Tibetan
་ལྷོ་སྒོར་ཕག་གདོང་མ་སེར་སྐྱ། རྣ་བ་གཡས་དང་ཤར་ལྷོར་གཤིན་རྗེ་བརྟན་ མ་གཡས་སྔོ་གཡོན་སེར་བ། རྣ་བ་གཡོན་དང་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མ་གཡས་སེར་ གཡོན་དམར་བ། མིག་གཡས་དང་ནུབ་བྱང་དུ་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མ་གཡས་དམར་གཡོན་ ལྗང་བ། མིག་གཡོན་དང་བྱང་ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་གཡས་ལྗང་གཡོན་སྔོ་བ། བརྒྱད་ 7-58 པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆེས་ཆེར་ཁྲོས་པ་འོད་ཟེར་འབར་བ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་སྣ་ཚོགས་ སུ་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བ་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམས་ཐབས་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་ གསུམ་མ། སྐྲ་གྲོལ་བ་གཡས་གྲི་གུག གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་བསྣམས་པ་ཐོར་ ཚུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་དང་། རྣ་ཆ་དང་། མགུལ་རྒྱན་དང་། གདུ་བུ་དང་། རྡོ་རྗེའི་སྐ་རགས་དང་ ཐོད་པའི་འཕྲེང་བས་མགུལ་བ་བརྒྱན་པ། རྐང་པ་གཉིས་ལ་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁས་སྤྲས་པ། ཤིན་ཏུ་གཡོན་བརྐྱང་བས་རོ་གདན་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཐོད་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བས་མཚན་པའོ། །མཁའ་ནང་གི་རྟེན་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡར་དྲངས། སྙིང་ཁ་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ ཁམས་ལ་བཞག་སྟེ་ཕྱིའི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ། རང་ལུས་ཀྱི་སྐྲ་སེན་པགས་པ་རུས་ ཚིགས་རྣམས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བུ་ག་བརྒྱད་ནི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་རྐང་མཐིལ་རླུང་གི་ དཀྱིལ་འཁོར། གསུམ་མདོ་མེ། ལྟོ་བ་ཆུ། སྙིང་ཁ་ས། སྒལ་ཚིགས་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ། མགོ་ བོ་རི་རབ་ཀྱི་སྟོད་ཀྱི་ཆ། ལུས་མི་མཉམ་པ་མེད་པ་གྲུ་བཞི་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་ལུས་ ངག་ཡིད་གསུམ་འཁོར་ལོ་གསུམ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ། འབྱུང་བ་བཞིའི་རླུང་རྒྱུ་བ་ནི་སྒོ་བཞི། རྐང་བརྒྱད་ནི་ཀ་བ་བརྒྱད། མིག་དང་རྣ་བ་དང་། སྣ་ དང་ལྕེ་དང་མཆུ་དང་རྒྱུ་ལོང་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྒྱན་དུ་གྱུར། བཞི་པ་ལ། དག་ པའི་རྣལ་འབྱོར། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་སྟེ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས་ཕོ་ཉ་གསུམ་བསྲེ་ནི། ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྩིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་དོན་བསམ། རྡོ་རྗེའི་ དག་པ་ནི། ༀ་བཛྲ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད། གཉིས་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཧཱུཾ་ལས་ འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་འཕྲོས་པས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་སྤྱན་དྲང
Chinese
南门是猪面母，肤色黄白。右耳和东南方是阎魔法，右边蓝色左边黄色。左耳和西南方是阎魔使者母，右边黄色左边红色。右眼和西北方是阎魔獠牙母，右边红色左边绿色。左眼和东北方是阎魔摧毁母，右边绿色左边蓝色。八位全部都极其愤怒，像火焰燃烧一样剧烈变化，并且变化成各种各样的形态，身穿虎皮裙，一面二臂三眼。头发散乱，右手持弯刀，左手持盛满鲜血的头盖骨，以顶髻宝珠、耳环、项链、手镯、金刚腰带和头盖骨鬘装饰颈部，双脚以铃铛摇曳装饰，极其左伸展姿势坐在尸体座垫上。所有勇士和瑜伽母的额头上，都以头盖骨之上的金刚鬘作为标志。将空中的坛城从金刚道中向上提引，从心间向外显现，安放在清净的刹土中，融入外在的坛城。自身头发、指甲、皮肤、骨骼、关节等守护的轮，八个孔穴就是八大尸陀林，脚底是风轮，三叉路口是火，腹部是水，心间是土，脊椎是山王须弥山，头部是须弥山的上半部分，身体是不等同的四方形，就是四方形的宫殿，身语意三轮，心间是法轮，就是大乐轮。四大元素的风流动就是四门，八足就是八根柱子，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、嘴唇和肠子等都变成了宫殿的装饰。第四个是清净瑜伽，迎请智慧尊，灌顶加持，共有三种。第一个是二者中混合三使者： 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），萨瓦 比ra 哟gi尼 卡雅 瓦格 चित्त 班杂 索巴瓦 阿玛 阔 昂。 这样念诵并思维其含义。金刚的清净是：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），班杂 秀达 萨瓦 达玛 班杂 秀多 昂。 这样念诵。第二个是：从自己心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，像铁钩一样，迎请胜乐轮六十二尊坛城。
English
The south gate is the pig-faced mother, with yellowish-white skin. The right ear and southeast are Yama's stable mother, right side blue, left side yellow. The left ear and southwest are Yama's messenger mother, right side yellow, left side red. The right eye and northwest are Yama's tusk mother, right side red, left side green. The left eye and northeast are Yama's destroyer mother, right side green, left side blue. All eight are extremely wrathful, changing intensely like blazing light, and transforming into various forms, wearing tiger skin loincloths, with one face, two arms, and three eyes. Hair disheveled, right hand holding a curved knife, left hand holding a skull cup filled with