Tibetan
ཀྱིས་བྲེ། ། རྒྱལ་མཚན་གདུགས་སོགས་དར་རྣམས་ཀྱིས། །གནས་དང་གནས་སུ་རྣམ་པར་རྒྱན། །བུམ་པ་བཞག་ནས་མཆོད་པ་ནི། །ཇི་སྐད་ བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྱ། །རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་མཛེས་པར་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་གཏོར་བར་བྱ། །སྤོས་སྣོད་དག་ནི་བརྒྱད་པོ་ དང་། །མར་མེའི་སྡོང་བུའང་དེ་མཉམ་བྱ། །ཏིལ་མར་ཆེན་པོས་རབ་སྦར་ལ། །སྤོས་ནི་ལྔ་པོ་སྔོན་འགྲོ་བའོ། །སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་ འཕྱང་བ་དང་། །སྣ་ཚོགས་ཆང་དང་ཁུ་བ་ཀུན། །སྣ་ཚོགས་རོལ་མོའི་རབ་དགའ་ཞིང་། །སྣ་ཚོགས་ཞལ་ཟས་ལྷ་བཤོས་དང་། །སྣ་ ཚོགས་རྣལ་འབྱོར་མ་པད་ན། །དྲི་བཟང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ལྡན། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་གླུ་ལེན་ཞིང་། །སྣ་ཚོགས་གར་གྱི་གར་བཟང་ བྱེད། །བཀྲ་ཤིས་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ། །དགེ་སྟོན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི། །སྤྱོད་པ་དང་ནི་གྲོལ་བའི་གནས། །འདོད་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ ལམ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། སྒྲུབ་པོ་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་ཀྱང་། །སྒྲོན་མེ་བརྒྱ་རྣམས་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་ ཤ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་དང་། སྒྲུབ་པོ་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་ཀྱང་། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དང་། །མར་མེ་བརྒྱ་ནི་དབུལ་བར་ བྱ། །རྒྱལ་མཚན་དམར་དང་དེ་བཞིན་སེར། །དཀར་དང་ནག་དང་སེར་སྐྱ་དང་། །དེ་བཞིན་གོས་ནི་སྣ་ཚོགས་དང་། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་ བ་དུ་མ་དང་། །བླ་བྲེ་དག་དང་དར་དཔྱངས་པའི། །མདའ་དང་ཡོལ་བས་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །དེ་བཞིན་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བ་ཡིས། ། རབ་མཉམ་བཞག་པས་མཆོད་པར་བྱ། ཞེས་དང་། གསེར་དང་དངུལ་ལམ་རིན་ཆེན་དང་། །མུ་ཏིག་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱ། ། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་རིན་ཆེན་དང་། །གསེར་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཛེས་པར་སྤྲས། །གྲོགས་མཆོག་ཡིད་འོང་མཆོད་ན་ནི། །འགྲུབ་ པ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བདག་ཉིད་ཐུན་ནས་སྒོ་ཡི་ནི། །དྲི་ཡི་ཆུ་ཡི་ལེགས་པར་གདབ། །ཅེས་པ་དང་། དྲིལ་དཔྱངས་མེ་ཏོག་ སྤོས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཤིན་ཏུ་སྒྲ་སྙན་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་རྔ་བརྡུང་ཞིང་། །ཧ་ཧ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐིག་གདབ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། འདི་དག་གི་བར་གྱི་ཉི་མ་རྣམས་ལ། སྔ་ཕྱི་གང་ཡང་རུང་བར། ཕུར་བུ་རྣམས་ལ་ མཆོད་བསྟོད་དང་། ཨཱ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་འབུལ་བར་བྱ་ལ། དངོས་གཞིའི་ཉི་མ་རྣམས་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཞོར་ 7-92 ལ་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་ཕུལ་བར་དམིགས་པས་ཆོག་གོ ། ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་སྒྲུབ་པ། དྲུག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ལ
Chinese
以。 胜幢伞等幡旗之类，于处处庄严。置放宝瓶后之供养，如是 所说一般行持。以珍宝黄金之美妙，于坛城一切处散布。香炉等八个 和，灯树也同样做。以大麻油善燃点，五种香为先导。各种鲜花 悬挂着，各种酒和饮料全部，各种乐器极欢喜，各种食物天食和，各种瑜伽母莲花上，具足妙香各种鲜花，各种歌者歌唱着，各种舞蹈跳着妙舞，吉祥之声是各种各样的。格敦·希日嘎的，行持和解脱之处，欲妙瑜伽母之道。如是说。续部中也说：修行者无论想要何种成就，都要献上百盏灯。如是 大肉的供养和，修行者无论想要何种成就，香和鲜花熏香和，百盏灯都要献上。红色的胜幢以及黄色，白色和黑色以及黄褐色，如是各种衣服和，众多鲜花花鬘和，幡幢等和悬挂的幡，箭和帷幕非常美丽。如是食物饮料， 以极平等放置而作供养。如是说。黄金和白银或者珍宝和，以珍珠等来庄严。坛城一切处珍宝和，以黄金等来美妙装饰。若供养殊胜悦意之友，成就决定无疑。自身从门开始，以香水好好地涂抹。如是说。悬挂铃铛鲜花以香装饰，极美妙之声铃铛摇动，修行者敲击着鼓，发出“哈哈”之声。如是所说一样。 如是，从画线开始，到这些之间的日子里，无论早晚，都要对橛神们进行供养赞颂，并以阿嘎若（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语供养食子，而正行之日，只需以观想对坛城的附属物进行供养赞颂食子即可。 吉祥！修持三种坛城。 第六，修持坛城。
English
