Tibetan
多罗那他大师教言集JT143བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། 6-528 ༄༅། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄། །གཤིན་རྗེ་དམར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ༄༅། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་བརྗིད་ ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཉི་ མ་འབུམ་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་སྣང་བས་ཕྱོགས་ཆ་འགེངས། །མ་ལུས་བདུད་སྡེའི་ཚོགས་པ་ལན་བརྒྱར་འཇོམས་ མཛད་པ། །བླ་མེད་བླ་མ་འཁོར་ལོའི་མགོན་ལ་གུས་པས་འདུད། །སྲིད་འདི་གཤིན་རྗེའི་འཇིགས་པ་ཆེ་ལས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །རྣམ་པ་དུ་མའི་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཀྱི། །མཐའ་ཡས་རོལ་པ་སྟོན་མཛད་ དཀྱིལ་འཁོར་པ། །དེ་དག་རྣམས་ལའང་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་རབ་འབྱམས་རྒྱུད་སྡེ་རུ། །སྔགས་དང་ དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་དཔག་ཡས་གསུངས། །དེ་དོན་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་གསལ་བའི་ཕྱིར། །སྔགས་རིག་མང་པོས་ལག་ལེན་ཆོ་ག་ བརྩམས། །ལས་ཚོགས་འཁྲུལ་འཁོར་མཐར་ཐུག་སྟོན་པའི་རྒྱུད། །དམར་ནག་འཇིགས་གསུམ་ཞེས་གྲགས་རྒྱུད་འདི་ལ། ། མཁས་གྲུབ་དུ་མས་གསལ་བཤད་མཛད་པ་རྣམས། །མཐའ་དག་རྟོགས་ཕྱིར་བདག་གིས་ངལ་བ་བྱ། བསྟན་བཅོས་མཐའ་དག་ རྙེད་དཀའ་བས། །ལུགས་བརྒྱ་གསལ་བྱེད་ཉུང་ངུའི་གཏམ། །དོན་རབ་རྒྱ་ཆེར་རབ་གསལ་བ། །མཐའ་དག་ལྟ་བའི་མེ་ལོང་ཡིན། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ དཔལ་འཛིན་གྱིས་ཉེ་བར་བཀོད་པ། གཤིན་རྗེ་དམར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ངག་འདོན་ 6-529 ཙམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡིག་བརྒྱ་བདུད་རྩི་མྱང་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། རང་སྐད་ཅིག་ གིས་གཤིན་རྗེ་དམར་པོའི་སྐུར་གསལ་བའི་སྙིང་གར། པཾ་ལས་པདྨ་དང་། ཨཾ་ལས་ཉི་མའི་ ད
Chinese
多罗那他大师教言集JT143，名为《薄伽梵阎魔敌一切坛城之修法，事业之十万太阳光辉》。 6-528 ༄༅། །名为《薄伽梵阎魔敌一切坛城之修法，事业之十万太阳光辉》。 ༄། །红阎魔之坛城修法。 ༄༅། །薄伽梵阎魔敌之坛城， 一切之修法，事业之 十万太阳光辉， 名为之。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！名为《薄伽梵阎魔敌一切坛城之修法，事业之十万太阳光辉者》。 顶礼上师与薄伽梵吉祥阎魔敌一切坛城之诸尊。 光明金刚炽燃之光芒，充满一切方所。 摧毁无余魔众眷属百次。 于无上上师法轮之主，以恭敬顶礼。 祈请救护此世阎魔之大怖畏。 外内秘密之阎魔摧毁者之神， 种种形象之身语意之， 无边游戏示现之坛城者， 彼等亦以恭敬顶礼。 金刚持于一切续部中， 咒语与坛城仪轨无量宣说。 为令彼义于众生明晰故， 咒师智者以众多实修仪轨造。 事业集合幻轮究竟宣说之续， 名为红黑怖三之此续中， 众多智者成就者所作之阐释， 为欲尽知彼等故我勤精进。 以诸论典极难得， 百种理路明示之简短语， 义极广大极明晰， 为一切见之明镜。 顶礼薄伽梵阎魔敌红尊。 此处首先大坛城之金刚阿阇黎吉祥护所略摄， 随红阎魔之坛城修法之后， 仅诵读诵文。 6-529 于彼，皈依、发心、百字明、甘露尝受等先行， 自刹那间于心间观想明观为红阎魔之身。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生莲花， ཨཾ་
English
Collected Teachings of Dolonatha JT143: The Practice of the Mandala of Bhagavan Yamari, the Destroyer of Death, Called "The Glory of a Hundred Thousand Suns of Activity." 