妃、内供和密供都只用咒语进行。 用两句八字偈赞颂。 祈请怙主大悲尊垂念我们。 您们拥有知晓的智慧， 7-136 慈爱的悲心，以及不可思议的利他事业。 总的来说，为了利益和安乐的来源——佛陀的教法弘扬，以及众生 获得安乐，上师们的心愿圆满， 在世者身体健康，特别是我们师徒施主等， 以及所有众生的相续中，积聚资粮，清净业障， 祈请加持，使我们迅速证得圆满正等觉。 这样 祈祷。 从南方念诵百字明。 或者没有得到等等，或者没有找到，完全不知道 等，请求宽恕。 我们作为初学者的所依之人， 具有烦恼障，资具不全，禅定不清晰， 咒语不纯净，仪轨有余缺等，所有这些都予以补全， 祈请不要成为我们道路和成就的障碍。 祈请我的事业 和所有成就都毫无阻碍地成就。 这样祈祷所愿。 如果是布绘的坛城，或者即使不是，如果有其他所依，就进行坚住仪轨：十方 安住的诸佛菩萨请垂念我。 乃至虚空边际的无量众生，未安置于不住 涅槃之地前，祈请诸佛不要入灭，坚住于此。 特别是这些身像的所依，或者 说是布绘的坛城，或者说是这些身像的所依和布绘
English
This is to be done. This is what it is called. The asceticism of conduct should be understood elsewhere. ༄༅། །Practice after subsequent collection. Tenth The subsequent activities are: performing fire offerings and mandala offerings, etc. Again, extensive offerings are arranged on the mandala. Bless. Offerings such as offering water, etc., can be offered with mantras or verses. The sixteen vidyas, inner offerings, and secret offerings are all performed with mantras only. Praise with two eight-character verses. Please, protectors, great compassionate ones, be mindful of us. You have the wisdom of knowing, 7-136 compassionate love, and inconceivable enlightened activities. In general, for the flourishing of the Buddha's teachings, the source of benefit and happiness, and for sentient beings to attain happiness, may the wishes of the previous lamas be fulfilled, may those who are alive be healthy, and especially may we, teachers, disciples, patrons, etc., and all sentient beings, accumulate merit and purify obscurations in their minds, please bless us to quickly attain perfect enlightenment. Thus, pray. Recite the Hundred Syllable Mantra from the south. Or not obtained, etc., or not found, completely unknown etc., ask for forgiveness. We have become the object of reliance for beginners, possessing afflictive obscurations, incomplete equipment, unclear samadhi,\ impure mantras, and all the excesses and deficiencies of the ritual are completed, please do not become obstacles to our path and accomplishments. May my actions and all accomplishments be accomplished without hindrance. Thus, pray for what you desire. If it is a painted mandala, or even if it is not, if there is another support, then perform the stable dwelling ritual: all the Buddhas and Bodhisattvas dwelling in the ten directions, please be mindful of me. Until all sentient beings equal to the extent of space are not placed in the state of non-abiding nirvana, please do not pass into nirvana, but remain steadfastly. In particular, for these supports of body images, or say, for the painted mandala, or for these supports of body images and painted
Tibetan
ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཞེས་གང་ འོས་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ། བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད། ཇི་སྲིད་འབྱུང་བ་ཆེན་ པོ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་གནོད་པས་མ་ཞིག་གི་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བརྟན་ 7-137 པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་དང་སྐྱབས་དང་དཔུང་ གཉེན་དམ་པ་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་མེ་ཏོག་གཏོར། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ལ་གཞན་རྟེན་སྐུ་སོགས་མེད་ ཅིང་། སྒྲུབ་མཆོད་ཞག་སྦྲེལ་བྱེད་པའི་སྐབས། ཉི་མ་སྔ་མ་རྣམས་ལ། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་ འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་གཤེགས་གསོལ་གྱི་ཆོ་ག་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་བརྟེན་པར་བཞུགས་སུ་ གསོལ། བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་པ་ཙམ་གྱི་བརྟན་བཞུགས་བྱ། རྡུལ་ཚོན་གཤེགས་ གསོལ་གྱི་ཉིན་མོ་དེ་ཡང་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་གཤེགས་གསོལ་ནི། ༀ་ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། ། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་ འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་ཏེ་ཞག་སྦྲེལ་མར་བྱེད་པའི་ཉི་མ་སྔ་མ་རྣམས་ལ་ནི། རྟེན་ལ་མ་བརྟེན་པའི་མགྲོན་ཁོ་ན་[དེ་ཡང་]གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ཡིན་ཞིང་། རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའི་སྐབས་ཡིན་ ན། དེ་སྟེང་དུ་བུམ་བསྐྱེད་ཀྱང་གཤེགས་དགོས་ལ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའི་དུས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཡང་གཤེགས་ པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བཛྲ་མུཿ ཡན་གྱིས་མགྲོན་རྣམས་གཤེགས། བུམ་བསྐྱེད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ནི་གཏན་ལས་ འཕགས་ཏེ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ། ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཞེས་རྣམ་ལྔ་འདོད་སྐོར་ དང་། འཁྱུད་རྒྱ་བྱས་པས། དེ་རྣམས་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་མོས། དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོས་རྩིག་པ་ དང་ཐིག་གི་ལམ་དབྱེ་ཞིང་། ལྷ་མཚན་རྣམས་ལོགས་སུ་བསྡུ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཉིད་ན་ཅུང་ཟད་སྦྱིན། རྡུལ་མཚོན་རྣམས་བུམ་ པ་ལ་སོགས་པར་བླུགས་ཏེ། བཀུར་བསྟི་དང་བཅས་པའི་ཆུ་བོར་སྤྱན་འདྲེན། རྡུལ་ཚོན་ཀླུ་ལ་གཏད། བུམ་པར་ཆུ་བོ་དེ་ནས་ཆུ་ བླངས་ཏེ། ཐིག་རྣམས་བསྲུབས། ཕུར་བུ་དབྱུང་ངོ་། །དེ་དག་གི་ཆོ་ག་གཞན་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན་ལ། ཕུར་བུ་ནི་རང་རང་གི་སྔགས་ ཀྱིས་བཏོན་ལ། ཤུལ་དུ་མར་དང་སྦྲང་རྩིས་བྱུག་མཐར་སྨོན་ལམ་མང་དུ་གདབ། བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ། །རས
