Tibetan
多罗那他大师教言集JT146འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ནག་པོ་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆར་ཡངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 7-36 ༄༅། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ནག་པོ་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆར་ཡངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །མཉམ་བཞག་གི་རྣལ་འབྱོར། ༈ སྔོན་དུ་བྱ་བ་འཇུག་ལྡོག་གི་སྦྱོར་བ། ༄༅། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ནག་པོ་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་བ་ ཆེན་པོའི་ཆར་ཡངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྤྱོད་པ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ། བདེ་བ་ཆེན་ པོའི་ཆར་ཡངས་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྲིད་གསུམ་གཙོ་བོ་བདུད་བཞིའི་དགྲ་འཇོམས་དྲག་པོ་ ཆེ། །ཕྱུགས་བདག་གཽ་རཱིས་མཉམ་པར་བདུད་པ་ཧེ་རུ་ཀ །ཁྱོད་ནི་རྟག་དང་ཆད་མཐའ་ལས་གྲོལ་དབུ་མ་སྟེ། །མཁའ་འགྲོ་དྲྭ་བའི་ སྡོམ་པ་མཆོག་ལ་གུས་པས་འདུད། །རིག་འཛིན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་རོལ་སྒེག་འཆང་བ་ནག་པོའི་ གསུང་། །ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་རྟོགས་ན་དོན་ཆེ་བ། །འདི་དོན་འཁྲུལ་མེད་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱ། །བྱིན་རླབས་དལ་འབབ་ཆུ་ བོའི་རྒྱུན། །དངོས་གྲུབ་རླབས་འཕྲེང་གཡོ་བ་ཅན། །སྔགས་རིག་བྱེ་བའི་འབབ་སྟེགས་འདིར། །སྐལ་ལྡན་གེགས་མེད་འདུ་བར་ ཤོག །དེ་ལ་འདིར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡིག་བརྒྱ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་ བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་ བོ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་ མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ལན་ གསུམ་མམ་བདུན་སོགས་བརྗོད་ནས། 7-37 བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་ མཆིའོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཏུ་གསོལ། ལ
Chinese
多罗那他大师教言集JT146《黑如迦足派之修法·大乐遍降》 7-36 ༄༅། །《黑如迦足派之修法·大乐遍降》 ༄། །入定之瑜伽。 ༈ 首先要做入出之结合。 ༄༅། །《黑如迦足派之修法·大乐遍降》 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāsti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。吉祥黑如迦之修法，乃追随大成就者之行迹，名为《大乐遍降》。顶礼上师与吉祥黑如迦！三有之主，降伏四魔之大威猛，畜主高丽共同调伏之黑如迦，您乃解脱常断二边之中道，恭敬顶礼空行母网之殊胜誓言。持明转轮王瑜伽士之行，具足行之妩媚，黑语甚难懂，懂则意义大，为此无谬而明晰地阐释。加持如缓流之河，成就如波浪之连绵，于咒语明觉之涌现处，愿具缘者无碍汇聚于此。于此，皈依、发心、百字明等应先进行，具体如下： 我与如虚空般之众生，自此时起，直至菩提果位之间，十方三世一切如来之身语意功德事业之本体，八万四千法蕴之源，一切圣者僧众之主宰，祈请皈依具德根本与传承上师。祈请皈依本尊坛城之诸尊。祈请皈依圆满正等觉薄伽梵。祈请皈依正法。祈请皈依圣僧众。念诵三遍或七遍等。 7-37 我顶礼并皈依上师与三宝。祈请您等加持我的相续，
English
Collection of Teachings by Master Tāranātha JT146: Sādhanā of Kṛṣṇa Kālacakra in the Tradition of Kṛṣṇapāda, Called 'Vast Rain of Great Bliss' 7-36 ༄༅། །Sādhanā of Kṛṣṇa Kālacakra in the Tradition of Kṛṣṇapāda, Called 'Vast Rain of Great Bliss' ༄། །Yoga of meditative equipoise. ༈ Preliminary practice: the union of entering and reversing. ༄༅། །Sādhanā of Kṛṣṇa Kālacakra in the Tradition of Kṛṣṇapāda, Called 'Vast Rain of Great Bliss' ༄༅། །Oṃ Svasti. Following the footsteps of the great adept, the sādhanā of glorious Kālacakra, called "Vast Rain of Great Bliss." I prostrate to the guru and glorious Heruka! Lord of the three realms, powerful destroyer of the four māras, Heruka who is jointly subdued by the lord of beasts, Gaurī. You are the Middle Way, free from the extremes of permanence and annihilation. I respectfully bow to the supreme samaya of the net of ḍākinīs. The black speech of the vidyādhara cakravartin ascetic, who holds the playful elegance of conduct, is extremely difficult to understand, but if understood, it is of great significance. May this meaning be clearly explained without error. May the stream of blessings flow gently, may the waves of siddhis ripple, and may the fortunate gather here without obstacles at this source of a billion mantras and vidyās. Here, taking refuge, generating bodhicitta, and the hundred-syllable mantra should be done first. It is like this: From this time until I reach the essence of enlightenment, may all beings equal to the sky, the essence of the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathāgatas of the ten directions and three times, the source of the eighty-four thousand collections of Dharma, the master of all noble Saṅghas, the glorious and precious root and lineage gurus, be my refuge. May the deities of the maṇḍala of the yidam be my refuge. May the perfectly enlightened, blessed Buddhas be my refuge. May the sacred Dharmas be my refuge. May the noble Saṅghas be my refuge. Recite three or seven times, etc. 7-37 I prostrate and take refuge in the guru and the three jewels. Please bless my being,
