Tibetan
དག་གིས་སྒོམས་པའི་ཐོད་པ་བཞི་གཞལ་ ཡས་ཁང་ལྷའི་གདན་ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐོད་པ་བཞི་ གཞལ་ཡས་ཁང་ལྷའི་གདན་ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ༀ་ཨཱ་ ཧཱུཾ། ལན་སུམ་ཅུ་སོ་དགུ་བརྗོད། བདག་གིས་སྒོམ་པའི་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་ཆོས་འབྱུང་སྲུང་འཁོར་དང་ བཅས་པ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་ཆོས་འབྱུང་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་ གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར། སུམྦྷ་ལན་གསུམ་བཟླའོ། །ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། རྐང་བརྒྱད་གཉིས་ ཀྱིས་བསྟོད། བཞི་པ་ནི། བུམ་པ་རྒྱས་པ་ལྟར་ན། ལྷ་བུམ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བུམ་པ་བརྒྱད། ལས་བུམ་སྟེ་བཞི་བཅུ་ རྩ་དྲུག་གོ །འབྲིང་པོ་ནི། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་རེ་རེ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བུམ་པ་བརྒྱད་དང་ལས་བུམ་སྟེ་བཅོ་ལྔའོ། ། ཅུང་ཟད་བསྡུས་པ་ནི། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བུམ་པ་བརྒྱད། ལས་བུམ་སྟེ་བཅུའོ། །ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་རྣམ་རྒྱལ་དང་ ལས་བུམ་མོ། །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་དང་། ལས་བུམ་ལ་གྲི་གུག་འགོད། བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་བརྒྱད་ལ་ནི། ལྷའི་མཚན་མ་མ་བཀོད་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། ཕྱོགས་མཚམས་མི་ནོར་བའི་རྟགས་ཙམ་ནི་བྱའོ། །བུམ་པ་རྣམས་གོས་ཟུང་གིས་གཡོགས། མགྲིན་པར་སྲད་བུ་དཀར་པོ་སྐོར་བདུན་དཀྲི། སོ་བ། མོན་སྲན། ནས། གྲོ། ཏིལ་དཀར་ཏེ་འབྲུ་ལྔ་དང་། མུ་ཏིག གསེར། མུ་མེན། བྱུ་རུ་དངུལ་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང་། ཀཎྜ་ཀ་རི་སླེ་ཏྲེས་དབང་ལག ཆུ་སྲིན་སྡེར་མོ། ཤུ་ཐག་དཀར་པོ་སྟེ་སྨན་ལྔ་དང་། གུར་གུམ། ག་ པུར། ཙནྡན། ཨ་ཀར། གླ་རྩི་སྟེ་དྲི་ལྔ་དང་། འོ་མ། མར། སྦྲང་རྩི། བུར་རམ། ལན་ཚྭ་སྟེ་སྙིང་པོ་ལྔའམ། ཁྱད་པར་དུ་མེ་ཏོག་མཐིང་ དཀར་སེར་དམར་སྔོ་སངས་ཏེ་མེ་ཏོག་ལྔ་དང་། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཟླ་བཞིན་དུ་བུམ་པར་གཞུག དགེ་བས་ ཤིང་གི་ཡལ་གས་ཁ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དེང་སང་ལག་ལེན་ལ། བུམ་པ་བཅུའམ་གཉིས་གཙོ་བོར་བྱེད་པས། བཅུ་ཡོད་ན་རྣམ་ རྒྱལ་བུམ་པ་ལ་བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཕྱོགས་མཚམས་ནས་བསྐོར། ལས་བུམ་ལོགས་སུ་བཞག །རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྟེང་ཐོད་ པའམ། དུང་ཆོས་མཆོད་ཡོན་གྱིས་གང་བ་དང་གཟུང་ཐག་རྡོ་རྗེ་ཡང་བཞག་གོ །གང་ལྟར་ཡང་མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ། བུམ་པ་རྣམས་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་བཅུའི་ 7-96 སྟེང་དུ། ཨ་ལས
Chinese
我所修习的四颅器，与量 度宫殿、天座、外面的尸林等一起，以及对生起的四颅器， 量度宫殿、天座、外面的尸林等一起，二者无别。嗡啊 吽。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）念诵三十九遍。我所修习的地水火风四大，与须弥山、法生、防护轮 等一起，以及对生起的地水火风四大，与须弥山、法生、防护轮等一起， 融为一体。诵念三遍松巴。以供水等至乐器供养。以八足二者赞颂。第四是：如瓶子丰盛一般，则有神瓶三十七个，吉祥瓶八个，事业瓶共四十六个。 中等是：主尊父母和五个眷属轮各一个，吉祥瓶八个和事业瓶共十五个。 稍微简略的是：尊胜瓶和吉祥瓶八个，事业瓶共十个。如果非常简略，则是尊胜瓶和 事业瓶。尊胜瓶上安放五部佛的法器，事业瓶上安放弯刀。对于八吉祥瓶， 即使不安放神祇的标志也可以，但要做不混淆方位的记号。瓶子们用双层绸缎覆盖， 颈部缠绕白色丝线七圈。青稞、豌豆、大麦、小麦、白芝麻这五谷，以及珍珠、黄金、珊瑚、 绿松石、白银这五宝，以及刺茄、石花、职权木、鳄鱼爪、白线草这五药，以及藏红花、冰 片、檀香、阿魏、麝香这五香，以及牛奶、酥油、蜂蜜、红糖或盐这五精华，或者特别地，青 白黄红蓝五色花这五花，以及五肉五甘露等，念诵（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）的同时放入瓶中。以善妙的树枝装饰瓶口。现在实修中，以十个或两个瓶子为主。 如果有十个瓶子，则用八吉祥瓶从四面八方围绕尊胜瓶，事业瓶单独放置。尊胜瓶的上方放置颅器，或者装满海螺法器供品的供品，以及抓绳金刚杵。无论如何，都用外供朵玛围绕， 加持供品。净化瓶子们。从空性中，从邦字生出各种莲花十个的 上面，从阿字生出……
