Tibetan
་ཏུ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུང་ བསྟན་པར་མཛད་དོ། ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ། །རྒྱལ་བའི་བདག་པོར་གནས་པ་ དང་། །དེར་ནི་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཞིང་། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན། །དེར་ནི་ སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར། །ཁྱེད་རྣམས་ཐེ་ཚོ་མེད་པ་ཡིན། །དབང་འདི་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས་ ནི། །སློབ་མ་ཡོན་ཏན་བདག་པོར་འགྱུར། །སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཡིས། །བརྟན་གཡོ་ ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཞེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རྡུལ་ཚོན་ནམ། རས་བྲིས་ ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་པས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་ལམ་བསྐྱེད་པའི་ རིམ་པ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་ པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དག་པ་དྲན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ཁ་འགེང་བའི་ལུགས་ལྟར་ན། རིག་པའི་དབང་གི་ སྐབས་སུ་དམ་ཚིག་གསུམ་མི་སྦྱིན། སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་མཐར། བརྟན་བཞུགས་མཆོད་པ་རྣམས་སྤང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ 7-130 དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་མོས། འདི་སྟེ་སངས་ རྒྱས་སོགས་དང་། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སོགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བཟུང་། དྲིལ་བུ་ཨ་ལས་བྱུང་ བའི་སྙེམས་མའི་ངོ་བོ། མོས། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན༴ སོགས་བརྗོད། རང་ཉིད་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་དུ་ བསྒོམ་ནས། ཡིད་ཀྱི་ལུས་བརྟན། སོགས་ཆུ་དབང་བསྐུར། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དབུ་བརྒྱན། དབང་ལྷ་ སྟིམ། མཆོད་ཅིང་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ནས། དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱུར། ཞེས་སོགས་བཀའི་གནང་བ་སྦྱིན་པ་སྟེ། ལཱུ་ཡི་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་ཟིན་པ་བཞིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ནི་གཞུང་དོན་དང་ཅུང་ཟད་མི་འགྲིག་པས་དཀྱུས་སུ་ བཤད་པ་ཉིད་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཕམ་ཐིང་བ་དང་རྭ་ལོའི་མན་ངག་ལ། རིག་པའི་དབང་གི་ལུས་ནང་བྱིན་གྱིས་བརློབ་པའི་དབང་ གི་སྐབས། སངས་རྒྱས་རྣམས་གང་ལ་སྟིམ་པའི་གཞི་ནི། ཆུ་དང་མིང་ལ་སྤྱི་བོར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ༀ་དང་། ཨུ་ རྒྱན་དང་དྲིལ་བུ་ལ་སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། རྡོ་རྗེའི་དབང་ལ། མགྲིན་པར་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་སོགས་བཞེད་དེ། མན་ ངག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡང་མི་འགལ་མོད། གཞུང་གི་དགོངས་པ་ནི་དཀྱུས་སུ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་ དབང་ནི། མཎྜལ་ཕུལ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ། གསོལ་བ་བཏབ་པར་མོས། མཆོད་པ་བསངས་སྦྱངས་འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་ཕུལ་ནས། ཀུན་རྟོག་ཐམས་ཅད་རྣམ་ སྤངས་པ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འགྲོ་བའི་མི་ཤེས་བཅད་ནས་སུ། །དེ་ཉིད་དག་པའི་དོན་སྟོན་ མཛད། །བདག་མེད་ཆོས་ལས་ཀུན་ཏུ་བྱུང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་དག །མགོན་པོ་ཁྱོད་ ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཐེག་པ་ ཆེ། ཁམས་གསུམ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བརྟན་དང་གཡོ་བ་ཁྱོད་ལས་བྱུང་། །འགྲོ་བའི་ དཔའ་བོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འགྲོ་བའི་འདོད་དོན་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ ལྟར་འབྱུང་ཞིང་། །དཔལ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་ཡེ་ཤེས་གནས། །སངས་རྒྱས་སྲས་ལ་ཕྱག་ 7-131 འཚལ་འདུད། །ཅེས་ལན་གཅིག་གིས་བསྟོད། བདག་འཇུག་ཁོ་ན་ལ་འདི་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ །དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཁྱོད་མཐུ་ཡིས། །དེ་ཉིད་བླ་མེད་ཤེས་པར་འཚལ། །རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་ཀུན་ མཁྱེན་གྱིས། །བཀའ་དྲིན་དེ་རིང་བདག་ལ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ཞབས་པདྨ་ནི། ། སྤངས་ནས་གཞན་ན་སྐྱབས་མ་མཆིས། །འཁོར་བའི་འགྲོ་བ་སྤང་པའི་ཕྱིར། །དེ་བས་མགོན་ པོས་བརྩེ་བར་མཛོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་གསང་བ་ཆེ། །ཇི་ལྟར་དཔལ་ལྡན་ཐུགས་རྡོ་ རྗེས། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་བསྟན་པ་བཞིན། །མགོན་པོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་ གསོལ་བ་བཏབ་བོ། མིག་དར་བཅིངས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩི་གཏོར་ལ་སྲུང་བ་བྱ། སློབ་དཔོན་རིག་མ་དང་ བཅས་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་པས། འདི་སྐད་ཅེས། བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེ་རིགས་ དང་། །དམང་རིགས་མཐར་སྐྱེས་བུད་མེད་ཀུན། །གུས་དང་བཅས་པས་མཆོད་པ་དང་། ། གཉིས་མེད་ཚུལ་གྱིས་ཙུམ་པ་ནི། །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ནི་སྤྲོ་གྱུར་ཏམ། ཞེས་དྲིས་པ་ལ། ཅི་གསུངས་ དམ་ཚིག་བསྟེན་པར་ནི། །ལྷ་མོ་བདག་གིས་བྱེད་པར་ནུས། །ཞེས་ལན་བཏབ་པར་མོས། སློབ་དཔོན་ གྱི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་། རིག་མའི་ཞབས་གཡོན་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོས་འགྲོ་དོན་གྱིས། །བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེ་རིགས་དང་། ། དམངས་རིགས་ཐ་མ་དག་སྤྱད་ཅིང་། །པདྨའི་བྷ་གར་ཙུམ་པ་དང་
Chinese
于诸佛皆作授记。三界之王位尊崇，安住于诸佛之主，于彼战胜诸魔，已入殊胜之都。于彼定能获得佛果，汝等对此毋庸置疑。仅以此灌顶之力，弟子即成具德者。以师尊之乐，乃一切动静之誓言。如是。彼等即从坛城，入于彩粉或绘画之坛城。以得宝瓶灌顶，即有权修持清净身之垢染，生起道之次第。已令具有能现证化身果位之分。如是当忆念清净。二者，依上师口诀而圆满之规，于智慧灌顶之时，不施予三种誓言。于行持苦行之末，舍弃永住供养等。为上师灌顶之义，献曼扎后，观想自身为从金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚吽）所生之金刚萨埵之体性。此即是佛等，以无始无终等，受持金刚心之誓言。铃声从阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所生之慢母之体性。观想。念诵此乃瑜伽母众等。自身观想为金刚萨埵父母后，意之身稳固。等授水灌顶。大金刚持作头饰。融入灌顶天尊。作供养及永住后，今日已成金刚阿阇黎。如是等施予教敕之许可。如鲁伊巴之坛城仪轨中已分别阐释。然此与经义稍有不符，故当依常轨而述。另，在帕塘巴与饶罗之上师口诀中，于智慧灌顶之加持入身灌顶之时，诸佛融入之所依为：于水与名，顶上月轮中安住之嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），以及于邬金与铃，顶上杂色金刚，以及于金刚灌顶时，喉间十六瓣莲花等之见解。因是口诀故，如是亦不相违。然经之意趣乃依常轨而示。二者，秘密灌顶者。献曼扎。会供轮等之供养。
English
He prophesied that all the Buddhas would be. The kingdom of the three realms is great. Abiding as the lord of the Buddhas. There he triumphs over the demons. He has entered the supreme city. There is no doubt that you will attain Buddhahood. By the mere empowerment of this empowerment. The disciple becomes the owner of merit. With the happiness of the master himself. It is the vow of all that is stable and moving. That's it. They entered the mandala from the mandala of colored dust or painting. By obtaining the vase empowerment, one has the power to cultivate the order of purifying the defilements of the body and generating the path. He has been made capable of manifesting the fruit of the incarnation. So let's remember purity. Secondly, according to the method of filling the mouth with the guru's instructions, the three vows are not given at the time of the wisdom empowerment. At the end of the practice of asceticism. Abandon the offerings of eternal residence. After offering the mandala for the sake of the master's empowerment, visualize yourself as the essence of Vajrasattva arising from Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्र हूँ, Sanskrit Roman transliteration: vajra hūṃ, Chinese literal meaning: Vajra Hum). This is the Buddha, etc., and with the beginningless and endless, etc., hold the vow of the Vajra heart. The sound of the bell is the essence of the arrogant mother arising from A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A). Visualize. Recite this is the assembly of yoginis, etc. After visualizing oneself as Vajrasattva parents, the mind's body is stable. Etc. give water empowerment. The Great Vajradhara adorns the head. Merge the empowerment deities. After making offerings and staying permanently, today you have become a Vajra Acharya. Thus, the permission of the decree is given. As has been explained separately in the mandala ritual of Luiipa. However, this is slightly inconsistent with the meaning of the scriptures, so it should be described according to the usual practice. In addition, in the guru's instructions of Pamtangpa and Ra Lotsawa, at the time of the wisdom empowerment of blessing into the body, the basis for the Buddhas to merge into is: in water and name, Om (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om) residing in the lunar circle on the top of the head, and in Oddiyana and the bell, the multicolored vajra on the top of the head, and at the time of the vajra empowerment, the view of the sixteen-petaled lotus in the throat, etc. Because it is a guru's instruction, it is not contradictory. However, the meaning of the scriptures is shown according to the usual practice. Secondly, the secret empowerer. Offer the mandala. Offerings of the assembly wheel, etc.