blood, adorned with a topknot jewel, earrings, necklace, bracelets, vajra belt, and a garland of skulls adorning the neck, both feet adorned with tinkling bells, seated on a corpse cushion in a strongly left-extended posture. On the foreheads of all heroes and yoginis, a vajra garland above the skulls marks them. The mandala of the support in space is drawn upwards from the vajra path, emanated outwards from the heart, placed in a pure realm, and absorbed into the external support mandala. The wheel of protection for one's own hair, nails, skin, bones, joints, etc., the eight orifices are the eight great charnel grounds, the soles of the feet are the wind mandala, the three-way intersection is fire, the abdomen is water, the heart is earth, the spine is the king of mountains, Mount Meru, the head is the upper part of Mount Meru, the unequal quadrilateral body is the quadrilateral palace, the three wheels of body, speech, and mind, the heart is the Dharma wheel, which is the great bliss wheel. The flow of the four elements' winds is the four doors, the eight legs are the eight pillars, the eyes, ears, nose, tongue, lips, intestines, etc., have become the ornaments of the palace. The fourth is pure yoga, inviting the wisdom being, empowerment and sealing, there are three. The first is mixing the three messengers from the two: Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) sarva bīra yoginī kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'haṃ. Recite this and contemplate its meaning. The vajra purification is: Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) vajra śuddhaḥ sarva dharmā vajra śuddho'haṃ. Recite this. The second is: From the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in one's own heart, light radiates like an iron hook, inviting the mandala of the sixty-two deities of the Wheel of Great Bliss.
Tibetan
ས། ཕཻཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། ལན་ལྔ་བརྗོད། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ༀ་ 7-59 ཡོ་ག་ཤུདྡྷ༴ སོགས་བརྗོད་ཅིང་། རྣམ་ལྔ་འདོད་བསྐོར་དང་འཁྱུད་རྒྱ་བྱ། གསུམ་པ་ནི། སླར་ཡང་སྙིང་ཁའི་ཧཱུཾ་ལས་ འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས། དབང་གི་ལྷ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ ཕཻཾ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ ནི། །དེ་བཞིན་བཤེགས་ཀུན་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་ གིས་ཁྲུས་བྱའོ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། དབང་ བསྐུར་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་གང་སྟེ། ལུས་ངག་ཡིད་ གསུམ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱངས་ནས་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རིགས་བདག་རྡོ་ རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་ཞིང་། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ལྷ་མོ་བཞི་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། ཐུགས་ འཁོར་བ་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། གསུང་འཁོར་བ་རྣམས་ལ་འདོ་དཔག་མེད། སྐུ་འཁོར་བ་ རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་པ་རྣམས་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་ ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ། ལྔ་པ་ལ་དང་པོར་སྔགས་མཆོད་ནི། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ནས་ གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མའི་བར་གྱི་སྔགས་རྣམས་ལན་རེ་བརྗོད་པའོ། །ཕྱི་མཆོད་ནི། སུམྦྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་བདུན་ལས་ཐོད་པའི་སྣོད་བདུན་གྱི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་བདུན་ལས་ལྷ་རྫས་ལས་ གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི། ཞལ་ཟས་དང་ གཞན་ཡང་མཆོད་རྫས་རྣམས་དྭངས་ཤིང་། ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་ བཞིན་གྱིས་གང་བར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ༀ་སརྦ་ཏ་ ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སཾ་བ་ར་མཎྜལ་ཙཀྲ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནི། བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། པ་ དྱཾ་ཡང་དེ་ལྟར་སྦྱར་ཏེ། བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། སོགས་ཀྱིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་དང་། ༀ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ར་ཎི་ཏཱ་ པྲ་ཎི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་དྲ་པྲ་ཙ་ལི་ཏེ། པྲཛྙཱ་པ་ར་མི་ཏ་ན་ད་སཾ་བྷ་ཝེ་ཏ། བཛྲ་དྷརྨཱ་ 7-60 ཧྲི་ད་ཡ་ནི་སནྟོ་ཥ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨ་ཁཾ་སྭཱཧཱ། དེ་ནས་ནང་མཆོད་ནི་གཏོར་མ་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས
Chinese
ས། ཕཻཾ། 这样念诵， ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵五遍，无二融入，ༀ་ 7-59 ཡོ་ག་ཤུདྡྷ༴ 等念诵，做五种欲妙轮和拥抱印。第三是，再次从心间的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中， 放射出铁钩般的光芒，权力的神勇士和瑜伽母们， ཕཻཾ། 你们赐予我灌顶，这样祈请后， 如来与天女眷属们，如诞生时一般， 如是逝者皆沐浴，天之净水，如是自己 也沐浴。ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样念诵，灌顶 后，身体全部被菩提心之水流充满，身语意 三者的污垢净化，剩余的水向上涌出，成为主尊父母的种姓主金刚 萨埵，大乐轮的四位天女为宝生佛，心 轮者为不动佛，语轮者为无量光佛，身轮 者为毗卢遮那佛，誓言轮者为不空成就佛们 所装饰而观想。第五，首先是咒供，父母的种子字和空行母到 阎魔敌之间的咒语各念诵一遍。外供是，用སུམྦྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）清扫，用སྭ་བྷཱ་ཝ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）净化， 从空性中，从七个阿字中，在七个颅器中，从七个ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中，从天物 所成的供水，洗足水，花，熏香，灯，香，食物和 其他的供品都清净，无碍，充满智慧甘露的自 性。ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）到ཤཔྟ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间加持。ༀ་སརྦ་ཏ་ ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སཾ་བ་ར་མཎྜལ་ཙཀྲ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནི། བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）同样地， पाद्यं（梵文天城体，梵文罗马拟音）也那样结合，བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等用供品嬉戏和，ༀ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ར་ཎི་ཏཱ་ པྲ་ཎི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་དྲ་པྲ་ཙ་ལི་ཏེ། པྲཛྙཱ་པ་ར་མི་ཏ་ན་ད་སཾ་བྷ་ཝེ་ཏ། བཛྲ་དྷརྨཱ་ 7-60 ཧྲི་ད་ཡ་ནི་སནྟོ་ཥ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨ་ཁཾ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）然后内供像朵玛一样加持
English
Sa. Phem. Saying this, JAH HUM BAM HOH. Recite five times. Merge without duality. OM. 7-59 Yoga Shuddha, etc., are recited, and the five desires are circled and embraced. The third is: Again, from the HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in the heart, rays of light like iron hooks radiate. All the powerful deities, heroes, and yoginis, Phem. Please grant me empowerment. After making this request, the Tathagatas, together with the assembly of goddesses, just as at the time of birth, just as all the departed are bathed, with the pure water of the gods, so shall I bathe. OM SARVA TATHAGATA ABHISHEKATA SAMAYA SHRI HUM. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Saying this, the empowerment fills the entire body with a stream of bodhicitta water, purifying the impurities of body, speech, and mind. The remaining water rises upwards, transforming into the Vajrasattva, the lord of the family of the principal father and mother. The four goddesses of the Great Bliss Mandala are Ratnasambhava. The mind-wheel ones are Akshobhya. The speech-wheel ones are Amitabha. The body-wheel ones are Vairochana. The vow-wheel ones are Amoghasiddhi. Think that they are adorned. Fifth, first the mantra offering: the essence of the father and mother and the dakinis to the mantras between Yamari, recite each once. The outer offering is: cleansed by Sumbha, purified by Svabhava. From emptiness, from seven A's, in seven skull-cups, from seven HUMs (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), from divine substances, the offering water is made. Foot-washing water. Flowers. Incense. Lamps. Perfume. Food and other offerings are pure. Unobstructed, filled with the nature of the nectar of wisdom. OM VAJRA ARGHAM AH HUM. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) To. Bless up to Shabda. OM SARVA TA TATHAGATA SHRI CHAKRA SAMVARA MANDALA CHAKRA SARVA VIRA YOGINI. VAJRA ARGHAM PRATICCHA SVAHA. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Likewise, PADYAM (梵文天城体，梵文罗马拟音) also combine it that way. VAJRA PUSHPE AH HUM. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc., with the offerings and music. OM VAJRA GHANTE RANITA PRANITA. SAMPRARANITA SARVA BUDDHA KSHETRA PRACHALITE. PRAJNAPARAMITA NADA SAMBHAVETA. VAJRA DHARMA 7-60 Hridayani SANTOSANI HUM HUM HUM HOH HOH HOH AKHAM SVAHA. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Then the inner offering is blessed like a torma.