English
The four skull cups I meditate on, together with the measuring palace, the divine seat, and the outer charnel ground, and the four skull cups of the front generation, together with the measuring palace, the divine seat, and the outer charnel ground, become inseparable. Om Ah Hung. (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hung) Recite thirty-nine times. The four elements of earth, water, fire, and wind that I meditate on, together with Mount Sumeru, Dharma origin, and protective wheel, and the four elements of earth, water, fire, and wind of the front generation, together with Mount Sumeru, Dharma origin, and protective wheel, become one. Recite Sumba three times. Offer with Argham to Shapta. Praise with the two of eight feet. The fourth is: Like a full vase, there are thirty-seven deity vases, eight auspicious vases, and forty-six karma vases. The middle one is: Each of the main father and mother and the five attendant wheels, eight auspicious vases and fifteen karma vases. A slightly abbreviated one is: The victory vase and eight auspicious vases, and ten karma vases. If it is very abbreviated, it is the victory vase and the karma vase. On the victory vase, place the emblems of the five families, and on the karma vase, place a curved knife. For the eight auspicious vases, even if the symbols of the deities are not placed, it is okay, but make marks that do not confuse the directions. Cover the vases with double silk, wrap white silk thread around the neck seven times. Barley, peas, barley, wheat, white sesame, these five grains, and pearls, gold, coral, turquoise, silver, these five jewels, and thorn eggplant, stone flower, authority wood, crocodile claws, white line grass, these five medicines, and saffron, ice flakes, sandalwood, asafoetida, musk, these five fragrances, and milk, butter, honey, brown sugar or salt, these five essences, or especially, blue white yellow red blue five-colored flowers, these five flowers, and the five meats and five amritas, etc., recite (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hung) while putting them into the vase. Decorate the mouth of the vase with auspicious branches of trees. In today's practice, ten or two vases are mainly used. If there are ten vases, surround the victory vase with eight auspicious vases from all directions, and place the karma vase separately. On top of the victory vase, place a skull cup, or an offering filled with conch shell dharma instruments, and a grasping rope vajra. In any case, surround it with outer offering tormas, bless the offerings. Purify the vases. From emptiness, from the Pam syllable, arise ten various lotuses on top of which, from the A syllable, arise...