Chinese
于之坛城中，如所应，结合时机，生起并迎请的所有本尊众，祈愿直至地水火风四大之灾未坏灭之前，稳固安住。祈愿稳固安住后，亦成为我与一切有情之怙主、救护与殊胜助伴。如是念诵后撒花。若是彩粉坛城，且无其他所依之身像等，于修供连日进行之时，前几日，在未作所有具所依与能依之坛城众的迎请返回仪轨之前，祈愿稳固安住。祈愿稳固安住后，亦赐予我与一切有情殊胜与共同之成就无余。仅如是作稳住。彩粉迎请返回之日亦不需也。其后迎请返回为：嗡，您作有情一切义，赐予随顺之成就，往诣佛刹土之后，亦祈愿再度降临。嗡啊吽 班匝 穆！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡啊吽，金刚，穆！）如是，于连日作供之先前几日，乃是迎请返回不依于所依之宾客而已。若是收摄布绘坛城之时，其上之瓶生起亦需返回。彩粉坛城收摄之时，坛城众亦返回也。彼亦以班匝 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚，穆！）之前，宾客众返回。瓶生起与坛城之本尊乃胜于恒常，安住于虚空者，嗡 瑜伽修达 萨瓦 达玛 瑜伽修多 昂（藏文：ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ योग शुद्ध सर्व धर्म योग शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddha sarva dharma yoga śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法，瑜伽清净，我！），如是作五种欲之轮，及结交抱印，观想彼等融入自身。如是作三次后，以金刚杵之尖端，分开墙壁与线条之路，于个别收摄本尊名号之义而努力之时，稍作布施。彩粉等倒入瓶等之中，以恭敬与具之迎请至河流。彩粉交付龙族。于瓶中从彼河流取水，搅动线条。取出橛。彼等之其他仪轨与共同相同。橛乃以各自之咒语取出，于其处涂以酥油与蜂蜜，最后多作祈愿。广作吉祥也。布
English
In the mandala of, as appropriate, combining with the occasion, all the deities generated and invited, I pray that they remain stable until the great elements of earth, water, fire, and wind are destroyed. I pray that after remaining stable, they will also become the protector, refuge, and supreme ally of myself and all sentient beings. After reciting this, scatter flowers. If it is a colored powder mandala and there are no other supporting images, etc., when performing the practice offering for consecutive days, on the previous days, before performing the ritual of inviting back all the mandala beings with supports and supported, I pray that they remain stable. I pray that after remaining stable, they will also grant me and all sentient beings all the supreme and common accomplishments without exception. Just do the stabilization like that. The day of inviting back the colored powder is also not necessary. Then, the invitation back is: Om, you accomplish all the purposes of sentient beings, grant the accomplishments that are in accordance, after going to the Buddha's realm, also pray that you will come again. Om Ah Hum Vajra Muh! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ वज्र मुः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum, Vajra, Muh!) Thus, on the previous days of doing the offering for consecutive days, it is only inviting back the guests who do not rely on the support. If it is the time to collect the painted mandala, then the vase generation on it also needs to be returned. When the colored powder mandala is collected, the mandala beings also return. That is, with Vajra Muh (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र मुः, Sanskrit Romanization: vajra muḥ, Chinese literal meaning: Vajra, Muh!) before, the guests return. The vase generation and the deities of the mandala are superior to the constant, residing in the sky, Om Yoga Shuddha Sarva Dharma Yoga Shuddho'ham! (Tibetan: ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ योग शुद्ध सर्व धर्म योग शुद्धोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ yoga śuddha sarva dharma yoga śuddho'haṃ, Chinese literal meaning: Om, Yoga Pure, All Dharma, Yoga Pure, I!), thus making the wheel of the five desires, and making the embracing mudra, visualize them dissolving into oneself. After doing this three times, with the tip of the vajra, separate the walls and the path of the lines, and when striving for the meaning of individually collecting the names of the deities, give a little offering. Pour the colored powders etc. into vases etc., and respectfully invite them to the river. Entrust the colored powder to the Nagas. Take water from that river into the vase, stir the lines. Take out the peg. The other rituals of these are the same as the common ones. The peg is taken out with its own mantra, and at the end, smear butter and honey on it, and then make many prayers. Make great auspiciousness. Cloth