Tibetan
་ ཆུ་སྐྱེས་དབུས་ན་གནས། །ཆགས་པའི་དངོས་པོར་ཁྱོད་མ་གྱུར། །བདེ་བ་ཆེ་ཡིས་གྲོལ་བར་ མཛོད། །པདྨ་རྒྱས་པའི་རོ་ཉིད་ཀྱིས། །བུང་བ་ལྟ་བུར་ཚིམ་པར་མཛོད། །འདི་ཡིས་མགོན་པོ་ བསྐུལ་ན་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ངེས་པར་འགྲུབ། །སྙན་ཞིང་འཇེབས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ ནི། །དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གླུ་བླངས་པས། །དྲི་མེད་མཁའ་འགྲོ་དྲ་བ་ཡིས། །གཟིགས་ཤིང་ ལས་ཀུན་མཛད་པ་ཡིན། །ཞེས་གླུར་བླངས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་ན་ཐུན་ མོང་གི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དོ། །ཅི་སྟེ་བསྡུས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་ཀྱང་། བསྟོད་པ་མ་ གཏོགས་ཚིགས་བཅད་རྣམས་དོར་ཏེ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་འཛོམ་པའི་སྒོ་ནས། མཐའ་དག་མ་ཚང་བ་ མེད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་ལ་བཞི། བཟླས་པའི་མཆོད་པ། བྱ་བའི་མཆོད་པ། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ། གཏོར་ མའི་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་འདུག་ལ། དབྱུག་གུའི་སྣེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཏགས་པས། ལྷ་སོ་སོའི་གནས་སུ་ གནོད་པ་མེད་པར་རེག་ཅིང་། སྔགས་མཆོད་བཞིན་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཚར་གཅིག་བརྗོད། ཐོད་པ་བཞིའི་གནས་སུ་འབྲུ་ གསུམ་ཚར་རེ་བརྗོད་དེ་དང་པོའོ། །འདི་ནི་རེ་རེ་བཞིན་མང་དུ་བཟླས་ནའང་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་ པོ་བཟླ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །ༀ་ཀཱ་ཀ་སྱཱ། ཨ་ལུ་ཀ་སྱཱ་ཤྭ་ན་སྱཱ། སུ་ཀ་ར་སྱཱ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའམ། སྒོ་མཚམས་ མ་བརྒྱད་ཅར་གྱི་སྔགས་བཟླ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །ༀ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཱཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླ་སྟེ་བཞི་པའོ། །ༀ་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཅེས་པ་བཟླ་སྟེ་ལྔ་པའོ། །ལྷ་སོ་སོའི་མཚན་དང་ 7-109 སྤེལ་བའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའམ། དེ་ཙམ་མ་ལྕོགས་ན་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཉིད། ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གནས་སུ་སྦྱར་བས་ཆོག་ སྟེ་དྲུག་པའོ། །བྱིན་རླབས་བཟླས་པས་འདིའི་མཐར་ཡང་། ཨརྒྷཾ༴ ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད། མཐར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་མེ་ཏོག་དོར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། རྗེས་ ཆགས་ཀྱི་གར་དང་མཆོད་པའི་གར་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམ
Chinese
莲花中央而安住，您未曾成为贪恋之物，请以大乐而解脱。以莲花盛开之美味，如蜜蜂般令我满足。以此祈请怙主时，则必于坛城中成就。以悦耳动听之妙音，唱响春之国王之歌，无垢空行母之网，观视且行一切事业。如是歌唱，则思惟坛城之诸神欢喜。如是则以一切共同之供养而如实供养。若极喜简略，则舍弃除赞颂外之偈颂，以具足咒语、手印、三摩地之门，务必令一切圆满无缺。二、特殊之供养有四：念诵之供养、事业之供养、会供之供养、朵玛之供养。第一，事业金刚安住于南方，以杖之端系缚金刚杵，于诸神各自之方位无碍触及，如咒语供养般念诵诸神之心咒一遍。于四颅之方位念诵三字各一遍，此为第一。此若一一多念亦佳。其后，对一切诸神念诵佛母心咒，此为第二。嗡 嘎嘎 悉雅，阿鲁嘎 悉雅 希瓦那 悉雅，苏嘎惹 悉雅 吽 吽 啪特。（藏文：ༀ་ཀཱ་ཀ་སྱཱ། 梵文天城体：ओँ काकस्याः，梵文罗马拟音：oṃ kākasyāḥ，汉语字面意思：嗡，乌鸦的。）阿鲁嘎 悉雅 希瓦那 悉雅，苏嘎惹 悉雅 吽 吽 啪特。或者，念诵八门封禁之咒语，此为第三。嗡 阿 阿 依 伊 乌 乌 瑞 锐 勒 丽 诶 艾 哦 澳 昂 阿 吽 吽 啪特 梭哈。（藏文：ༀ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཱཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། 梵文天城体：ओँ अ आ इ ई उ ऊ ऋ ॠ ऌ ॡ ए ऐ ओ औ अं अः हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ a ā i ī u ū ṛ ṝ ḷ ḹ e ai o au aṃ aḥ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，阿，依，伊，乌，呜，瑞，锐，勒，丽，诶，艾，哦，澳，昂，阿，吽，吽，啪特，梭哈。）如是念诵，此为第四。