Tibetan
་། ཕོ་བརྒྱད་སྔོ་སྐྱ་ཐལ་ མདོག་དང་། མོ་བརྒྱད་ནག་མོར་བྱེད་པའང་ཡོད། དེ་དག་ཇི་ལྟར་བདེ་བས་ཆོག་གོ །གོང་དུ་སྨོས་པ་བཞིན་སྲུང་བཟློག་གི་ཆོ་ག་ འདི། སེམས་དཔའ་བསྡུས་པའི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཡིན་ཅིང་། དེའི་ལུགས་ལྟར་འཇིགས་མཛད་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་བསྒོམས་ན། ཚོགས་གསོག་དང་གཞལ་ཡང་ཁང་གི་བར་དུ་བསྒོམ་རྒྱུའི་སྲུང་འཁོར་དེ་འདི་ཡིན་ཡང་། སེམས་དཔའ་བསྡུས་པའི་ལུགས་མི་ བསྒོམ་ཕྱིན། དགྲ་གདོང་འཇིགས་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་སྲུང་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ། འདི་བཅུག་སྟེ་ བསྒོམས་ཀྱང་བསྲེ་བསླད་དང་རང་བཟོར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་མི་བྱེད་པར་ལོགས་སུ་བསྒོམ་པ་ཉིད་བཟང་ལ། འོན་ཀྱང་ སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བས། སྐྱོ་ལུགས་དང་སྡེབ་ན་སྐྱབས་སེམས་ཡིག་བརྒྱ་སོང་མཚམས་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་མ་བྱས་པའི་གོང་ དེར། འདི་ཡོངས་རྫོགས་བསྒོམས་ནས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་ལངས། སླར་སོ་སོའི་ཚོགས་ཞིང་མན་ཆད་ལ་ཞུགས་ན། སྔ་ཕྱིར་ དཀྱིལ་འཁོར་མི་འདྲ་བ་གཉིས་སོ་སོར་བསྒོམ་པའི་ལུགས་དང་ཁྱད་མེད་པས། བསྲེ་བསླད་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང་མ་འབྲེལ་བ་ཡང་མིན་ ལ། ཆོག་ཁྲིགས་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་བློ་ཚིམས་པ་ཞིག་ཀྱང་འོང་བར་སྣང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ཧཱུཾ་བཞི་པའི་སྔོན་དུ་འདིའི་ དམོད་པ་ཡན་ཆད་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སྲུང་བཟློག་འདི་སྤྱིར་གཤེད་སྐོར་ཀུན་གྱི་ཡང་ཆ་ལག་ཏུ་འབྲེལ་བ་ཙམ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འཇིགས་མཛད་སྐྱོ་ལུགས་དང་ལྷག་པར་འབྲེལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ།། །། ༄། །སློབ་དཔོན་དཔལ་འཛིན་གྱི་ཕྱིར་བཟློག་མན་ངག་དྲུག་གི་ནང་ནས། ཕྱིའི་བྱད་མ་སྔགས་ཀྱིས་བཟློག་པ་ཞེས་བྱ་བ། ༈ སློབ་དཔོན་དཔལ་འཛིན་གྱི་ཕྱིར་བཟློག་མན་ངག་དྲུག་གི་ནང་ནས། ཕྱིའི་བྱད་མ་སྔགས་ཀྱིས་བཟློག་པ་ཞེས་བྱ་བ། བསྒོམ་བཟླས་ཀྱི་བསྲུང་བཟློག་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང་། སྭ་བྷཱ་ཝ་དང་། ཡོ་ག་ཤུད་དྷ་དང་། ཤཱུ་ནྱ་ཏ་སྟེ་སྔགས་གསུམ་གྱིས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་ ཡིག་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་པ། དཀྱུས་ཀྱི་ལས་ཚོགས་ལ་དཀར་དམར་དང་དྲག་པོའི་ལས་ལ་ མཐིང་ནག་ཏུ་བྱ། གདེངས་ཀ་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ནང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། རཾ་ལས་ཉི་མའི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྭ་ཉི་ཤུ་པ། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་ 6-670 དམར། བྱང་ལྗང་། དབུས་སྔོ་བ། ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚ
Chinese
雄性八尊为青灰色，雌性八尊则作黑色。如何安适便如何做。如前所说，此守护回遮仪轨，是勇士集会仪轨的支分。如彼仪轨一般，若修持怖畏金刚的现观，在积累资粮和量宫之间所修的守护轮即是此。然若不修勇士集会的仪轨，在其他敌面三怖的修法中的守护轮之时，若将此加入修持，则会变为混杂和自造。因此，不那样做而单独修持才好。然而，因为喜欢繁琐，若与寂静仪轨相合，在皈依发心和百字明念诵完毕，尚未迎请会供田之前，将此全部修完，然后在座间起身为本尊。再次进入各自的会供田等，前后修持两个不同的坛城，与分别修持的仪轨没有差别。因此，不会变为混杂，也不是不相关联。对于喜欢仪轨繁琐的人们来说，似乎也能满足他们的心意。届时，在四个吽字之前，将此的诅咒等全部做完。此守护回遮，一般而言，只是与所有降魔仪轨略有联系而已，但与怖畏金刚寂静仪轨尤其关联密切。 ༄། །班智达吉祥持之遣返口诀六种中，名为以咒遣返外来邪魔。 ༈ 班智达吉祥持之遣返口诀六种中，名为以咒遣返外来邪魔。 也宣说了如是观修念诵的守护回遮。首先念诵皈依、发心和四无量心。以梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性），瑜伽贤度（藏文：ཡོ་ག་ཤུད་དྷ་，梵文天城体：योगशुद्ध，梵文罗马拟音：yogaśuddha，瑜伽清净）和，虚空性（藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏ་，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，空性）这三个咒语清净为空。从空性中，由埃（藏文：ཨེ་）字化为法生处三角形。对于通常的事业，作白色和红色，对于猛厉的事业，作深蓝色和黑色。在根部粗大向上倾斜的三角形中，由邦（藏文：པཾ）字化为莲花，由让（藏文：རཾ）字化为日轮之上，由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）字化为二十辐杂色金刚杵。东方白色，南方黄色，西方 6-670 红色，北方绿色，中央蓝色，中心以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）字为标志。
