Tibetan
ཀ་དཔལ་དབང་ བསྐུར་བ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་གཟི་བརྗིད་ཅན། །ཇི་ལྟར་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་རྩལ། །དེ་ བཞིན་བདག་ལ་དེང་སྩོལ་ཞིག །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་མི་ལྡོག་པའི། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་བདག་ ལ་སྩོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བགྱིད་ཕྱིར། །བདག་ནི་རྟག་ཏུ་སློབ་དཔོན་གྱུར། །ཞེས་ལན་ གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་སྐུ་ལ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཡོངས་རྫོགས་ 7-117 གསལ་བར་གྱུར། གཞུང་ལས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བདག་ཉིད་སེམས། དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་ནང་ཆུད་བྱས་ལ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ སྟེང་དུ་ནི། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ནོ། །རང་ཉིད་དབང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུར་ གསལ་བའི་སྟེང་དུ་གདུགས་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན། གཡས་སུ་རྒྱལ་མཚན་གཡོན་དུ་ བ་དན། མཐའ་བསྐོར་དུ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཡོངས་སུ་ བསྐོར་བ་གྱུར། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཕེཾ། པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ པའི་ཆེད་དུ་དབང་། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་སྩལ། །དེ་བཞིན་འདི་ལ་གནང་བར་ མཛོད། །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། དབང་གི་ལྷ་ རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་ པ་སྤྲོས་ནས། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་མི་ཤིས་པ་སྦྱངས་པར་གྱུར། ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་། སུམྦྷ་བཟླས་ ཤིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲགས། དབང་རྫས་དང་གང་ཟག་ལ་ཉུང་དཀར་རྡེག་ཅིང་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་བསངས། སྤོས་ཀྱི་བདུགས་ཏེ་བྱུར་ བསལ་བའོ། །སྐབས་འདིར་གཞུང་ལས། ཡང་ན་ནུས་པ་མེད་གྱུར་ན། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ དངོས་སུ་སྤྲུལ་ནུས་པའམ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དང་ཡོ་བྱད་མཐའ་དག་ཚང་ཞིང་བཤམས་ཡོད་ན་དབང་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་མི་དགོས་ཏེ། རྡུལ་ཚོན་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་བྱུར་བསལ། ཤིས་བརྗོད། དབང་བསྐུར་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མི་ནུས་པའམ་ཡོ་བྱད་མེད་པར་མོས་སྒོམ་ཙམ་གྱི་བྱེད་ པ་ལ་ནི་དབང་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ཡང་དགོས་ཤིང་། །དམིགས་པའི་རྩོལ་བ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ ལྟར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་དང་། དབང་གི་ལྷའི་
Chinese
甲，吉祥灌顶。 救护众生的光辉者啊！如功德生处之才华，如是今日请赐予我！大雄猛不退转之灌顶，请赐予我！为利一切有情故，我恒常为导师。如是祈请三次。坛城主尊之身，于身坛城之诸尊众，完全明晰显现。经文中说：黑汝嘎吉祥自性心，坛城纳入身之中，莲花八瓣之上等。等等之义。自己于灌顶座之上，于显明黑汝嘎二手之身之上，有金色把柄之白伞，右边胜幢左边幡，周围以不可思议之供云堆遍布围绕。主尊心间放光，迎请六十二灌顶本尊之坛城，嗡，供养花等。金刚持佛陀啊！为救护有情之灌顶，如功德生处所赐予，如是请赐予此（行者）！如是祈请三次。坛城之诸尊众与灌顶之诸本尊之心间，生起八门母等无量之怒尊与怒母，驱逐邪魔，清净不祥。念诵父续心咒与松巴（sumbha），并奏乐。以白芥子击打灌顶物与补特伽罗，并以事业宝瓶之水洒净，焚香以遣除障碍。此时经文中说：又或无能力之时。等等之义是说，若能真实变出三摩地之坛城，或聚会之坛城与一切资具圆满陈设，则不需迎请灌顶本尊。于彩粉等处所变现之坛城或聚会坛城之诸本尊自身即可遣除障碍，说吉祥语，为了行持诸灌顶之缘故。如是不能或无资具，仅以意念观修之行持，则亦需迎请灌顶本尊，且应努力于观想之勤作。是此之义。如是则坛城众与灌顶本尊之
English
Ka, Auspicious Empowerment. O glorious one who protects beings! Just as the talent that arises from the source of merit, please grant it to me today! The empowerment of the great hero who does not turn back, please grant it to me! For the sake of all sentient beings, may I always be a teacher. Pray like this three times. In the body of the main deity of the mandala, all the deities of the body mandala are completely clear and manifest. As it says in the scripture: "The mind of Heruka, the essence of glory, the mandala is contained within the body, on top of the eight lotus petals," etc. The meaning is this. On the empowerment seat, above the clear form of two-armed Heruka, there is a white umbrella with a golden handle, a victory banner on the right, a flag on the left, and an immeasurable mass of offering clouds surrounding it. Light radiates from the heart of the main deity. Invite the mandala of the sixty-two empowerment deities, P'hem. Offer with flowers, etc. O Vajradhara Buddha! For the empowerment to protect beings, just as the source of merit is granted, please grant it to this one! Pray like this