Tibetan
སོགས། ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། དེ་ ལྟར་ན་ཆུའི་དབང་ཐོབ། ཞེ་སྡང་དག རྣམ་ཤེས་གནས་གྱུར། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་ 7-121 དུ་བྱས། མི་བསྐྱོད་པའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་ འདིར་གཞུང་ལས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བདག་ཉིད་སྤྲུལ། །སྤྱོད་དང་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པ་དང་། །དེ་བཞིན་གཉིས་མེད་ཚངས་སྤྱོད་ བརྟན། །ཞེས་དང་། དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀུན། །སྒོམས་ནས་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས་དབང་ རྫས་རིགས་ལྔ་སོ་སོར་དམིགས་པ་འཕོ་བ་ཡིན་གྱི། སློབ་མའམ་བདག་འཇུག་ལ་རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་ཁོ་ན་ལ་གནས་ དགོས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ཞེས་པས་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བ་གསལ་བའི་ཕྱིར། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་མོས་པ་ཙམ་བསྒོམ་དགོས་པའང་ཡིན་ནོ། །ཅོད་པན་གྱི་དབང་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝ། དབང་རྫས་རིན་པོ་ཆེའི་ དབུ་རྒྱན་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། རིན་ ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། གཡས་རིན་པོ་ཆེ་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ༴ ནས། དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། ཡུམ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ་གྲི་གུག་དང༴ ནས། འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་སྤྱན་དྲངས༴ ནས། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ དབུ་རྒྱན་དུ་གྱུར། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་པ་ཡི། །རིན་ཆེན་དབུ་རྒྱན་དམ་པ་དང་། །དར་དཔྱངས་ དབང་བསྐུར་བྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཡང་དངོས་སུ་སྦྱིན་པའམ་ཡིད་ཀྱིས་བསམ། ༀ་སརྦ་ བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། སོགས་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོས་དབུ་རྒྱན་དང་དར་དཔྱངས་བཅིངས། ༀ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ། ནས། དྷི་ ལི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྱིས་དཔའ་བོའི་དར་དཔྱངས་བཅིངས། ༀ་ཀཱ་ཀ་སྱ། སོགས་དང་། གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ལ། བུམ་ པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ནས། ཡར་ལུད་པ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན། དེ་ནས་ ལུས་ནང་བྱིན་གྱིས་བརློབ་པའི་དབང་བསྐུར་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་པས་ལུས་ཐམས་ ཅད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་གང་བར་གྱུར། པུཥྤེ་སོག
Chinese
等。以五种妙欲供养。这样就获得了水的灌顶。嗔恨得以清净， 意识得以转舍， 镜子般的智慧得以显现， 成为能证得不动佛果位的有缘者。此时经文中说：“黑汝嘎吉祥自性化身，行持和苦行稳固， 同样无二梵行稳固。”又说：“勇父瑜伽母众，修习后全部都灌顶。”这样说是因为灌顶物五种各自转移所缘，对于弟子或者自入，必须安住于自己是黑汝嘎的慢心，所谓“全部都灌顶”是因为表明对身体坛城的所有本尊都灌顶，所以也必须仅修习身体坛城的信解。冠冕的灌顶是： स्वाभाव (藏文，梵文天城体，svabhāva，自性)。灌顶物珍宝的头饰，观想为无而成为空性。从空性中，在莲花和日轮上，宝生佛身色黄色，右手持珍宝，左手持以此为柄的铃。从……以六种庄严装饰。佛母珍宝度母黄色，持钺刀等。从……放射光芒。迎请智慧萨埵宝生佛父母等。从……化为熔化而成的头饰。祈请您们赐予我真实的灌顶。这样祈请后，灌顶的诸佛说：“以发髻为庄严， 诸佛都赞叹的， 珍宝头饰殊胜， 赐予丝带悬挂灌顶。”这样。头顶上也实际给予或以意念观想各种金刚杵。 嗡 萨瓦 布达 达吉尼。（藏文，梵文天城体，oṃ sarva buddha ḍākinī，一切佛空行母）等，以佛母的心咒系紧头饰和丝带悬挂。 嗡 卡拉 卡拉 咕噜 咕噜。（藏文，梵文天城体，oṃ kara kara kuru kuru，嗡，作，作，做，做）等。 धि लि हुम् हुम् फट（藏文，梵文天城体，dhi li hūṃ hūṃ phaṭ，地 利 吽 吽 啪） 以勇父的丝带悬挂系紧。 嗡 嘎嘎 悉。（藏文，梵文天城体，oṃ kāka sya，嗡 嘎嘎 悉）等，念诵主尊的心咒，以瓶子的水灌顶后，从向上倾倒中宝生佛为之戴上头饰。之后，身体内部加持的灌顶是：从前面生起的本尊心间的种子字的光芒中，迎请无量宝生佛。从毛孔进入，身体全部充满宝生佛的微尘。布施花等。
English
Etc. Offer with the five sensual objects. In this way, one obtains the water empowerment. Anger is purified, consciousness is transformed, mirror-like wisdom is manifested, and one becomes fortunate to realize the state of Akshobhya. At this time, the scripture says: "Heruka, the glorious self-nature incarnation, whose conduct and asceticism are firm, and likewise, whose non-dual brahmacharya is firm." It also says: "All the brave yoginis, having meditated, bestow all empowerments." This is because the five types of empowerment substances each transfer their respective objects of focus. For the disciple or self-entry, one must remain in the pride of oneself as Heruka. The phrase "bestow all empowerments" clarifies that empowerment is bestowed upon all the deities of the body mandala. Therefore, one