English
The eight male deities are bluish-gray, and the eight female deities are black. Do as it is comfortable. As mentioned above, this protective reversal ritual is a branch of the Hero Gathering Ritual. If one meditates on the Abhisamaya of Bhairava according to that ritual, this is the protective wheel to be meditated on between accumulating merit and the measuring chamber. However, if one does not meditate on the Hero Gathering Ritual, during the protective wheel in other methods of practice for the three fears of facing enemies, if one includes this and meditates, it will become mixed and self-made. Therefore, it is better not to do that and meditate separately. However, because one likes elaboration, if combined with the peaceful ritual, after the refuge and bodhicitta and the recitation of the hundred-syllable mantra are finished, before inviting the field of merit, complete all of this, and then rise as the deity of the session break. If one enters the respective field of merit again, there is no difference from the ritual of meditating on two different mandalas separately before and after. Therefore, it will not become mixed, nor is it unrelated. It seems that it can also satisfy the minds of those who like elaborate rituals. At that time, before the four Hūṃs, complete all of this, including the curse. This protective reversal is generally only slightly related to all the Yama cycles, but it is particularly closely related to the Bhairava peaceful ritual. ༄། །From the six reversal mantras of the master Paladhara, it is called reversing external sorcery with mantras. ༈ From the six reversal mantras of the master Paladhara, it is called reversing external sorcery with mantras. A protective reversal of such meditation and recitation has also been taught. First, recite the refuge, bodhicitta, and the four immeasurables. Purify into emptiness with the three mantras: Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，self-nature), Yogaśuddha (藏文：ཡོ་ག་ཤུད་དྷ་，梵文天城体：योगशुद्ध，梵文罗马拟音：yogaśuddha，yoga purity), and Śūnyatā (藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏ་，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，emptiness). From the state of emptiness, the syllable E (藏文：ཨེ་) transforms into a triangular Dharma source. For ordinary activities, make it white and red, and for fierce activities, 6-670 make it dark blue and black. In the triangle with a thick base pointing upwards, the syllable Paṃ (藏文：པཾ) transforms into a lotus, and the syllable Raṃ (藏文：རཾ) transforms onto a sun disc, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable) transforms into a twenty-spoked multicolored vajra. East is white, south is yellow, west is 6-670 red, north is green, center is blue, and the center is marked with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable).
