Tibetan
་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་ པ་ཡིན་ནོ། །དབང་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་རྗེས་གནང་སྦྱིན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་པར། །ཆོས་ 7-134 ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཀུན་ཏུ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བླ་མེད་པ། །ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་སྐོར་བར་གྱིས། ། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདག །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྐྱེ་མེད་དགོས་ དང་བྲལ་བ་ཡིས། །ད་ནི་སེམས་ཅན་དོན་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་སོ། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་ སྩལ་པ། །སོགས་ལན་གསུམ། བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ། དེང་བདག་སྐྱེ་བ་འབྲས་བུར་བཅས། ། བདག་གི་གསོན་པའང་འབྲས་བུར་བཅས། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སངས་ རྒྱས་སྲས་སུ་ད་འགྱུར་ཏོ། །ཞེས་དང་། དེང་ནས་བརྩམ་ཏེ། སོགས་དགེ་བ་བསྔོའོ། ། ༄། །གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ། དགུ་པ་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཕལ་ཆེར་བདག་འཇུག་གིས་རིགས་འགྲེ་བ་ཡིན་ལ། སློབ་མ་རྣམས་གྲལ་དུ་འདུས་ མ་ཐག་ཏུ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བྱེད་པ་བཞིན་བགེགས་སྦྱང་རྒྱས་པ་དེ་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སྐབས་ཀྱི་སྡོམ་པ་མདོར་ བསྟན་དང་། དམ་རྫས་སྦྱིན་པ་སོང་མཚམས་སུ། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི་སོགས་བརྗོད། ཕྱོགས་བཞི་ཕྱག་འཚལ་གྱིས་ སྐབས། མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་ཁྲིད་ནས་སྒོ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། དང་པོར། ༀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཕྱི་རོལ་ ནས་སློབ་མ་ཁྲིད་པར་མོས། སྔགས་དེ་ཉིད་དམ་བཛྲ་ཨུད་གྷ་ཊའི་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་ནས། ཤར་སྒོའི་ཕྱག་འཚལ་བྱེད་པ་སོགས་ ཏེ་གཞན་ལའང་རིགས་འགྲེ། ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་སྦོག་ཆོག་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དམར་ པོ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཤངས་བུག་གཡས་ནས་ཐོན་སློབ་མའི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཞུགས། དཔྲལ་པར་རྡོ་རྗེ་ རྒྱ་གྲམ་དམར་པོ་འོད་འཕྲོ་བར་གྱུར། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྟིམ་ པས། ལུས་ཀྱི་ནང་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུས་གང་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། དེས་ཀྱང་མ་ཕེབས་ན་ སྤྱི་བོར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལུས་ཀྱིས་ནང་གང་བར་བསམ་པའོ། །ཞེས་ པ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མན་ངག་གོ །ཡེ་ཤེས་ཕབ་པ་བརྟན་བྱེད་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་ནམ་མཁའི་ཁ་དོག་དྲིས་ནས། ཁ་དོག་དང་མཐུན་ པའི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ལུང་སྟོན་པ་དགོས་སོ། །ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་ལ་ངེས་པར་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པར་སྟོན་དགོས་ལ། བྱུར་ བསལ་བའི་སྔོན་དུ། བགེགས་སྦྱང་བ་བྱས་ཀྱང་རུང་ཞིང་ལེགས་ལ། འདིར་བྱས་ན་གོང་དུ་བགེགས་སྦྱང་བ་མི་དགོས་སོ། །གང་ ལྟར་ཡང་བདག་འཇུག་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་བྱུར་བསལ་བ་དེ་སོང་མ་ཐག་ཏུ། ཟ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྡིག་པ་སྦྱང་བ་ 7-135 ངེས་པར་བྱེད་དགོས་སོ། །ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་འགྲུབ་ན། ཤ་དང་། ཆང་དང་། གོང་བུ་དང་ཁུ་བའི་རྫས་སྣ་ཚོགས་པ་བྱིན་ གྱིས་རླབས་ཏེ། སློབ་མའི་མཐའ་ཡང་བསྐོར། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ལ་གཏོར་མའི་ཚུལ་དུ་འབུལ་བ་ཡང་བྱ་ཞིང་། གང་ལྟར་ཡང་ རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བཏེག་ཅིང་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་ནས་བྱའོ། །སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་ལུས་དཀྱིལ་ གསལ་འདེབས་པའི་སྐབས་ཀྱང་རྒྱས་པར་བརྗོད་ན་ལེགས་སོ། །འདི་དག་ཞིབ་མོར་ལག་ལེན་དང་ངག་རྒྱུན་ལས་ཤེས་པར་ བྱའོ། །ཁྱད་པར་དངོས་སུ་དབང་སྟེགས་འཆའ་ཐུབ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཏེ་དཀྱིལ་ཆོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ལ། ཁྱད་ པར་གཞུང་འདི་ལས་སློབ་མའང་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ་སོགས་ཆས་སུ་འཇུག་པར་བཤད་དོ། །མིང་དབང་སྐབས་ མིང་འདོགས་པ་ལ། །བཞད་དང་སྒེག་རོལ་ངོ་མཚར་ཞེ་སྡང་དང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སོགས། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ མེད་དེ་ཉིད་བུད་མེད་ལ། །བདག་མེད་ངོ་མཚར་བདེ་མ་སྒེག་མོའོ། །ཡེ་ཤེས་རྟག་པ་གཏི་མུག་རྣམ་སྣང་དང་། །སྒྱུ་འཕྲུལ་སྐུ་དང་ སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རྣམ་སྣང་རིགས་ཡིན་དེ་བཞིན་བུད་མེད་ལ། །རྡོ་རྗེ་སྤྱན་མ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ། །ཡན་ལག་ མེད་དང་དགའ་བ་ཤིན་ཏུ་བདེ། །གཟི་བརྗིད་སྣང་བྱེད་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ལའོ། །བུད་མེད་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་འབར་མ་དང་། །མགྱོགས་མ་ རོ་ལངས་མ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་མའོ། །པདྨ་པད་མྱུག་འདོད་ཆགས་འཇིག་རྟེན་མགོན། །པདྨ་གར་དབང་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །པདྨའི་ རིགས་ལའོ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མ། །སྒེག་མོ་བཞད་མོ་འཁྱུད་མ་བུད་མེད་ལའོ། །ནམ་མཁའ་ཤེས་རབ་མྱུ་གུ་རྟ་མཆོག་དང་། །དོན་ཡོད་ དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལས་ཀྱི་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མ་གར་མ་ཀོང་ཀ་ན། །དོ་ཤལ་མ་སྟེ་ལས་རིགས་བུད་མེད་དོ། །རྣམ་རྒྱལ་དཔེ་མེད་རོ་ མཉམ་བདེ་ཆེན་དང་། །དམ་པ་དང་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རིགས་ཀྱི་སྐྱེས་པའི་མིང་། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ ཆ་མ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་སོགས་བུད་མེད། གཞན་ཡང་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པ་ཡི། །མཚན་ཡང་ཇི་ལྟར་འོས་པ་གདགས་ སུ་རུང་། །རྒྱས་པར་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་ཤེས
Chinese