must also meditate only on the faith in the body mandala. The crown empowerment is: SVABHAVA (Tibetan, Devanagari, svabhāva, nature). The jewel headdress, the empowerment substance, is contemplated as non-existent and becomes emptiness. From within emptiness, on top of a lotus and sun disc, is Ratnasambhava, golden in color, holding a jewel in his right hand and a bell with it as a handle in his left hand. From... adorned with six ornaments. The mother, Ratna Tara, is yellow, holding a curved knife, etc. From... rays of light radiate. Invite the wisdom being Ratnasambhava, father and mother, etc. From... it becomes a headdress born from melting. Please grant me the manifest empowerment. Having prayed in this way, the deities of empowerment say: "Adorned with a braided hairstyle, praised by all the Buddhas, the supreme jewel headdress, bestow the empowerment of the hanging silk banner." Thus. A variety of vajras are also actually given or contemplated on the crown of the head. OM SARVA BUDDHA DAKINI (Tibetan, Devanagari, oṃ sarva buddha ḍākinī, Om, all Buddha Dakinis), etc., with the mother's essence mantra, bind the headdress and hanging silk banner. OM KARA KARA KURU KURU (Tibetan, Devanagari, oṃ kara kara kuru kuru, Om, do, do, make, make), etc. DHI LI HUM HUM PHAT (Tibetan, Devanagari, dhi li hūṃ hūṃ phaṭ, Dhi Li Hum Hum Phat) with the hero's hanging silk banner bound. OM KAKA SYA (Tibetan, Devanagari, oṃ kāka sya, Om Kaka Sya), etc., and recite the heart mantra of the main deity. After empowering with the water of the vase, Ratnasambhava places the headdress from the upward pouring. Then, the empowerment of blessing within the body is: From the light of the seed syllable in the heart of the deity generated in front, invite immeasurable Ratnasambhava. Entering through the pores, the entire body becomes filled with the fine particles of Ratnasambhava. Pushpe, etc.
Tibetan
ས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་ལྟར་ན་ 7-122 དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་ཐོབ། ང་རྒྱལ་དང་སེར་སྣ་དག །ཚོར་བ་གནས་གྱུར། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྐལ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཆུ་ཅོད་གཉིས་ལས་དཔག་ཏེ་འོག་མ་གསུམ་ལ་རིགས་འགྲེ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་འདྲེན་ དང་། དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་ཞུ་བ་དང་། རིགས་བདག་རྒྱས་འདེབས་དང་། ལུས་ནང་བྱིན་གྱིས་བརློབ་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི་སྐབས་ རྣམས་སུ། མི་བསྐྱོད་པའམ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་དང་། མི་བསྐྱོད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཞེས་དང་། དབང་གི་ དག་པའི་སྐབས་ཀྱི། མི་བསྐྱོད་པའམ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་བག་ཆགས་ཞེས་པའི་གནས་སུ། འོད་དཔག་མེད་སོགས་ཀྱི་མཚན་ འཇུག་ཅིང་། ལྷག་{མ་[མཐོང་]གོ་རིམ་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ནི་འདི་ལྟར། དབང་ རྫས་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ། པདྨ་དང་ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ། དབང་གི་ལྷ་ རྣམས་ཀྱིས། འདི་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དབང་བསྐུར་བས། །དེ་ རིང་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། །རབ་ཏུ་གྲུབ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལོང་། ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། ཨ་ བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཏིཥྛ་བཱི་ར་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་བཟུང་བའམ་གཏོད་ཅིང་། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་ན་གཞན་ཡང་ གྲི་གུག་དང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ། མཚན་མ་རྣམ་པ་དུ་མ་སྦྱིན་པར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ལན་གསུམ་དུ་གསོར་ནས་ སྙིང་གར་གཏོད་དེ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དགའ་བ་ཆེ། ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་། སེམས་ཉིད་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཤེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འཛིན་པའོ། །དེ་ནས་སྔར་བཞིན་ བརྟན་བྱེད་ཆུ་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་བྱ། རྡོ་རྗེའི་དབང་། འདོད་ཆགས། འདུ་ཤེས། སོ་སོར་རྟོག་པའི། ཞེས་སོགས་འདོན་པ་སྤོ། དྲིལ་བུའི་དབང་ནི་འདི་ལྟར། དབང་རྫས་དྲིལ་བུ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་ཁུ། རལ་ གྲི་དང་། ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལྗང་ཁུ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ ཀུན་གྱི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང་། །བྱང་ ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ
Chinese
以地供养。 如此则 7-122 获得顶髻灌顶。 消除我慢和吝啬。 感觉转为智慧。 显现平等性之智慧。 成为显现宝生部果位的有缘者。 如此则从水冠二者推及以下三者之理是：迎请智慧尊，祈请灌顶物的本尊，增殖部主，以及身内加持的灌顶之时，于不动佛或宝生无量等，不动佛的微尘，以及灌顶清净之时，不动佛或宝生部的习气之处，加入无量光等等的名号，其余[未见]次第全部如前进行。 其中金刚灌顶如下：灌顶物为红色无量光金刚，莲花和明妃为白色红色衣服。 灌顶本尊们说：此乃一切佛陀所，嘿汝嘎尊赐灌顶，今日汝获此灌顶，为令成就持金刚。 嗡 ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）om śrī heruka adhipati stvaṃ（嗡，吉祥，嘿汝嘎，主宰，你）。 ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）abhiṣiñca hūṃ（灌顶，吽）。 ཏིཥྛ་བཱི་ར་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）tiṣṭha vīra samaya stvaṃ（安住，勇士，誓言，你）。 拿着或安放金刚，如果给弟子灌顶，还应给予弯刀和轮等等多种标识。 然后将金刚三次举起，放在心间。 无始无终之有情，金刚萨埵之大乐，普贤如来一切主，金刚慢之自性主。 如此念诵，了知心性不变之大乐，即是执持金刚之真如。 然后如前进行稳固水灌顶等。 金刚灌顶，贪欲，概念，个别观察等念诵去除。 铃的灌顶如下：灌顶物为铃，不空成就佛绿色，宝剑和明妃誓言度母绿色。 灌顶本尊们说：此乃瑜伽母众之，智慧音声之后行，汝亦恒常当持此，于胜菩提佛欢喜。 嗡 བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）vajra adhipati stvaṃ（金刚，主宰，你）。 ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）abhiṣiñca hūṃ（灌顶，吽）。 ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ
English
Offer with earth. In that case, 7-122 Obtain the crown initiation. Eliminate pride and stinginess. Transform feelings into wisdom. Manifest the wisdom of equality. Become fortunate to manifest the state of Ratnasambhava. In that case, inferring the three lower ones from the two, water and crown, is as follows: When inviting the wisdom being, requesting the deity of the initiation substance, increasing the lineage lord, and the initiation of blessing within the body, at the time of these, in the place of Akshobhya or Ratnasambhava immeasurable, the subtle particles of Akshobhya, and at the time of initiation purification, the imprints of Akshobhya or Ratnasambhava, insert the names of Amitabha etc., and the remaining [unseen] order should all be done as before. Among them, the Vajra initiation is as follows: The initiation substance is the red Amitabha Vajra, the lotus and consort are white and red clothes. The initiation deities say: This is all the Buddhas, the glorious Heruka bestows initiation, today you receive this initiation, in order to accomplish, hold the Vajra. oṃ śrī heruka adhipati stvaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)om śrī heruka adhipati stvaṃ (Om, auspicious, Heruka, Lord, you). abhiṣiñca hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)abhiṣiñca hūṃ (Initiate, Hūṃ). tiṣṭha vīra samaya stvaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)tiṣṭha vīra samaya stvaṃ (Abide, hero, vow, you). Holding or placing the Vajra, if initiating the disciple, one should also give various symbols such as the curved knife and wheel. Then, raise the Vajra three times and place it in the heart. Sentient beings without beginning or end, the great bliss of Vajrasattva, Samantabhadra, the lord of all, the lord of the nature of Vajra pride. Reciting thus, knowing the great bliss of the unchanging nature of mind is holding the Suchness of the Vajra. Then, as before, perform the stable water initiation etc. Vajra initiation, desire, concept, individual observation, etc., remove the recitation. The bell initiation is as follows: The initiation substance is the bell, Amoghasiddhi green, sword and consort Samaya Tara green. The initiation deities say: This is all the Yoginis, following the wisdom sound, you should always hold this, the Victorious One rejoices in supreme Bodhi. oṃ vajra adhipati stvaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)vajra adhipati stvaṃ (Vajra, Lord, you). abhiṣiñca hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)abhiṣiñca hūṃ (Initiate, Hūṃ). tiṣṭha vajra samaya