Tibetan
ན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་ འཕྲོས། འོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། འཁོར་ཡུག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རྭ་བ་དང་དྲ་བ། སྟེང་ ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་བླ་རེ། ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བས་གང་ བར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ། བྷྲུཾ་སེར་པོའམ་ སྔོན་པོ་ལས་འཁོར་ལོ་སེར་པོའམ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བཅུ་པ། རྩེ་མོ་རྣོ་བ་ཁོག་པ་སྟོང་པ་ཡངས་ ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། གོ་སྐབས་མེད་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཙཀྲ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་པཾ་ ལས་པདྨ་རཾ་ལས་ཉི་མ། མཾ་ལས་མ་ཧེ་ནག་པོ་དྲེགས་ཤིང་ཁྲོས་པའི་སྟེང་དུ། ཡ་ལས་གཤིན་ རྗེ་བསྒྱེལ་བའི་གདན་ལ། རང་སེམས་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད་སེམས་ཅན་ གྱི་དོན་བྱས། དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ཚུར་འདུས་ཡོངས་ སུ་གྱུར་པ་ལས། དབུས་སུ་རང་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་དང་གཉིས་སུ་མེད་ པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག །ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེས་ མཚན་པའི་ཐོད་དབྱུག་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་དུས་ཀྱི་ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ མཛད་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུཾ་བཅུ་སྤྲོས་ཏེ། འཁོར་ལོའི་ རྩིབས་བཅུ་ལ་འཁོད་པ་ནི། ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ནག་པོ་ཐོ་བ་འཛིན་པ་རྣམ་སྣང་ གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ལྷོར་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དཀར་པོ་བེ་ཅོན་འཛིན་པ་རིན་འབྱུང་གི་དབུ་ རྒྱན་ཅན། ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཐར་བྱེད་དམར་པོ་པདྨ་འཛིན་པ་འོད་དཔག་མེད་པའི་དབུ་རྒྱན་ ཅན། བྱང་དུ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ལྗང་ཁུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཤར་ལྷོར་མི་གཡོ་བ་སྔོ་སྐྱ་རལ་གྲི་འཛིན་པ་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འདོད་ རྒྱལ་སྔོ་དམར་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ་སྣང་མཐའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ནུབ་བྱང་དུ་དབྱུག་སྔོན་ཅན་ སྔོན་པོ་དབྱུག་པ་འཛིན་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། བྱང་ཤར་དུ་སྟོབས་པོ་ཆེ་དུད་ནག་ 6-671 རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ་རྔ་སྒྲའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་པ་སེར་པོ་ འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ནག་པོ་གཏུན་ ཤིང་འཛིན་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཡང་ན་ཐམས་ཅད་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་དུ་བྱས་ཀྱང་རུང་ ངོ་། །གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱན་གསུམ་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ།
Chinese
那巴。由此光芒向十方放射。 下方一切为金刚地基。周围一切为金刚栅栏和网。上方 一切为金刚帐篷和帷幔。外围一切充满智慧之火焰燃烧。 嗡 班杂 惹叉 惹叉 吽 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओँ वज्र रक्ष रक्ष हुं हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽，吽，吽，啪，梭哈。）在守护轮之中。从黄色或 蓝色班（藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：班）字生出黄色或蓝色十辐轮。顶端锐利，内部空旷，宽 广而巨大。毫无空隙。嗡 班杂 扎扎 惹叉 吽 吽 吽。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཙཀྲ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र चक्र रक्ष हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra cakra rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，轮，保护，吽，吽，吽。）在轮的中心，从班（藏文：པཾ་，梵文天城体：पཾ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）字生出莲花，从让（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出太阳。从芒（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字生出黑色水牛，在傲慢而愤怒的水牛之上。从亚（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）字生出镇压阎罗的座垫。从自身心识吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒。为圣者和有情 众生行利益之事。降伏一切怨敌、邪魔、恶咒，收摄并完全转化他们。在中央，自身成为与大忿怒尊三界胜尊无二无别的薄伽梵阎罗敌，身色深蓝黑色。右手里高举着以金刚为标志的颅杖，左手结带有时期之索的忿怒印。具有金刚萨埵的头饰。从心间放出十个吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，安住在轮的十个辐条上。东方为阎罗终结者，黑色，手持木槌，具有毗卢遮那佛的头饰。南方为智慧终结者，白色，手持箭，具有宝生佛的头饰。西方为莲花终结者，红色，手持莲花，具有无量光佛的头饰。北方为障碍终结者，绿色，手持金刚杵，具有不空成就佛的头饰。东南方为不动明王，蓝灰色，手持宝剑，具有毗卢遮那佛的头饰。西南方为自在王，蓝红色，手持铁钩，具有无量光佛的头饰。西北方为青杖者，蓝色，手持木杖，具有不动明王的头饰。东北方为大力者，烟黑色， 6-671 手持三叉戟，具有雷声佛的头饰。上方为顶髻转轮王，黄色，手持轮，具有毗卢遮那佛的头饰。下方为损害庄严王，黑色，手持杵，具有不动明王的头饰。或者也可以将一切都观想为具有不动明王的头饰。 主尊和眷属一切都具有三只眼睛，咬着牙齿。