成为了具有转变之缘分者。 授予诸灌顶之共同随许是：于菩提心之究竟处，于一切法轮中，于无上法轮，皆令善妙旋转。 智慧方便之自性我，如意宝珠一般，以无生无灭、无所求，现在利益众生之事。（念诵完毕） 主尊如何开示？等重复三遍。献上感谢恩德之曼扎，今日我等生命与果实相伴，我的生存也与果实相伴，今日生于佛陀种姓，现在成为佛陀之子。如是说，从今以后，等回向善根。 ༄། 引入并灌顶。 第九，对弟子进行灌顶。这大部分是根据自入进行类推。弟子们聚集在队列中之后，像进行坛城仪轨一样，进行驱除障碍的广大仪轨。进入坛城时的戒律简要说明，以及供奉誓言物之后，念诵“儿子们，过来，进入大乘”等。在四方礼拜之时，由四空行母的咒语引导开启门户。首先，嗡 达吉尼 耶 吽 吽 啪（藏文，梵文天城体待补，梵文罗马拟音待补，汉语字面意思：嗡，空行母，耶，吽，吽，啪）。从外面引导弟子进入。以该咒语或金刚杵开启门户的咒语开启门户，进行东方门户的礼拜等，其他方向也依此类推。降临智慧的仪轨是：从上师的心间发出红色金刚交杵的光芒，从右鼻孔出来，进入弟子的右鼻孔。在额头上出现红色金刚交杵，并发出光芒。迎请智慧尊者，以阿里的形象融入，专注于身体内部充满咒语的文字，并演奏音乐。如果这样还没有降临，则观想头顶上的上师金刚萨埵，以赐予殊胜手印的光芒充满身体内部。这是上师们的口诀。在降临智慧并使其稳固之后，立即询问天空的颜色，并根据颜色预示相应的行为和成就。在指示本尊时，必须详细展示广大的证悟。在驱除障碍之前，
English
Having made them fortunate to be transformed. The common permission to grant all empowerments is: At the ultimate of Bodhicitta, in all Dharma wheels, in the unsurpassed Dharma wheel, may it be completely and excellently turned. The self-nature of wisdom and means, like a wish-fulfilling jewel, with unborn and without need, now accomplish the deeds of sentient beings. (Recite finished) How did the main deity command? Repeat three times. Offer a mandala of gratitude for the kindness, Today my life is accompanied by fruit, my existence is also accompanied by fruit, today I am born into the Buddha's lineage, now I become a son of the Buddha. Thus said, from now on, etc., dedicate the merit. ༄། Entering and Empowering. Ninth, bestowing empowerment on the disciples. This is mostly inferred from self-entry. As soon as the disciples gather in the row, perform the extensive ritual of dispelling obstacles as is done for the mandala ritual. Briefly explain the vows at the time of entering the mandala, and after offering the samaya substances, recite "Sons, come, enter the Mahayana," etc. At the time of prostrating in the four directions, the door is opened by the mantra of the four Dakinis. First, Oṃ Ḍākinī Ye Hūṃ Hūṃ Phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari to be supplemented, Sanskrit Roman transliteration to be supplemented, Chinese literal meaning: Om, Dakini, Ye, Hum, Hum, Phat). Imagine leading the disciple in from the outside. Open the door with that mantra or the mantra of Vajra Udghata, perform the prostration of the eastern door, etc., and infer similarly for other directions as well. The method of descending wisdom is: From the heart of the master, a red vajra cross emits light, comes out from the right nostril, and enters the disciple's right nostril. A red vajra cross appears on the forehead, emitting light. Invite the wisdom being, merge in the form of Ali, focus on the letters of the mantra filling the inside of the body, and play music. If it still doesn't descend, then visualize the master Vajrasattva on the crown of the head, filling the inside of the body with the light of the mudra of bestowing supreme blessings. This is the oral instruction of the masters. Immediately after descending and stabilizing the wisdom, ask about the color of the sky, and predict the corresponding actions and accomplishments according to the color. When indicating the deity, it is necessary to show the extensive realization in detail. Before dispelling obstacles,
Chinese
