Tibetan
ང་རང་དང་འདྲ་བའི་ཧེ་རུ་ཀ ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཅང་ཏེའུ། ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཚངས་སྐུད་ རྣམས་སུ་གྱུར། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཡང་དག་གནས། ཁ་ཊྭཱཾ་ཅང་ཏེའུ་ ལྷུང་བཟེད་དག །བྱིན་པ་དཔའ་བོའི་བཟུང་བར་གྱིས། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཌ་མ་རུ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ ཁ་ཊྭཱཾ་ག །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཌ་མ་རུ། །རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྡོ་རྗེར་བཅས། །དྲིལ་བུ་སིལ་སིལ་སྒྲ་སྒྲོགས་ ཤིང་། །ཚངས་པའི་སྐུད་ཐོགས་རྣལ་འབྱོར་བདག ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་རྣལ་འབྱོར་སྣོད། །དཔའ་བོ་ ཆེན་པོས་བླང་བར་གྱིས། ཌ་མ་རུ་ནི་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་པ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ཐབས་ རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷའི་སྐུ། ཐོད་པ་བདེ་བ་སྐྱོང་བ། ཚངས་པའི་སྐུད་པ་རྣམ་པར་མི་ རྟོག་པ་ཐབས་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་ཡིན་པས་ན། དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་སེམས་ ཅན་གྱི་དོན་གྱིས་ཤིག ཅེས་པའོ། །ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ ཅད། བདག་ཉིད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ༀ་ཀཱ་ཀ་སྱ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཛཿཧཱུཾ་ བཾ་ཧོཿ ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱཧཱ། ཞེས་མེ་ཏོག་གཏོར་ཞིང་རོལ་མོ་སྒྲགས་ཏེ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། གོང་བཞིན་མཆོད་ པའམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཇི་སྐད་དུ། མེ་ཏོག་ཆུ་ཡི་དབང་བསྐུར་ དང་། །ཅོད་པན་རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་དང་། །མིང་དང་སྔགས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་། །ཞེས་པ་ལྟར་དབང་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི། བུམ་ དབང་གི་དངོས་གཞི་ཡིན་ལ། འདི་རྣམས་མཐའ་བརྟེན་གྱིས་དབང་དང་བཅས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་སྟེ། དབང་འདི་ དག་ལས། དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པ་བོར་ནས། རིགས་པའི་དབང་ལྔའི་མཐར། རྗེས་གནང་གི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་དང་། དམ་ ཚིག་སྦྱིན་པ་ཅི་རིགས་པ་ཙམ་བྱེད་པ་ནི། སློབ་མ་ཁ་ཅིག་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གནས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དག་ལ་ སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་ཙམ་ཞིག་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དབང་དུ་འགྱུར་གྱི། བུམ་དབང་གི་ཆོ་ག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གཅིག་གི་ཆོ་ གའི་སྟོད་སྨད་ལ་སློབ་མ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དུམ་བུ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་ནི། གཞུང་འདིའི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་ཅིང་། འདི་དང་ 7-126 ཆོ་ག་སྒྲོས་མཐུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་གཞན་གྱིས་མཛད་པ་མང་པོ་ལས་ཀྱང་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེས་ན་ སྐབས་འདིར་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་དུ་
Chinese
如同我一般的黑汝嘎，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的手鼓，颅骨杖，梵线都变成这样。黑汝嘎吉祥手印，在外在和内在都真实存在。颅骨杖、手鼓、钵，请赐予勇士们持有。颅骨杖和达玛茹，黑汝嘎吉祥颅骨杖，瑜伽母是达玛茹，金刚颅骨杖与金刚一起，铃铛发出清脆的响声，持有梵线的瑜伽自在者。颅骨杖和瑜伽器皿，请大勇士接受。达玛茹是宣说智慧空性的声音，颅骨杖是方便智慧菩提心的天神身，颅骨是守护安乐，梵线是无分别，是方便与智慧双运，因此，要这样了解，并做利益众生的事情。这是这么说的。安住在虚空中的坛城的所有本尊，都无二地融入自身。嗡 嘎嘎夏 吽 吽 啪（藏文：ༀ་ཀཱ་ཀ་སྱ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等等之后，匝 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），嗡 苏布拉底提叉 瓦吉拉 梭哈（藏文：ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）这样撒花，并演奏音乐，进行坚住。如前一样供养，或者用水、二种受用、音乐等来供养自身。这样就像所说的那样，花、水的灌顶，头冠、金刚上师，名字和咒语和行仪，像这样八种灌顶，是瓶灌顶的真实基础。这些以究竟为基础的灌顶，是金刚上师的灌顶。从这些灌顶中，舍弃三昧耶的施舍，在五种姓灌顶的最后，给予一些随许的差别，以及适当地给予三昧耶，这是给予那些有些弟子今生无法获得金刚上师果位的人。这样，那一部分就成为金刚弟子的灌顶。将完整的瓶灌顶仪轨的上半部分和下半部分，分为弟子和上师的两部分灌顶，不是这部论典的观点，而且与此仪轨描述一致的坛城仪轨成就的上师所造的许多论典中也没有出现。因此，此时所说的上师灌顶，是成为上师。
English