English
Napa. From that, rays of light radiate in ten directions. Below, everything is a vajra ground. All around is a vajra fence and net. Above, everything is a vajra tent and canopy. Outside, everything is filled with the blazing fire of wisdom. Oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र रक्ष रक्ष हुं हुं हुं फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Protect, Protect, Hum, Hum, Hum, Phat, Svaha.) Within the protective wheel. From a yellow or blue bhrūṃ (Tibetan: བྷྲུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrum) arises a yellow or blue ten-spoked wheel. The tips are sharp, the interior is empty, wide and vast. There is no opportunity. Oṃ vajra cakra rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཙཀྲ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र चक्र रक्ष हुं हुं हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra cakra rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Wheel, Protect, Hum, Hum, Hum.) In the center of the wheel, from paṃ (Tibetan: པཾ་, Sanskrit Devanagari: पཾ, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Chinese meaning: Pam) arises a lotus, from raṃ (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram) arises the sun. From maṃ (Tibetan: མཾ་, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, Literal Chinese meaning: Mam) arises a black buffalo, upon the arrogant and wrathful buffalo. From ya (Tibetan: ཡ་, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: ya, Literal Chinese meaning: Ya) arises a seat that subdues Yama. From one's own mind, the syllable hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) radiates light. Accomplishing the benefit of noble beings and sentient beings. Cutting off all enemies, obstructors, and evil spells, gathering them back and completely transforming them. In the center, one's self becomes the great wrathful one, inseparable from the Conqueror of the Three Realms, the Blessed One, Yama's Destroyer, whose body color is dark blue-black. In the right hand, he raises a skull staff marked with a vajra, and in the left, he makes the threatening mudra with a noose of time. He has the crown of Vajrasattva. From his heart, he emanates ten hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllables, which dwell on the ten spokes of the wheel. In the east is Yama's Terminator, black, holding a hammer, with the crown of Vairochana. In the south is Wisdom's Terminator, white, holding an arrow, with the crown of Ratnasambhava. In the west is Lotus Terminator, red, holding a lotus, with the crown of Amitabha. In the north is Obstacle Terminator, green, holding a vajra, with the crown of Amoghasiddhi. In the southeast is Immovable One, blue-gray, holding a sword, with the crown of Vairochana. In the southwest is Desire King, blue-red, holding an iron hook, with the crown of Amitabha. In the northwest is Blue Staff Holder, blue, holding a wooden staff, with the crown of Akshobhya. In the northeast is Mighty One, smoky black, 6-671 holding a trident, with the crown of Drum Sound. Above is Crown Wheel Turner, yellow, holding a wheel, with the crown of Vairochana. Below is Harm Adornment King, black, holding a pestle, with the crown of Akshobhya. Or, one can also visualize all of them as having the crown of Akshobhya. The main deity and all the retinue have three eyes and bared fangs.