three times. From the hearts of all the deities of the mandala and the empowerment deities, emanate immeasurable wrathful deities and wrathful mothers, such as the eight gatekeepers, to drive away obstacles and purify inauspiciousness. Recite the father's essence mantra and Sumbha, and play music. Strike the empowerment substances and the person with white mustard seeds, and purify them with the water of the action vase. Burn incense to dispel obstacles. At this time, the scripture says: "Or when there is no ability." The meaning is that if one can actually transform the mandala of samadhi, or if the mandala of the gathering and all the necessary implements are complete and arranged, then there is no need to invite the empowerment deities. The deities of the transformed mandala or the gathering mandala in the place of colored powders, etc., themselves can dispel obstacles, speak auspicious words, for the sake of performing all the empowerments. If one is unable to do so or has no implements, and only practices with mental visualization, then it is also necessary to invite the empowerment deities, and one should strive for the effort of visualization. This is the meaning. In this way, the mandala assembly and the empowerment deities
Tibetan
གཙོ་བོས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་ མཛད། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་ཡུམ་བཞིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ མཆོད་པ་ཕུལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་གང་བའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ ཀྱིས་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲགས། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ་སྟེ་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་གྱུར། ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་ལ་ 7-118 དགའ་ན་བྲམ་ཟེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་མཛད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། བསྡུ་ན་དེ་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ཅིང་དེའི་ཤོ་ལོ་ཀ་ དང་པོ་ཙམ་བརྗོད་ཀྱང་རུང་ངོ་། །མཐར་ༀ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གསེར་གྱི༴ ཞེས་སོགས་ཀྱི་དཀོན་ མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་དང་། ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་མང་དུ་བཟླས་ལ་མེ་ཏོག་ གཏོར། རོལ་ཆེན་བྱ་སྟེ་ཤིས་པ་བརྗོད་པའོ། །མེ་ཏོག་འཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་གཞུང་གི་འགྱུར་དང་དཔེ་ཕལ་ཆེར་ལས། ལྷ་ ཡི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་ཡི། །མེ་ཏོག་ཇི་བཞིན་གཏོར་བར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་ཞིང་རིམ་པ་གསལ་བ་དང་ནས་གླིང་མ་སོགས་ཆོ་ག་ སྒྲོས་འདི་དང་མཐུན་རུང་འགའ་ཞིག་ལས་ཀྱང་བཤད་པས་ན། སྐབས་འདིར་མེ་ཏོག་འབུལ་བ་ངེས་པར་དགོས་པས། འདིའི་ འགྱུར་འགའ་ཞིག་ལས་ཚིག་དེ་མེད་པ་ནི་མ་དག་པར་སྣང་ལ། འདི་དག་གིས་སྔགས་དབང་བསྟན་པར་འདོད་པ་ནི་མི་ལེགས་སོ། ། དེ་ཡང་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ངེས་པ་ཅན་ཡོད་ན། དེར་བསྐྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ཀྱང་། དེ་བཞིན་མེད་ན་རིགས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་སྒོམ་པས་ཆོག་སྟེ། དེས་ན། སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ ལས་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུར་གྱུར། ༀ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ ཞེས་མེ་ཏོག་ཕུལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་ལ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ལན་བདུན་སོགས་མང་དུ་བཟླས་ནས། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌ་ཀི་ནཱི་སོགས་དང་། ༀ་དྷརྨཱ་ ཀུན་ད་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཅིངས། ༀ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྟཾ་ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་པ་ལ། ཞེས་བདག་ གི་སློབ་མ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་གཏད་པར་མོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། གཙོ་ བོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་པས། ལུས་ ཐམས་ཅད་རང་རིགས་ཀྱི་ལྷའི་རྡུལ་ཕྲ་ར
Chinese