嗡 嘎 卡 嘎 嘎 昂，匝 擦 匝 匝 娘，扎 叉 达 达 纳，达 塔 达 达 纳，巴 帕 巴 巴 玛，雅 惹 啦 哇 舍 喀 萨 哈 恰 吽 吽 啪特 梭哈。（藏文：ༀ་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། 梵文天城体：ओँ क ख ग घ ङ। च छ ज झ ञ। ट ठ ड ढ ण। त थ द ध न। प फ ब भ म। य र ल व श ष स ह क्ष हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ka kha ga gha ṅa। ca cha ja jha ña। ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa। ta tha da dha na। pa pha ba bha ma। ya ra la va śa ṣa sa ha kṣa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，嘎，卡，嘎，嘎，昂。匝，擦，匝，匝，娘。扎，叉，达，达，纳。达，塔，达，达，纳。巴，帕，巴，巴，玛。雅，惹，啦，哇，舍，喀，萨，哈，恰，吽，吽，啪特，梭哈。）如是念诵，此为第五。于诸神各自之名号后，加上百字明，若不能胜任，则仅以黑汝嘎之百字明，加于六十二尊神之方位即可，此为第六。以加持念诵，于此末尾亦以阿甘等直至音声供养，以八句赞颂，最后祈请：祈请世尊黑汝嘎坛城之诸神众之主，赐予一切成就。如是祈请后抛撒鲜花。第二，后起之舞蹈与各种供养之舞蹈等。
English
Abiding in the center of the lotus, may you not become an object of attachment, may you be liberated by great bliss. With the essence of the blooming lotus, may you satisfy me like a bee. When the protector is invoked in this way, it will surely be accomplished in the mandala. With sweet and pleasant sounds, singing the song of the king of spring, the net of immaculate dakinis, observes and performs all actions. When sung in this way, it is thought that the deities of the mandala are pleased. Thus, one truly makes offerings with all the common offerings. If one greatly delights in brevity, then discarding the verses except for the praises, through the gate of the three—mantra, mudra, and samadhi—one should ensure that everything is complete and without deficiency. Secondly, there are four special offerings: the offering of recitation, the offering of activity, the offering of the tsok, and the offering of the torma. First, the karma vajra sits in the southern direction, and by attaching a vajra to the end of a staff, one touches the respective places of the deities without obstruction, and recites the essence of all the deities once, as in the mantra offering. One recites the three syllables once each in the places of the four skulls, this is the first. It is good to recite this one repeatedly. Then, one recites the heart mantra of the mother to all the deities, this is the second. oṃ kākasyaḥ alukasyaḥ śvanasyaḥ sukarasyaḥ hūṃ hūṃ phaṭ. Or, one recites the mantras of the eight gate guardians, this is the third. oṃ a ā i ī u ū ṛ ṝ ḷ ḹ e ai o au aṃ aḥ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. One recites this, this is the fourth. oṃ ka kha ga gha ṅa। ca cha ja jha ña। ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa। ta tha da dha na। pa pha ba bha ma। ya ra la va śa ṣa sa ha kṣa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. One recites this, this is the fifth. After the names of the individual deities, one adds the hundred-syllable mantra, or if that is not possible, then just the hundred-syllable mantra of Heruka, applying it to the places of the sixty-two deities, this is the sixth. By reciting the blessings, at the end of this, one also makes offerings with argham, etc., up to shapta. One praises with eight verses. Finally, one prays: "Bhagavan Heruka, lord of all the assembly of deities of the mandala, please grant all accomplishments." Having prayed in this way, one throws flowers. Secondly, the subsequent dances and various offering dances, etc.