Like myself, the Heruka, the hand drum born from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Hūṃ), the skull staff, the Brahma cords, all transform into this. This Heruka auspicious mudra, exists truly both externally and internally. Skull staff, hand drum, begging bowl, please grant the heroes to hold. Skull staff and Damaru, Heruka auspicious skull staff, the yogini is the Damaru, the vajra skull staff together with the vajra, the bell rings with a crisp sound, the yogi master holding the Brahma cords. Skull staff and yogic vessel, please great hero accept. The Damaru is the sound proclaiming the wisdom of emptiness, the skull staff is the deity body of skillful means, wisdom, and bodhicitta, the skull protects bliss, the Brahma cords are non-conceptual, the union of skillful means and wisdom, therefore, understand it in this way, and do the benefit of sentient beings. This is what it says. All the deities of the mandala residing in the sky, dissolve into oneself non-dually. Om Kaka Sya Hum Hum Phat (Tibetan: ༀ་ཀཱ་ཀ་སྱ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: ，literal meaning: ) etc., after that, Ja Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: ，literal meaning: ), Om Supratistha Vajra Svaha (Tibetan: ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱཧཱ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: ，literal meaning: ), thus scatter flowers, and play music, and perform the stabilization. Offer as before, or offer to oneself with water, two kinds of enjoyments, and music. Thus, as it is said, the empowerment of flowers and water, the crown, the vajra master, the name and mantra and conduct, like this, these eight empowerments, are the true basis of the vase empowerment. These empowerments based on the ultimate, are the empowerments of the vajra master. From these empowerments, abandoning the giving of the samaya, at the end of the five family empowerments, giving some difference of subsequent permission, and appropriately giving the samaya, this is given to those disciples who will not attain the state of vajra master in this life. Thus, that part becomes the empowerment of the vajra disciple. Dividing the upper and lower parts of the complete vase empowerment ritual into two parts of empowerment for the disciple and the master, is not the view of this treatise, and it does not appear in many treatises made by masters who have accomplished the mandala ritual that is consistent with this ritual description. Therefore, what is said here as the master empowerment, is to become a master.
Tibetan
འགྱུར་བ་ལ་བསྐུར་བར་བྱ་རྒྱུའི་བུམ་དབང་སྤྱིའི་མིང་དུ་བཞེད་ ཀྱི། སློབ་མ་དང་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་ཞེས་སློབ་མ་གཅིག་ལ་བསྐུར་བྱ་ལ་སོ་སོར་ཕྱེ་བའི་ནང་གི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི་མ་ ཡིན་ནོ། །མཐའ་བརྟེན་གྱི་དབང་ནི་ཇི་སྐད་དུ། གནང་དང་དམ་ཚིག་གཟེངས་བསྟོད་དང་། །དེ་བཞིན་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་ དང་། །ཞེས་པ་ལྟར་བཞི་ལས། དང་པོ་རྗེས་གནང་གི་དབང་ལ་ལྷ་མཆོད་པའི་རྗེས་གནང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་གནང་། སེམས་ ཅན་གྱི་དོན་གྱི་རྒྱུའི་རྗེས་གནང་། ཆོས་བཤད་པའི་རྗེས་གནང་། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་རྗེས་གནང་དང་ལྔའོ། །དེ་ལ་ལྷ་ མཆོད་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། དེང་ནས་རྩམས་ཏེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་ ཚོགས་དང་། །ཤེས་རབ་ཐབས་བཅས་སྙེམས་ཅན་གྱིས། །གར་མཆོད་བདེ་བའི་དགའ་སྟོན་ གྱིས། །ཨ། སྒེག་དང་བཅས་པས་ཕྲེང་བ་འཕངས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཚོགས་རྣལ་འབྱོར་མ། ། དེ་ནི་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཕྲེང་བ་དེ་ཡི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །ༀ། ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་དམ་ཆོས་ ཀྱི། །གླུ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བླང་བར་བྱ། །དེའི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་དང་། །མྱུར་དུ་བདེ་བ་མྱོང་བར་ འགྱུར། གཱི། །དེ་ཉིད་ཐལ་མོའི་གར་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ། །སངས་ རྒྱས་འདུལ་བའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །གར་མཁན་ཚུལ་དུ་བསྒྱུར་བར་གྱིས། །ཧོ། སངས་རྒྱས་ ཀུན་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཚོགས་གྱུར་པ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པ་ ཡིས། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བྷྲུཾ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་སྤོས་ཕུལ་བས། ། བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོས་ལེགས་ཚིམ་གྱིས། །ལུས་ཅན་བདེ་གཤེགས་ཆ་ལུགས་སུ། །ཡེ་ ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཚིམ་པར་འགྱུར། །ཨ། ཆོས་ཀྱི་མེ་ནི་ལེགས་སྦར་བས། །པདྨ་གར་དབང་རང་ ཉིད་དེ། །སེམས་ཅན་མ་རིག་ལྡོངས་རྣམས་ལ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ་སྦར་བར་གྱིས། །པྲ། ཁྱོད་ ཀྱིས་རྒྱལ་ལ་དྲི་ཕུལ་བས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་དང་། །རྣལ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ མཐོང་བ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་བགོས། །ག དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་གནང་ནི། ཇི་ལྟར་ 7-127 མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་རབ་རིབ་བསལ་བ་ལྟར། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་མི་ཤེས་པའི། ། རབ་རིབ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསལ། །ༀ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲི། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ རྒྱུའི་རྗེས་གནང་ནི་མེ་ལོང་བསྟན་ལ། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་ པ་མེད། །བ