With. Victory banners, umbrellas, and other flags, adorn each and every place. The offerings after placing the vases should be performed as described. Adorn all parts of the mandala with the beauty of precious jewels and gold. The eight incense burners and the lamp stands should be arranged in the same way. Light them well with sesame oil, and let the five kinds of incense be the forerunners. Various flowers hanging down, all kinds of wine and beverages, various musical instruments making great joy, various foods, divine offerings, various yoginis on lotuses, possessing fragrant and various flowers, various singers singing, various dancers performing beautiful dances, auspicious sounds of all kinds. The conduct and the place of liberation of Gedun Shri Heruka, the path of the desired yoginis. Thus it is said. And also in the Tantra it says: Whatever accomplishment the practitioner desires, a hundred lamps should be offered. Thus, the offering of great meat, and whatever accomplishment the practitioner desires, incense and flowers, fragrant incense, and a hundred lamps should be offered. Red victory banners and also yellow, white and black and yellowish-brown, likewise various clothes, and many flower garlands, banners and hanging flags, arrows and curtains are extremely beautiful. Likewise, food and drink, should be offered by placing them with great equality. Thus it says. Gold and silver or precious jewels, should be adorned with pearls and so on. All parts of the mandala with precious jewels, and adorned beautifully with gold and so on. If you offer to the supreme and delightful friend, there is no doubt that accomplishment will occur. From the door onwards, apply fragrant water well. Thus it says. Adorn with hanging bells, flowers, and incense, ring the bells with extremely melodious sounds, the practitioner beats the drum, and the sound of "Haha" should be uttered. As it is said. Thus, from the drawing of the lines onwards, on the days in between, whether early or late, offerings and praises should be made to the Kila deities, and tormas should be offered with the mantra of Akaroe (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and on the actual days, it is sufficient to visualize offering praises and tormas to the accessories of the mandala. May there be auspiciousness! Practicing the three mandalas. Sixth, practicing the mandala.
Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་སྔོན་འགྲོ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དངོས་གཉིས་ལས། དང་ པོ་ནི། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་དང་། ཞུ་འབུལ་དང་། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྒྱུན་ བཤགས་ཡན་ཆད་བྱས་ལ། ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་སྟིམ། ཚད་མེད་བཞི་སྒོམ་པ་ཡན་ཆད་བྱའོ། །དེ་ནས་མདུན་ བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྦྱང་བ་ནི། བགེགས་གཏོར་རྣམས་བཤམས། བསངས་སྦྱངས། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས། གཏོར་མའམ་འཐེབ་ཀྱུ་གསུམ་པོ་རིམ་གྱིས་སྐོར་ལ། ༀ་སརྦ་བིགྷྣ་བྷྱཿན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿབི་ཤྭ་མུ་ཁེ་ བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུད་ག་ཏེ་སྥཱ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ། འདིར་ བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདིས་ ཚིམ་ནས། ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག ཞི་བས་སྦྱངས་པའོ། ། ༀ་སུམྦྷ་སོགས་ལན་གསུམ་བཟླས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་གསོར་ལ། ཏིང་ལོའམ་ཆང་བུ་བསྐོར། འདིར་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད། གཏོར་མ་ལམ་རྔན། ཏིང་ལོ་ལམ་སྒྲོན་ཆང་བུ་ལམ་རྒྱགས་ཀྱི་ ཚུལ་དུ་ཁྱེར་ལ། སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཤིག ཅེས་པ་ནི། ཞི་དྲག་ཕྱེད་མས་ སྦྱང་བའོ། །ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ནས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ལ། མཐར་དྲག་པོའི་མཚམས་རྔམ་རོལ་ཆེན་དང་བཅས་པས་སྤྲོད་ པ་ནི། འདི་ལྟར། ན་མོ་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཡི་དམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༴ དཔལ་ མགོན་དམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི༴ སངས་རྒྱས་ཀྱི༴ ཆོས་ ཀྱི༴ དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་ མི་ཁྱབ་པའི་བདེན་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། བདེན་ པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཀྱིས། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་། དབང་གི་ལས་རིམ་ལ་འཇུག་པ་ལ། བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་འབྱུང་པོ་གདོན་བགེགས་ 7-93 ཀྱི་རིགས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག དེང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བཀའ་ཐོས་པས། སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་ གནས་པར་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་སོང་ཤིག གང་དག་མི་འགྲོ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད། དུས་གསུམ་ གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ
Chinese
修持坛城的前行和，修持坛城正行二者中，初者是，从前行朵玛和，处所加持和，祈请供养和，皈依发心开始，到常忏之间修持，将众眷属融入自身。到修持四无量心之间修持。之后对生起次第的坛城进行净化是，陈设驱魔朵玛，进行清扫净化，以三字加持，朵玛或者食子三者依次环绕，念诵：嗡 萨瓦 维格纳 巴雅 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 巴友 维希瓦 穆凯 巴友 萨瓦 塔 康 乌嘎 喋 斯帕拉纳 依芒 嘎嘎纳 康 哥日赫纳 依当 巴林 喋 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵三遍。此处的，所有魔障的众，都因这广大的供施朵玛而感到满足，心怀利益和安乐，离开此地！这是以寂静的方式进行净化。 念诵嗡 桑巴等三遍，并弹指，环绕祭品酒或酒杯。此处的，所有魔障的众，都将朵玛作为路费，将祭品酒作为路灯，将酒杯作为路粮，离开此地，不要留在此处！这是以寂静与忿怒相混合的方式进行净化。结吽印，陈述真实语，最后以忿怒的禁制，伴随着威吓的巨响来施放：如此，皈依至尊根本与传承的上师圣者们之教令谛实，以及本尊诸佛坛城之圣众，皈依具足智慧之眼的护法神圣怙主，皈依佛，皈依法，皈依僧之教令谛实，以及法界清净且不可思议之谛实，以及世俗因果不虚之谛实，以大谛实之加持力，于此处修持供养大坛城，以及进入灌顶之次第时，所有阻碍之鬼神魔障之类，如今听闻嘿汝嘎之教令，迅速离开此地，不要留在此处！所有不离去者，所有三世诸佛无二智慧所生之忿怒金刚。
English
The preliminary practices for accomplishing the mandala and the actual practice of accomplishing the mandala, among the two, the first is: starting from the preliminary torma, blessing the place, offering requests, and taking refuge and generating bodhicitta, up to the continuous confession, dissolve all the assembly fields into oneself. Practice up to meditating on the four immeasurables. Then, purifying the mandala of the front generation is: arrange the obstacle tormas, cleanse and purify. Bless with the three syllables. Circle the torma or the three offerings in order, and recite: OM SARVA VIGHNA BHAYA NAMA SARVA TATHAGATA BHAYO VISHVA MUKHE BHAYA SARVA THA KHAM UDGATE SPARANA IMAM GAGANA KHAM GRIHNE IDAM BALIM TE SVAHA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Recite three times. Here, all the hosts of obstacles, are satisfied by this vast offering torma, with minds full of benefit and happiness, depart from here! This is purification with peaceful means. Recite OM SUMBHA etc. three times and snap the fingers, circle the tinglo or changbu (liquor cup). Here, all the hosts of obstacles, take the torma as road money, the tinglo as road lamp, and the changbu as road provisions, leave this place, do not stay here! This is purification with a mixture of peaceful and wrathful means. Make the Hum mudra and speak the truth, and finally release with a wrathful boundary, accompanied by a great terrifying roar: Like this, I take refuge in the command of the venerable root and lineage gurus, and the glorious holy lamas, and the deities of the mandala of the victorious yidams, the glorious holy protectors, Dharma protectors, guardians with the eyes of wisdom, the Buddhas, the Dharma, and the Sangha, and the truth of the pure and inconceivable realm of Dharma, and the truth of the infallible conventional cause and effect, by the blessing of the great truth, here, while accomplishing and offering the great mandala, and entering the stages of empowerment, all the obstructing spirits and demons, now hearing the command of glorious Heruka, quickly leave this place, do not stay here! All those who do not leave, all the wrathful vajras born from the non-dual wisdom of all the Buddhas of the three times.