Chinese
以盛大的（仪式）等，祈请之。 以供品、清净、三谷物加持。以咒语和手印献上。一切分别念完全断除，空性心髓我向您顶礼。具一切智智慧蕴，智慧身我向您敬礼赞叹。断除有情的无知后，示彼清净之义。从无我法中生起，金刚萨埵我敬礼赞叹。诸佛菩萨的，波罗蜜多的功德，怙主从您而生，菩提心我敬礼赞叹。三宝和大法，此三界的一切，稳固和动摇从您而生，有情勇士我敬礼赞叹。有情的愿望和成就等，如意宝般生起，具德善逝智慧处，佛子我敬礼顶礼。 7-131 如是赞叹一遍。仅自入则不作此亦可。之后如是说。 功德海您之威力，愿知彼无上。金刚灌顶一切智，恩德今日赐予我。薄伽梵您之莲足，舍弃后无他处可依怙。为舍弃轮回有情故，因此祈请怙主垂爱。诸佛之大秘密，如具德心金刚，如是示金刚法，祈请怙主赐予我恩德。如是祈请三遍。蒙眼，以三谷物洒甘露作守护。上师和明妃等化为吉祥黑汝嘎父母。如是说。婆罗门、王族、贵族和，贱民、下等人、妇女等一切，以恭敬供养和，无二之方式交合，勇士您欢喜吗？如是问。所说之誓言依止，天女我能做到。如是回答。上师的右手金刚杵和，明妃的左足放在自己的头顶上。从今以后，你以贤善之行饶益有情。婆罗门、王族、贵族和，贱民、下等人等行淫，与莲花（子宫）交合和
English
With great (ceremony) and so on, pray. Bless with offerings, purification, and three grains. Offer with mantras and mudras. Completely abandoning all conceptual thoughts, I prostrate to you, the essence of emptiness. Possessing the all-knowing wisdom aggregate, I salute and praise you, the wisdom body. After cutting off the ignorance of sentient beings, you show the meaning of that purity. Arising from the selfless Dharma, I salute and praise Vajrasattva. The merits of the Buddhas and Bodhisattvas, the Paramitas, arise from you, the protector. I salute and praise the Bodhicitta. The Three Jewels and the Great Vehicle, all of these three realms, stability and movement arise from you, I salute and praise the hero of sentient beings. The wishes and accomplishments of sentient beings, arise like wish-fulfilling jewels, the glorious Sugata's wisdom place, I salute and prostrate to the Buddha's son. 7-131 Thus praise once. If it is only self-entry, it is okay not to do this. Then say this. By the power of your ocean of merits, may I know that unsurpassed. Vajra empowerment, all-knowing, grant me your kindness today. Bhagavan, your lotus feet, having abandoned, there is no other refuge. For the sake of abandoning the beings of samsara, therefore, please protect me with love. The great secret of all Buddhas, just like the glorious heart Vajra, just as the Vajra Dharma is taught, please grant me your kindness. Pray three times like this. Blindfold, sprinkle nectar with three grains to protect. The master and consort, etc., transform into the glorious Heruka father and mother. Say this. Brahmins, royalty, nobles, and, commoners, outcasts, women, etc., all, with reverence, offerings, and, in a non-dual way, union, are you pleased, hero? Ask like this. To uphold the vows that were spoken, the goddess, I am able to do. Answer like this. The master's right hand vajra and, the consort's left foot are placed on one's own head. From now on, you, with virtuous conduct, benefit sentient beings. Brahmins, royalty, nobles, and, commoners, outcasts, etc., commit adultery, and union with the lotus (womb) and