Tibetan
བཟླས་ཏེ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་ པ་ལའོ། །སུམྦྷ་མང་དུ་བཟླ་སྟེ་ལས་བུམ་ལའོ། །སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་དང་ཡི་གེ་བདུན་པ་བཟླ་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ བུམ་པ་བརྒྱད་ལའོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མར་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་མང་དུ་བཟླ་ཞིང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། ཞེས་པའང་ཅི་རིགས་པར་བཟླ་སྟེ་བུམ་པ་ཐམས་ཅད་ལའོ། །དེ་ནས་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ སུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ལྟར། བུམ་པའི་ལྷ་ལ་ཡང་གཏོར་མ་འབུལ། གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་ བྱ། ཡིག་བརྒྱ་ཚར་གསུམ། མ་འབྱོར་པ་དང་། ཞེས་སོགས་ཀྱིས། བཟོད་པར་གསོལ་མཆོད་ཡོན་བུམ་པ་རྣམས་ སུ་ཕུལ་ཏེ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྷ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བར་གྱུར། དེ་ནས་བུམ་པ་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། བདུག་སྤོས་ཀྱི་སྣ་ དྲངས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡོན་བསྐོར་ལན་གསུམ་དུ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་ སོགས་པའི་སྟེང་དུ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་འགོད། སྒོ་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བུམ་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་གཡས་ ཀྱི་ཁྱམས་ལ་ལས་བུམ་འགོད་དོ། །དེ་ལྟར་མི་བདེ་ན། གཞན་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ར་བའི་ནང་ཙམ་དུ་འགོད་ཅིང་། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ ཤར་སྒོར་བཞག །བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཆང་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དང་རོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བའི་ཐོད་ པ་དག་བཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་སྐད་དུ། སྒོ་བཞི་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ། །དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་དག་གིས་མཚན། །ཚོན་ཆེན་ སོགས་ཀྱིས་གོས་དག་གམ། །དར་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་བརྒྱན། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ལུས། །རྩེ་བྲན་ལྔས་ནི་རྣམ་པར་ བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་ཡང་དག་འཁྱུད། །སྒོ་བརྒྱད་དག་ཏུ་ཁ་སྦྱོར་རོ། །ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བདག་པོ་ཀུན། །འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་ བའི་རྣམ་རོལ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བུམ་པ་སྐྱོང་བ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་ཆས་སུ་ཞུགས་པའི་ དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་པོ་དག་ཀྱང་དགོད་དགོས་མོད་ཀྱི། དངོས་སུ་མེད་ན་ཡིད་ཀྱི་བསམ་མོ། ། ལྔ་པ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། བུམ་པ་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། སརྦ་བཱི་ 7-98 ར་ཡོ་གི་ནཱི། སོགས་སྐད་ཅིག་རྣམ་
Chinese
念诵，用于尊胜宝瓶。 多念诵松巴（藏文：སུམྦྷ་），用于事业宝瓶。 念诵八门守护母的咒语和七字真言，用于八吉祥宝瓶。 开始和结束时多念诵佛母心咒，所有结束时念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利 吽（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकत समय श्री हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽），也根据情况念诵，用于所有宝瓶。 然后在供养神灵的时候，像给超世间神灵供朵玛一样，也给宝瓶的神灵供朵玛。 如前一样供养赞颂。 以百字明三遍，以及“没有得到”等等，祈求宽恕，供养供品，用于宝瓶中。 嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）。 因供养供品的缘故，诸神以大贪欲之火，融化为菩提心。 然后向宝瓶撒花，说吉祥语。 手持香炉，伴随着音乐声，向坛城左绕三圈后，在坛城中央的供桌等上面安放尊胜宝瓶。 八门处安放八吉祥宝瓶，坛城东门右侧的走廊上安放事业宝瓶。 如果这样不方便，其他宝瓶就安放在金刚墙内，尊胜宝瓶放在东门。 宝瓶的上面放满酒和五甘露，以及食物、药物和各种味道的颅器。 然后如所说：四门皆是瑜伽母，以勇士无二而庄严，以大彩等衣服，或以丝绸等装饰，五印等身体，以五顶髻而庄严，以金刚铃杵而拥抱，八门处交合。 会众之主一切主，是转轮王的化身。 如是说，为了守护宝瓶和焚烧供品等供养的目的，需要安放进入仪轨的八位勇士瑜伽母，如果没有真实的，就用心意观想。 第五，前面所生的坛城和安住在宝瓶中的智慧本尊们，以平等性成为无二自性。 嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）。 萨瓦 毗拉 瑜伽尼（藏文：སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི།，梵文天城体：सर्व वीर योगिनी，梵文罗马拟音：sarva vīra yoginī，汉语字面意思：一切勇士瑜伽母）等等，瞬间转变
English