Tibetan
་ཟླ་བའི་གདན་རེ་རེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བྷྲུཾ་རྣམས་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ ལྟོ་བ་ལྡིར་ཞིང་། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཀྱི་མགུལ་བཅིངས་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གི་ཁ་བརྒྱན་པ། ནང་ཆུ་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་ བ། དབུས་ཀྱི་བུམ་པའི་ནང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ནས་ བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེའི་ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནས་གཟུགས་ ཀྱིས་མཚན་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ཤར་ཕྱོགས་པུལླྀ་རཱ་མ་ནས་ནག་པོའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ཤར༴ སོགས་གསུང་དང་སྐུ་ལའང་འགྲེ་སྟེ། ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་བསྣམས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་དང་། དེའི་ ཕྱི་རོལ་ཤར་དུ་ཁྭ་གདོང་མ་སོགས་འཕྲེང་བས་མཚན་པའོ། །ཤར་གྱི་སྟེང་གི་མཚན་མ་ཧཱུཾ་ ལས་ཧེ་རུ་ཀ་ནག་པོ། དེའི་འོག་གིས་མཚན་མ་མཾ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་སྔོ་སྐྱ། བྱང་གི་མཚན་ མ་ཏཾ་ལས་ལཱ་མ་ལྗང་སྐྱ། ནུབ་ཀྱི་མཚན་མ་པཾ་ལས་ཁཎྜ་རོ་ཧཱ་དམར་སྐྱ། ལྷོའི་མཚན་མ་ལཾ་ ལས་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་སྐྱ། ལས་བུམ་གྱི་ནང་དང་། མཚན་མའི་གནས་སུ་ཁཎྜ་རོ་ཧ། སྐུ་ མདོག་དམར་མོ་དྲེགས་ཤིང་ཁྲོས་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ པ་བསྣམས་པ། གཡས་བརྐྱང་གི་རོ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་གོ་ཆ་དགོད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་ དང་། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ལས། ཁཎྜ་རོ་ཧ་ལ་འོད་དཔག་མེད་པས་དབུ་ བརྒྱན། ཞེས་བརྗོད་པའམ། དེ་ནི་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་པའི་ནང་དུ་ཚང་བས་མ་བརྗོད་ཀྱང་ཆོག་གོ །སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བས་ བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་བརྒྱད་ལ་ལྷ་བསྐྱེད་པར་འདོད་ན། སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་བསྐྱེད་པར་འོས་ཀྱང་། སྐབས་འདིར་ངེས་པར་དགོས་ པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད། རྐང་བརྒྱད་ཀྱི་བསྟོད་པ་རྣམས། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་སྐབས་བཞིན་ དུ་བྱ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་དང་། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་སྨོས་པ་དག་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་འབྲེལ་བའི་ མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཁ་དོག་དམར་ པོའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྲོས་པ་རྣམས། གཟུང་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ནས་སོང་བ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ 7-97 རེག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལས་མི་ཉུང་བ་དང་། འཁོར་རྣམས་ལ་བདུན་ལས་མི་ཉུང་བ་
Chinese
月亮的坐垫各一个。在这些上面，从嗡（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡）字化现出珍宝的宝瓶， 腹部膨胀，颈部纤细，嘴唇下垂，以天物的衣物作颈饰， 以如意树作装饰，内部充满水和精华， 中央的宝瓶中，薄伽梵吉祥黑汝嘎胜乐轮从 劫末之火般的中央安住。其东方是空行母，以形象 为标志。其外侧东方是普拉玛（Pūlīrāma）是黑色。其外侧东方等 也与语和身相同，手持盛满血的颅碗。到这里为止。其 外侧东方是乌鸦面母等以花鬘为标志。东方的上方标志是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字， 化现出黑色黑汝嘎。其下方标志是芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字，化现出青蓝色空行母。北方标志是当（藏文：ཏཾ，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当）字，化现出蓝绿色拉玛。西方标志是邦（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字，化现出红蓝色卡达若哈。南方标志是朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）字， 化现出黄蓝色有形母。在事业宝瓶中和标志的位置上是卡达若哈，身 红色，骄慢而愤怒，一面二臂，右手持钺刀，左手持颅碗， 右腿伸展踩在尸体上。然后是穿戴盔甲，迎请智慧尊， 灌顶加持等都按照修法来进行。对卡达若哈以无量光佛为顶 严，这样说，或者因为这在胜乐轮中已经完备，所以不说也可以。因为喜欢广 繁，如果想在八吉祥宝瓶中生起本尊，也适合生起八门神母，但此时并非必须 要这样做。然后是外供、内供、八支赞等，都像坛城胜王的场合 一样进行，但是内供加持和念诵上师们的名号等则不需要。然后是从与金刚相关的 花鬘开始，这样说：从自己的心间，咒语的花鬘以红色 的方式散发，缠绕在执绳上而去，触及到本尊们的心间， 7-97 从而激发了本尊们的心意，从本尊们的身体降下甘露之流，从而充满宝瓶。 主尊父母的咒语不少于一百零八遍，眷属们的咒语不少于七遍。