Tibetan
ས་དང་། རྒྱུད་ལས། བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་གླུ་དང་། རོལ་མོའི་ཁྱད་པར་ཇི་སྙེད་ པ་དག་གིས་མཆོད་པའོ། ། གསུམ་པ་ལ་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་ལས། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་ཡིན་ལ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡང་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་གང་རུང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀར་ལ་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརློབ་པའི་སྔགས་ལྷག་པོར་ སྔགས་པ་ནི། ༀ་སརྦ་བཛྲ་ག་མི་ནི། སརྦ་བྷ་ཀྵཾ་ཤོ་དྷཱ་ཡ། གུ་ཧྱ་བཛྲ་ཎི་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་སོ། །སྦྱིན་ སྲེག་དང་ཚོགས་འཁོར་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་དང་། སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་ལྟར། འཇིག་ རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ལ་གཏོར་མ་འབུལ། གཞན་ཡང་སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་འབྱུང་པོ་སྤྱི་གཏོར་ཆེན་མོ་དང་། ཞིང་ སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་ཆེན་མོ་དག་འབུལ་ལོ། །དེ་ལ་ཞིང་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་ཡང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་གཉིས་ ལས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བཞིན་སྦྱར་ན་ལེགས་པར་མཐོང་ངོ་། ། ༄། །འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ། བརྒྱད་པ་བདག་འཇུག་ནི། རང་ཉིད་གཙོ་ བོའི་མདུན་ཞལ་གྱི་སྒོ་དང་ཉེ་བར་འདུག་ཅིང་། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པས་ལས་མཛད་པར་ དམིགས་ལ།འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ལེན་ཞིང་། དངོས་གཞི་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་ནས་སོ། །འཇུག་ པའི་ཆོས་ལ་ཐོག་མར་དཀྱིལ་ཆོག་གཞན་དང་མཐུན་པའི་ཁ་སྐོང་ནི། མཎྜལ་ཕུལ་ལ་བདེན་སྟོབས་བརྗོད། །གསོལ་གདབ་མིག་ དར་མེ་ཏོག་བཟུང་། །གསང་གཏོར་བསྲུང་བ་དྲིས་ལན་གཉིས། །སེམས་བསྐྱེད་གསང་གདམས་ནང་དུ་བཞུག །ཅེས་སྡོམ་ཚིག་བློ་ ལ་ངེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། བདག་ཉིད་རྣམ་ པར་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་ མེད། །བཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །དེ་བཞིན་དེ་ 7-110 ཉིད་ངེས་པར་བྱུང་། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སློབ་ མ་རྣམས། །ཀུན་གྱིས་དྲི་མེད་མཐོང་བར་ཤོག །ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་མགྲིན་འཁྱུད་པའི། ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སོགས་ལན་གསུམ་གྱི་གསོལ་བ་བཏབ། ༀ་ཙཀྵུར་བནྡྷ་བ་ར་མ་ན་ ཡ་ཧཱུཾ། གིས་མིག་དར་བཅིངས། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་གིས་མེ་ཏོག་བཟུང་། ལས་བུམ་
Chinese