Recite for the victory vase. Recite Sumba (Tibetan: སུམྦྷ་) many times for the karma vase. Recite the mantra of the eight gate guardian mothers and the seven-syllable mantra for the eight auspicious vases. Recite the essence of the mother at the beginning and the end, and at the end of everything, recite: Om Sarva Tatagata Abhishekata Samaya Shri Hum (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषेकत समय श्री हूँ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrī hūṃ, literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, empowerment, vow, auspicious, Hum), also recite as appropriate, for all vases. Then, when offering to the deities, offer tormas to the deities of the vase, just as offering tormas to the transcendent deities. Make offerings and praises as before. With the hundred-syllable mantra three times, and "not obtained" etc., ask for forgiveness, offer offerings, for the vases. Om Ah Hum (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ, literal Chinese meaning: Om Ah Hum). Due to the offering of offerings, the deities melt into bodhicitta with the fire of great desire. Then scatter flowers on the vase and say auspicious words. Holding the incense burner, accompanied by the sound of music, circumambulate the mandala three times to the left, and then place the victory vase on the offering table etc. in the center of the mandala. Place the eight auspicious vases at the eight gates, and place the karma vase on the right corridor of the east gate of the mandala. If this is not convenient, place the other vases inside the vajra fence, and place the victory vase at the east gate. Place skull cups filled with wine and the five ambrosias, as well as food, medicine, and various tastes on top of the vases. Then, as it is said: The four gates are all yoginis, adorned with the heroes inseparable, with clothes of great color etc., or decorated with silk etc., the body of the five seals etc., adorned with five topknots, embraced with vajra bell and vajra, united at the eight gates. The lords of the assembly, all lords, are the manifestations of the wheel-turning king. As it is said, for the purpose of protecting the vase and offering burnt offerings etc., it is necessary to place the eight hero yoginis who have entered the ritual, but if there are no real ones, visualize them in your mind. Fifth, the mandala generated in front and the wisdom deities residing in the vase become of one nature, inseparable by equality. Om Ah Hum (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ, literal Chinese meaning: Om Ah Hum). Sarva Vira Yogini (Tibetan: སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི།, Sanskrit Devanagari: सर्व वीर योगिनी, Sanskrit Roman transliteration: sarva vīra yoginī, literal Chinese meaning: all hero yoginis) etc., transform in an instant
Tibetan
པའི་སྔགས་རིམ་པ་གཉིས་ཀ་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ སྙིང་ཁར་ༀ་ༀ་ཧ་ནས། ཙན་ཌི་ཀའི་ངོ་བོའི་བར་གྱིས་གོ་ཆ་བཀོད། སྐབས་འདིར་ཡང་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་ གྱི་དག་པ་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཕཻཾ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཡོ་ག་ ཤུདྡྷོ། སོགས་ཏེ་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་བསྲེ་བའོ། །སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་ནི་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ལྟར་བྱ་ སྟེ་ཕལ་ཆེར་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལྟར་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་འདི་ལྟར་ཤེས་དགོས་ཏེ། སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་སྙིང་ཁར་བསྡུས་པའི་ཕྱོགས་འདི་རིགས་ལ། སྙིང་ཁ་ནས་སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བ་བྱས་ཀྱང་ལྷག་པའི་སྐྱོན་དུ་མི་ འགྱུར་ལ་མེད་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། གོང་དུ་བདག་མདུན་བསྲེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་དོན་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞུང་ནས་སྟ་གོན་དང་ དངོས་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་གཉིས་ཀར་དུ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་དབང་བསྐུར་བྱེད་ཚུལ་གསལ་བར་མ་གསུངས་ པས་བྱས་ཀྱང་རུང་བ་ཙམ་ཡིན་མོད། ཆོ་ག་སྤྱི་འགྲོས་ལས་དོན་གྱིས་ཐོབ་པས་ན་བྱས་ན་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། ། ༄། །མཆོད་པ་རྒྱས་པའི་ཆོ་ག བདུན་པ་མཆོད་ པ་རྒྱས་པ་ནི་མཆོད་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ ལ། སྡོམས་ནི། ཆུར་བཅས་ཉེར་སྤྱོད་གོས་ཟུང་དང་། །རིག་མ་བཅུ་དྲུག་རིན་ཆེན་བདུན། །འདོད་ཡོན་ནང་མཆོད་གསང་མཆོད་ དང་། །ཡིད་མཆོད་བསྟོད་པ་ཉེར་མཁོ་དང་། །གསོལ་གདབ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཞེས་པ། །མཆོད་པའི་སྡེ་ཚན་བཅུ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་ནི། དྭངས་ཤིང་དྲི་མེད་ཡིད་འོང་བའི། །སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཆབ་མཆོག་ འདི་དག །མཆོག་ཏུ་གུས་པས་ཁྱེད་ལ་འབུལ། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བཞེས་སུ་གསོལ། །ༀ་སརྦ་ ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམྦྷ་ར་མཎྜལ་ཙཀྲ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནི་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། དྭངས་ཤིང་ དྲི་མེད་ཡིད་འོང་བའི། །སྔགས་ཀྱི་ཞབས་བསིལ་མཆོག་འདི་དག །མཆོག་ཏུ་གུས་པས་ཁྱེད་ ལ་འབུལ། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བཞེས་སུ་གསོལ། །ༀ་སརྦ་ནས་བཛྲ་པཱདྱཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ༀ་ལྷ་ ཡི་མེ་ཏོག་ཤིན་ཏུ་དམར། །དྲི་ཞིམ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཡི། །མེ་ཏོག་དེ་རིང་བཞེས་ནས་སུ། ། འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །
Chinese
将这些本尊的咒语次第念诵三遍。所有本尊的心间，从嗡嗡哈开始，到旃迪迦的自性之间，安立盔甲。此时也要忆念北方三十七尊的清净。之后，按照历代上师的意愿，从自己的心间迎请生起次第的坛城，呸！从阿伽到夏巴进行供养，以八句颂词进行赞颂。 扎吽榜霍，瑜伽修提等等，这是将生起次第的本尊融合。再次迎请智慧尊，以及灌顶，要像生起次第时一样进行，大体上要像成就法的坛城胜王一样。此时需要这样了解，对于这种将生起次第的坛城收摄于心间的方式，从心间生起生起次第的坛城，也不会成为额外的过失，没有也可以，因为前面已经将自生和他生融合，因此已经成就了那个意义。经文中，在生起次第和正行的坛城修法两次中，都没有明确说明对前生进行灌顶的方式，所以即使做了也可以，但从仪轨的普遍流程来看，实际上已经获得了，所以做了是好的。 嗡。 广供仪轨 第七，广供是共同和特殊的供养。第一，按照成就法进行加持后，进行供养。总结是：水和合的受用，成双的衣服，十六明妃，七珍宝，欲妙内供，秘密供养，意供，赞颂，所需品，祈请，金刚歌，这十二个是供养的类别。第一，两水和合受用是：清澈无垢令人喜悦的，咒语的甘露妙水，以极大的恭敬供养您，请随意享用。嗡 萨瓦 达他嘎达 希 扎嘎拉 桑巴拉 曼达拉 扎嘎拉 萨瓦 瓦日阿 瑜伽尼 巴扎 阿伽 普拉底扎 梭哈。清澈无垢令人喜悦的，咒语的洗足妙水，以极大的恭敬供养您，请随意享用。嗡 萨瓦 到 巴扎 巴当 普拉底扎 梭哈。嗡，天神的鲜花非常红，香味浓郁非常美丽的，鲜花今天享用后，请加持于此。
English
Recite the mantras of these deities three times each in order. At the heart of all deities, establish armor from Om Om Ha to the nature of Chandika. At this time, also remember the purity of the thirty-seven deities of the north. Then, according to the wishes of the previous lamas, invite the mandala of the generation stage from your own heart, Phet! Offer from Argham to Shapta, and praise with eight verses. Jah Hum Bam Hoh, Yoga Shuddho, etc., this is the merging of the deities of the generation stage. Again, invite the wisdom being, and the empowerment should be done as in the generation stage, generally like the mandala of the sadhana, the supreme king. At this time, it is necessary to understand that, for this kind of method of collecting the mandala of the generation stage in the heart, even if the mandala of the generation stage is generated from the heart, it will not become an additional fault, and it is also okay to not have it, because the self-generation and other-generation have already been merged above, so that meaning has been accomplished. In the scriptures, in both the generation stage and the main practice of mandala practice, there is no clear explanation of how to empower the front generation, so it is okay to do it, but from the general process of the ritual, it has actually been obtained, so it is good to do it. Om. Extensive Offering Ritual Seventh, the extensive offering is the common and special offering. First, after blessing according to the sadhana, make offerings. The summary is: water and combined enjoyments, pairs of clothes, sixteen vidyas, seven jewels, sensual delights, inner offering, secret offering, mental offering, praise, necessities, supplication, vajra song, these twelve are the categories of offerings. First, the two waters and combined enjoyments are: clear, stainless, and delightful, the supreme nectar of mantra, I offer to you with great reverence, please enjoy as you wish. Om Sarva Tathagata Shri Chakra Sambhara Mandala Chakra Sarva Vira Yogini Vajra Argham Pratitsa Svaha. Clear, stainless, and delightful, the supreme foot-washing water of mantra, I offer to you with great reverence, please enjoy as you wish. Om Sarva to Vajra Padyam Pratitsa Svaha. Om, the flowers of the gods are very red, the fragrance is strong and very beautiful, after enjoying the flowers today, please bless this.