English
Each with a moon seat. On top of those, from the BHRUM (Tibetan: བྷྲུཾ, Sanskrit Devanagari: भृं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal meaning: BHRUM) arise precious vases, With bulging bellies, slender necks, and drooping lips, adorned with divine garments as neckbands, And decorated with wish-fulfilling trees, completely filled with water and essence inside, In the central vase, the Bhagavan glorious Heruka Chakrasamvara resides from Amidst a fire like the fire at the end of an eon. To its east, the Dakini is marked by form. To its outer east, Pūlīrāma is black. To its outer east, etc. Also corresponding to speech and body, holding a skull cup filled with blood. Up to here. To its Outer east, the Crow-faced Mother, etc., are marked by garlands. The mark above the east is the HUM (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: HUM) syllable, From which arises the black Heruka. Below it, the mark is the MAM (Tibetan: མཾ, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, Literal meaning: MAM) syllable, from which arises the blue-green Dakini. The mark to the north is the TAM (Tibetan: ཏཾ, Sanskrit Devanagari: तं, Sanskrit Romanization: taṃ, Literal meaning: TAM) syllable, from which arises the blue-green Lama. The mark to the west is the PAM (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal meaning: PAM) syllable, from which arises the red-blue Khandaroha. The mark to the south is the LAM (Tibetan: ལཾ, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: laṃ, Literal meaning: LAM) syllable, From which arises the yellow-blue Rupini. In the activity vase and in the place of the marks is Khandaroha, body red, arrogant and wrathful, with one face and two arms, holding a curved knife in the right hand and a skull cup in the left, With the right leg extended, standing on a corpse. Then, putting on armor, inviting the wisdom being, Initiation and empowerment, etc., should be done according to the sadhana. For Khandaroha, Amitabha is the crown adornment. It is said like that, or because this is complete in the Chakrasamvara, it is okay not to say it. Because one likes elaboration, If one wants to generate deities in the eight auspicious vases, it is also appropriate to generate the eight door goddesses, but it is not necessary to do so at this time. Then, the outer offerings, inner offerings, eight-limbed praises, etc., should be done as in the case of the supreme mandala king, But the blessing of the inner offering and the recitation of the names of the lamas, etc., are not necessary. Then, starting from the flower garland related to the vajra, saying this: From one's own heart, the garlands of mantras in the form of red emanate, entwine around the thread and go, touching the hearts of the deities, 7-97 Thereby stimulating the minds of the deities, and from the bodies of the deities descends a stream of nectar, thereby filling the vase. The mantra of the main deity, the father and mother, should not be less than one hundred and eight times, and the mantra of the retinue should not be less than seven times.