以及，如经续中所说，以金刚歌和各种乐器来供养。 第三，分为内和外两种火供。内火供是轮坛供养， 外火供则是息灾或增益的火供。内外两种火供中，为了加持供品，额外念诵的咒语是：嗡 萨瓦 瓦日ra 嘎弥尼 萨瓦 巴克香 效达亚 固雅 瓦日ra 尼 吽 梭哈。 火供和会供应该在其他地方了解。第四，如修法和准备阶段所说，向世间和出世间的本尊献供食子。此外，如果条件允许，也可以献供大种姓总供食子和护田神的供食子。其中，护田神的供食子也分为金刚空行母和空行母海两种，这里最好按照金刚空行母的方式进行。 进入并接受灌顶。 第八，自身进入是：自己坐在主尊面前的门口附近，观想从主尊的心间化现出双手持物的黑汝嘎进行事业，接受进入的仪轨，并将所有实质都专注于坛城的主尊。关于进入的法，首先是与其它坛城仪轨相同的补充：献曼茶罗，说谛实力，祈请，蒙眼，持花，秘密食子，询问守护，两次回答，发菩提心，进入秘密教诲。要将这些总结牢记在心。这些也一样，为了请求进入坛城的法，献上曼茶罗。自身变成遍照如来。一切法如影像一般，清净明亮，没有污垢，不可执持，不可言说，从因和业中真实产生，如是如是真实产生。以此真实力，坛城如影像般清晰，愿弟子们都能无垢地见到。三次。以金刚亥母拥抱颈项的，大乐您是我的导师等，祈请三次。嗡 恰克舒尔 班达 巴ra玛纳 亚 吽。以此蒙上眼睛。阿 康 贝ra 吽。以此持花。事业宝瓶
English
And, as stated in the tantras, offering with Vajra songs and various musical instruments. Third, there are two types of fire offerings, inner and outer. The inner fire offering is the mandala offering, while the outer fire offering is either pacifying or increasing. In both inner and outer fire offerings, the mantra recited additionally to bless the offerings is: Om Sarva Vajra Gamini Sarva Bhaksham Shodhaya Guhya Vajra Ni Hum Svaha. The fire offering and tsokhor should be understood elsewhere. Fourth, as stated in the sadhana and preparation stages, offer torma to worldly and transcendental deities. In addition, if conditions permit, one can also offer the great general torma of the great lineages and the torma of the field-protecting deities. Among them, the torma of the field-protecting deities is also divided into Vajra Dakini and Dakini Ocean. Here, it is best to follow the Vajra Dakini method. Entering and Receiving Empowerment. Eighth, self-entry is: sitting near the door in front of the main deity, visualizing that a Heruka with two hands holding objects emanates from the heart of the main deity to perform activities, receiving the entry rituals, and focusing all substances solely on the main deity of the mandala. Regarding the Dharma of entry, first, the supplement that is the same as other mandala rituals: offer the mandala, speak the power of truth, pray, blindfold, hold flowers, secret torma, ask about protection, two answers, generate bodhicitta, enter the secret teachings. Keep these summaries in mind. These are also the same, in order to request the Dharma of entering the mandala, offer the mandala. Transform oneself into Vairochana. All dharmas are like images, pure and clear, without defilement, ungraspable, unspeakable, truly arising from cause and action, thus, thus truly arising. With this power of truth, the mandala is as clear as an image, may all disciples see it without defilement. Three times. With Vajravarahi embracing the neck, great bliss you are my teacher, etc., pray three times. Om Chakshur Bandha Baramana Ya Hum. Blindfold with this. Ah Kam Bira Hum. Hold flowers with this. Activity vase.