Chinese
认为是授予转变的瓶灌顶的总名称。 但是，弟子和上师所说的灌顶，在给予一个弟子的灌顶中分开的上师的灌顶不是。 依边的灌顶如是说：给予和誓言，赞扬，以及预言和呼吸。 如是四种。第一，随许灌顶有供养本尊的随许，如是自性的随许，利益有情之因的随许，说法之随许，成就事业和悉地的随许，共有五种。其中，供养本尊的随许是：从今开始直至圆满正觉，瑜伽母和勇士众，具有智慧方便者，以舞蹈供养，安乐的喜宴。 ཨ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以娇媚抛掷花鬘，诸佛众会瑜伽母，那不会分离，是花鬘的庄严。ༀ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）你应当为一切有情唱诵正法之歌，以此，瑜伽母将迅速体验安乐。གཱི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以那手印之舞，供养一切诸佛，以诸佛调伏的事业，转变为舞者之姿。ཧོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）向一切诸佛散花，成为菩提分之聚，具有相好者，将获得善逝之身。བྷྲུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）向圆满正觉献香，以良好的行为而满足，有情成为善逝的装束，将以智慧而满足。ཨ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）良好地燃起正法之火，莲花自在即是自己，为无明盲目的有情，点燃智慧之灯。པྲ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）你向胜者献香，以戒律、禅定、智慧和解脱智慧之见，分给菩提有情。ག 如是自性的随许是：如眼医国王，消除世间翳障一样，胜者们消除了你儿子不了解的翳障。ༀ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）利益有情之因的随许是展示镜子，诸法如影像，清净明亮无垢。བ
English
It is considered the general name for the vase empowerment to be conferred for transformation. However, the empowerment spoken of by the disciple and the guru, the guru's empowerment among those separated for conferring on a single disciple, is not. The dependent empowerment is as it is said: giving and vows, praise, and likewise prophecy and breathing. As such, there are four. First, the subsequent permission empowerment includes the subsequent permission of offering to the deity, the subsequent permission of suchness itself, the subsequent permission of the cause for the benefit of sentient beings, the subsequent permission of teaching the Dharma, and the subsequent permission of accomplishing actions and siddhis, totaling five. Among these, the subsequent permission of offering to the deity is: From today onwards until complete enlightenment, yoginis and heroic assemblies, those possessing wisdom and means, with dance offerings, a joyful feast of bliss. ཨ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Throw the garland with charm, assembly of all Buddhas, yoginis, that will not be separated, it is the ornament of the garland. ༀ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) You should sing the song of the sacred Dharma to all beings, thereby, the yogini will quickly experience bliss. གཱི། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) With that hand gesture dance, offer to all the Buddhas, with the activity of subduing the Buddhas, transform into the manner of a dancer. ཧོ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Scatter flowers to all the Buddhas, become an assembly of the limbs of enlightenment, possessing marks and signs, will obtain the body of the Sugata. བྷྲུཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Offer incense to the complete Buddha, be well satisfied with good conduct, beings become the attire of the Sugata, will be satisfied with wisdom. ཨ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Well kindle the fire of Dharma, the lotus empowerment is oneself, for sentient beings, the blind of ignorance, kindle the lamp of wisdom. པྲ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) You offer fragrance to the victor, with discipline, meditation, wisdom, and the sight of liberation wisdom, distribute to Bodhi beings. ག The subsequent permission of suchness is: Just as the eye doctor king, removes the cataracts of the world, the victors removed the cataracts of your son's ignorance. ༀ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲི། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The subsequent permission of the cause for the benefit of sentient beings is showing the mirror, all dharmas are like reflections, pure, clear, and without impurity. བ