Tibetan
ན་གསུམ། ཀྱེ་མ་སེམས་ ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་། །ཀུན་རྟོག་ལ་ནི་མངོན་པར་ཞེན། །དེ་ཡི་རྟོག་པ་གཞོམ་ཕྱིར་བདག ། དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀར་བསྒོམ་བྱ། །ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པ་ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་ དུ་ལམ་ཟབ་མོ་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ། རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་ དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་ པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། དེའི་པང་ན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་ གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ༀ་ཤྲི་ བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །ས་མཱ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཏེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། ཌཱི་ཌྡྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་ བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ ཤྲིཿཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མཱ་མེ་མུཉྩ། ཧེ་རུ་ཀོ྅་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླས་པའི་མཐར། མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་སྟེ། ། དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱོབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ འཛིན་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། ། 7-38 སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་ སོ། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་ གསོལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་ ལ་གཉིས། མཉམ་བཞག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་མཉམ་ལངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྔོན་དུ་བྱ་བ་འཇུག་ལྡོག་གི་ སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་
Chinese
那三。 嗟！可怜众生苦，于诸分别极耽执，为坏彼等诸分别，我当修习胜黑汝。三遍。为利一切诸有情，欲证一切智智佛，胜乐轮之果位故，是故我当修甚深道。三遍。于自顶上莲花月垫上， 祈请薄伽梵吉祥金刚萨埵黑汝嘎，身色白色，一面二手，持金刚铃，拥抱明妃。以六骨饰庄严。双足跏趺坐。彼之怀中明妃金刚慢母，白色，持钺刀颅器，拥抱本尊。以五印庄严。本尊心间月轮上，白色吽字放光芒，迎请一切如来之心髓智慧甘露融入吽字。 祈请薄伽梵，清净我与一切有情无始以来所积罪障、垢染、过患一切诸聚。 嗡 舍利 班杂 嘿汝嘎 萨玛雅 玛努巴拉雅 班杂 嘿汝嘎 爹诺巴 地叉 迪卓 美巴哇 苏多秀 美巴哇 阿努惹多 美巴哇 苏波秀 美巴哇 萨瓦 悉地 麦 扎雅 萨瓦 嘎玛 苏扎美 资当 舍利雅 咕噜 吽 哈哈哈哈 霍 巴嘎万 班杂 嘿汝嘎 玛美 门杂 嘿汝嘎 阿巴哇 玛哈萨玛雅 萨埵 阿 吽 啪的。 如是随力念诵后， 怙主我乃无知愚昧者，违犯失坏诸誓言， 祈请上师怙主救护我， 主尊金刚持，大悲自性者，于诸众生主，我皈依。 身语意根本与支分之誓言，一切违犯皆忏悔。 祈请加持，清净罪障、垢染、过患一切诸聚。 观想金刚萨埵父母化光融入自身。 实修法有二，即入定瑜伽与出定瑜伽。 初者有二，即前行之入出结合，与坛城之。
English
Na three. Alas! Sentient beings suffer, They are extremely attached to all distinctions. In order to destroy those distinctions, I shall meditate on glorious Heruka. Three times. In order to benefit all sentient beings, To attain the state of omniscient Buddha, Supreme Bliss Wheel, Therefore, I shall meditate on the profound path. Three times. On the lotus and moon seat on my crown, I invite the Bhagavan, glorious Vajrasattva Heruka, body white in color, one face and two hands, holding vajra and bell, embracing the consort. Adorned with six bone ornaments. Seated in vajra posture. In his lap, the consort Vajra Proud Mother, white, holding curved knife and skull cup, embracing the father. Adorned with five seals. On the moon mandala at the heart of the father, a white HUM (ཧཱུཾ，हूँ，hūṃ，种子字) radiates light. Inviting the essence of the hearts of all the Tathagatas, the nectar of wisdom, which dissolves into the HUM (ཧཱུཾ，हूँ，hūṃ，种子字). Bhagavan, please purify and cleanse all the accumulations of sins, obscurations, faults, and stains that I and all sentient beings have accumulated since beginningless time. OM SHRI VAJRA HERUKA SAMAYA MANUPALAYA VAJRA HERUKA TENO PATISTHA DRIDHO ME BHAWA SUTO SHYO ME BHAWA ANURAKTO ME BHAWA SUPO SHYO ME BHAWA SARVA SIDDHI MEME PRAYACCHA SARVA KARMA SUZA ME ZITTAM SHRIYAM KURU HUM HA HA HA HA HO BHAGAWAN VAJRA HERUKA MAME MUNZA HERUKO ABHAWA MAHA SAMAYA SATTVA AH HUM PHAT. After reciting as much as possible, Protector, I am ignorant and deluded, I have violated and broken vows, Please protect me, Lama Protector, Principal Vajradhara, Possessing great compassion, I take refuge in the Lord of beings. I confess all violations of the root and branch vows of body, speech, and mind. Please bless and purify all accumulations of sins, obscurations, faults, and stains. Visualize Vajrasattva father and mother dissolving into light and merging into oneself. The actual method of accomplishment has two parts: the yoga of meditative equipoise and the yoga of rising from equipoise. The first has two parts: the preliminary practice of combining entry and exit, and the mandala of.