主尊作灌顶之意。 金刚亥母和四位明妃唱金刚歌。勇士和勇母们 献供。充满虚空界的佛菩萨们 发出乐器的声音。降下花雨，说吉祥语。稍微铺张 7-118 喜欢的话，就念婆罗门宝金刚所作的坛城吉祥颂。如果简略，不作也可以，只念其中的一颂 也可以。最后念“嗡，具足圆满者，金的……”等三宝的吉祥颂，以及“昼吉祥”等，并多念 父尊的心咒，撒花。 大奏乐器，说吉祥语。花鬘灌顶，在经文的译本和多数版本中说：“天 之族类的标志，花如是抛撒。”这样说，次第清楚，与乃令玛等的仪轨 的仪轨细则相符，但有些中也这样说，因此，此时献花是必须的。此 的有些译本中没有那个词，似乎是不正确的。认为这些显示了咒语灌顶是不好的。 还有，如果花落到哪个族类的本尊上，有确定的，就必须生起那个本尊。如果没有那样，因为是 一切族类的遍主，只观想主尊即可。因此，以 स्वाभाव (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： स्वाभाव，svābhāva，自性)净化。从空性中，自身化为吉祥嘿汝嘎二臂之身。 ༀ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： 嗡 班扎 扎 吽，ओम् प्रतीत्य वज्र होः，oṃ pratītya vajra hoḥ， 嗡 接受 金刚 吽）这样献花。 在那献给坛城本尊的花上，多念主尊父母的心咒七遍等。 灌顶大金刚，三界一切都敬礼，一切佛的 三密之处所生，赐予。 ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌ་ཀི་ནཱི་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： 嗡 萨瓦 布达 达吉尼，ओम् सर्व बुद्ध डाकिनी，oṃ sarva buddha ḍākinī）等，以及 ༀ་དྷརྨཱ་ཀུན་ད་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： 嗡 达玛 根达 阿比辛恰 吽，ओम् धर्मा कुन्द अभिषिञ्च हुम्，oṃ dharmā kunda abhiṣiñca hum，嗡 达玛 根达 灌顶 吽）这样将花系在头顶。 ༀ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྟཾ་ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་པ་ལ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： 嗡 帕地格里哈纳 斯当 伊芒 萨特瓦 玛哈巴拉，ओम् प्रतिगृह्ण स्तम् इमं सत्व महापल，oṃ pratigṛhṇa stam imaṃ satva mahāpala，嗡 接受 此有情 大力）这样想自己的弟子交付给族类的本尊。从前生本尊心间的种子字的放光。迎请来无数的主 尊嘿汝嘎父母，从毛孔进入，身体 全部充满自族本尊的微尘。
English
The main deity performs the intention of empowerment. Vajravarahi and the four consorts sing the Vajra song. Heroes and heroines offerings. Buddhas and Bodhisattvas filling the expanse of the sky make the sound of musical instruments. They shower flowers and say auspicious words. If you like a little elaboration 7-118 If you like, recite the auspicious verses of the mandala composed by the Brahmin Ratna Vajra. If you want to abbreviate, you can skip it, or just recite the first verse can also be. Finally, recite the auspicious verses of the Three Jewels, such as "Om, the one who possesses perfection, the golden...", and "Good day", etc., and recite the essence of the father deity many times and scatter flowers. Play great musical instruments and say auspicious words. The flower garland empowerment is found in the translation of the scriptures and most versions: "The deity The mark of the family, the flowers are scattered as they are." It says that the order is clear, and it is in accordance with the ritual details of Nailingma and others, It is also explained in some of them, so it is necessary to offer flowers at this time. Of this Some translations do not have that word, which seems incorrect. It is not good to think that these show the mantra empowerment. Also, if there is a definite deity of the family on which the flower falls, then that deity must be generated. If not, because it is the lord of all families, It is enough to meditate on the main deity. Therefore, purify with स्वाभाव (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: स्वाभाव，svābhāva，self-nature). From emptiness, transform yourself into the two-armed form of glorious Heruka. ༀ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: 嗡 班扎 扎 吽，ओम् प्रतीत्य वज्र होः，oṃ pratītya vajra hoḥ， Om Accept Vajra Hum) Thus offer flowers. On the flowers offered to the mandala deity, recite the essence of the main deity parents seven times or more. The great Vajra of empowerment, revered by all three realms, of all Buddhas Born from the secret three places, give. ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌ་ཀི་ནཱི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: 嗡 萨瓦 布达 达吉尼，ओम् सर्व बुद्ध डाकिनी，oṃ sarva buddha ḍākinī) etc., and ༀ་དྷརྨཱ་ཀུན་ད་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: 嗡 达玛 根达 灌顶 吽，ओम् धर्मा कुन्द अभिषिञ्च हुम्，oṃ dharmā kunda abhiṣiñca hum，Om Dharma Kunda Consecrate Hum) Thus tie the flowers on the head. ༀ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྟཾ་ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་པ་ལ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: 嗡 帕地格里哈纳 斯当 伊芒 萨特瓦 玛哈巴拉，ओम् प्रतिगृह्ण स्तम् इमं सत्व महापल，oṃ pratigṛhṇa stam imaṃ satva mahāpala，Om Accept This Being Great Power) Thus think of entrusting your disciple to the deity of the family. With the rays of light from the seed syllable in the heart of the front generation deity. Invite countless main deity Heruka parents, enter through the pores of the hair, the body All are filled with the fine dust of the deity of one's own family.