驱除障碍也好，很好。 如果在这里做，就不需要事先驱除障碍了。 无论如何，一旦我进入时所说的障碍消除后，就必须清除食肉金刚空行母的罪孽。 如果在吉祥语的时候成功，就加持肉、酒、丸子和液体的各种物质，绕着学生转。 也要以供养食子的方式供养给灌顶的诸神。 无论如何，都要举起尊胜宝瓶，并伴随各种供品。 如果有兴趣和能力，详细阐述上师和弟子的身体坛城也是好的。 这些应该从详细的实践和口头传承中了解。 特别是，如果能够真正设置灌顶台，那就太好了，因为这是所有坛城仪轨的意图。 特别是，根据这部经文，弟子也要佩戴由六种骨饰等装饰品。 命名灌顶时，关于命名：欢笑、妖娆、奇妙、嗔恨，金刚萨埵、自生金刚等，对于没有金刚种姓的女性：无我、奇妙、乐母、妖娆女。 智慧、常恒、愚痴、毗卢遮那，幻化身和佛陀、如来。 毗卢遮那的种姓，对于女性：金刚眼母、空行母、幻母。 无肢和喜悦，极其安乐，光辉、显现者，属于金刚宝。 对于女性来说，是金刚火焰母，迅速母、僵尸母和铁钩母。 莲花、莲芽、贪欲、世间怙主，莲花舞自在和金刚法。 属于莲花种姓，金刚鬘母，妖娆母、欢笑母、拥抱母，属于女性。 虚空、智慧、嫩芽、骏马，不空、不空成就，属于事业。 金刚度母、舞母、贡嘎那，项链母，是事业种姓的女性。 尊胜、无与伦比、平等味、大乐，殊胜、第一、金刚手，是金刚持种姓的男性的名字。 金刚慢母、金刚器械母，般若波罗蜜多母等，是女性。 此外，花落在哪里，也可以根据情况给予相应的名字。 详细内容可以从金刚帐中了解。
English
It is good to do obstacle clearing, it is very good. If you do it here, you don't need to clear obstacles beforehand. In any case, as soon as the obstacle removal mentioned during self-entry is gone, it is necessary to purify the sins of the flesh-eating Vajra Dakini. 7-135 If it succeeds during the auspicious speech, bless the various substances of meat, alcohol, pills, and liquids, and circle the student. Also, offer it to the deities of empowerment in the form of a torma. In any case, raise the victory vase and perform it with various offerings. If you are interested and capable, it is good to elaborate on the clarification of the mandala of the master and student's body. These should be learned in detail from practice and oral tradition. In particular, it is very good if you can actually set up the empowerment platform, because that is the intention of all mandala rituals. In particular, according to this text, the student is also said to be dressed in ornaments such as six bone ornaments. During the name empowerment, when naming: Laughter, coquetry, wonder, hatred, Vajrasattva, self-born Vajra, etc. For women without the Vajra lineage: Selflessness, wonder, bliss mother, coquettish woman. Wisdom, permanence, ignorance, Vairochana, illusory body and Buddha, Tathagata. The lineage of Vairochana, for women: Vajra Eye Mother, Dakini, Illusion Mother. Limb-less and joy, extremely blissful, splendor, manifester, belonging to Vajra Ratna. For women, there are Vajra Flame Mother, Swift Mother, Corpse Mother, and Hook Mother. Lotus, lotus bud, desire, Lord of the World, Lotus Dance Master and Vajra Dharma. Belonging to the Lotus lineage, Vajra Garland Mother, Coquettish Mother, Laughing Mother, Embracing Mother, belonging to women. Space, wisdom, sprout, excellent horse, Amoghasiddhi, Amoghasiddhi, belonging to karma. Vajra Tara, Dance Mother, Kongkana, Necklace Mother, is a woman of the Karma lineage. Victory, unparalleled, equal taste, great bliss, supreme, first, Vajrapani, is the name of a male of the Vajradhara lineage. Vajra Pride Mother, Vajra Weapon Mother, Prajnaparamita Mother, etc., are women. Furthermore, wherever the flower falls, you can give the appropriate name as appropriate. Details can be learned from the Vajra Tent.