6-528 ༄༅། །The Practice of the Mandala of Bhagavan Yamari, the Destroyer of Death, Called "The Glory of a Hundred Thousand Suns of Activity." ༄། །The Practice of the Mandala of Red Yamari. ༄༅། །The Mandala of Bhagavan Yamari, the Destroyer of Death, The Practice of All, the Activity of A Hundred Thousand Suns of Glory, Called. ༄༅། །Oṃ Svasti! Called "The Glorious One of a Hundred Thousand Suns of Activity, the Practice of the Mandala of Bhagavan Yamari, the Destroyer of Death." I prostrate to the Guru and all the deities of the mandala of Bhagavan, Glorious Yamari, the Destroyer of Death. The light of radiant, blazing Vajra fills all directions. He destroys the hordes of all demonic forces a hundred times. I respectfully bow to the Protector of the Incomparable Guru Wheel. I pray that you protect me from the great fear of Yama in this world. The deity who destroys Yama, the outer, inner, and secret. The mandala-maker who shows the infinite play of body, speech, and mind in various forms. I also respectfully bow to them. In the vast tantric systems, Vajradhara spoke immeasurable mantras and mandala rituals. For the sake of clarifying their meaning to beings, many mantra-knowing scholars have composed practical rituals. The tantra that ultimately reveals the assembly of activities and the magic wheel. In this tantra known as the Red, Black, and Terrifying Three, I strive to understand all the explanations made by many wise and accomplished ones. Because all the treatises are difficult to find, a few words that clarify hundreds of systems, meanings that are vast and very clear, are a mirror for all views. I prostrate to Bhagavan Yamari, the Red Destroyer of Death. Here, first, briefly arranged by the Vajra Master, Glorious Protector, of the Great Mandala. Following the practice of the mandala of Red Yamari, I will only recite the recitation. 6-529 For that, taking refuge, generating bodhicitta, the hundred-syllable mantra, and tasting nectar are done beforehand. In an instant, visualize yourself as the body of Red Yamari in your heart. From Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花种子字) comes a lotus, and from Aṃ
Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཡཾ་ཡིག་གི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་དམར་པོ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རང་བཞིན་ གྱི་གནས་ནས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་ མཁར་བྱོན་པར་གྱུར། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་གཅིག་པའི་སྐུ། །སྲིད་གསུམ་བདེ་ཆེན་ངོ་བོ་ཉིད། ། སྤྲོས་པའི་དྲི་མས་མ་གོས་པའི། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་འདུད། །བདུད་བཞི་པོ་ནི་རྣམ་པར་ འཇོམས། །དཔའ་བོ་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་པོ། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འདུད། །ཙརྩི་ཀཱ་སོགས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བསམས་ཏེ། ༀ་ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་པཱདྱཾ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་དྷཱུ་པེ་ནས། ཤཔྟའི་བར་དུ་སྦྱར། སྐབས་འདི་དག་ཏུ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཧཿསོགས་བྱེད་པ་ཡང་སྤྱིར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཤིང་། སྔགས་དེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྒོས་ཆོས་ཀྱང་ཡིན་ མོད། ལུགས་འདིའི་མཆོད་པ་ཡིན་ཚད་ལ་བཟང་མདོག་སྟོན་པའི་ཕྱིར། དེ་འབའ་ཞིག་རང་ངོ་མཐོན་དུ་སྦྱོར་མི་དགོས་ཏེ། དཀྱིལ་ འཁོར་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་སྐབས་འགའ་ཞིག་ཏུ་ངེས་པར་བྱ་ཡི། ཚོགས་ཞིང་ཙམ་ དང་མཆོད་པ་ཕྲ་མོ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྦྱར་བས་ཆོག་གོ །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྡིག །བགྱིས་དང་ དེ་བཞིན་བགྱིད་སྩལ་གང་། །གང་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། །དེ་ཀུན་དུས་གསུམ་མགོན་ལ་ བཤགས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་དེ་ཡི་སྲས། །འཕགས་རྣམས་དགེ་ཚོགས་རྗེས་ཡི་རང་། ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་དམ་པའི་ཆོས། །ཚོགས་མཆོག་བཅས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཡོན་ ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཁྱེད་རྣམས་ལ། །རང་གི་ལུས་འདི་དབུལ་བར་བགྱི། །དམ་པའི་ཆོས་ཀུན་སྟོན་པ་ ཡི། །སྒྲ་དབྱངས་མཛེས་པས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། ། དེ་སྲས་ལམ་གྱུར་སྦྱིན་སོགས་ཚུལ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །རབ་ཏུ་དད་པས་ 6-530 བསྟེན་པར་བགྱི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་ཕྱིར། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ བགྱི། །བསོད་ནམས་ཀུན་ནས་གང་བསགས་པ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། ། དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དུ། །གྱུར་ནས་བདག་གིས་འགྲོ་ཕན་བགྱིད། །ཅེས་ལན་ གསུམ་བརྗོད། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན། རང་བཞིན་དང་བྲལ་ སྟོ
Chinese
于坛城之上。 扬（藏文：ཡཾ།）字之中有红色吽（藏文：ཧཱུཾ།）字。 从彼发光，自性之境中，阎罗死主十三尊之自性坛城。 上师金刚持与佛陀菩萨众等，于前方虚空中降临。 空性大悲一体之身。 三有大乐之自性。 远离戏论垢染之，金刚上师我顶礼。 四魔完全摧毁。 勇士调伏难调者。 顶礼阎罗死主， 顶礼坛城诸尊众。 观想嚓日吉嘎等天女供养， 嗡 阿尔嘎姆 札底查 梭哈。 如是，巴当。 嗡 班杂 布思贝 阿 吽。 如是，从杜贝至夏贝连接。 此时等念诵 赫利（藏文：ཧྲཱིཿ） 扎（藏文：ཥྚཱིཿ） 吽（藏文：ཧཿ）等，总体而言也甚好。 此咒虽是阎罗死主之特殊法，然为此仪轨之供养，为示美好之故，不必仅高举此咒。 坛城供养与朵玛及火供等之特殊场合，定须行之。 仅会供田及微小供养等，如是适合念诵即可。 身语意之罪，已作及如是应作，任何随喜者，彼一切于三时怙主前忏悔。 圆满佛与彼之子，圣众善资粮随喜。 圆满佛与正法，殊胜僧众前皈依。 功德海汝等，我此自身供养。 示现一切正法之，以美妙音声祈请住世。 真实圆满佛与，彼子道之布施等法，为得三身智慧故，以大信心而依止。 为利一切有情故，发圆满菩提心。 从一切所积之福德，为得圆满菩提而回向。 愿我成为具德阎罗死主，利益众生。 如是念诵三遍。 嗡 阿 吽 班杂 穆（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ） 遣送尊众。 与四无量心相同。 无自性空。
English
Upon the mandala. In the center of the Yam (Tibetan: ཡཾ།) syllable is a red Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།) syllable. From that, light radiates, from the realm of self-nature, the mandala of the thirteen deities of Yamaraja, Lord of Death. May the Guru Vajradhara, along with the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, come forth in the sky before me. The embodiment of emptiness and compassion as one. The essence of the great bliss of the three realms. Undefiled by the stains of elaboration, I prostrate to the Guru Vajradhara. The four maras are completely destroyed. Hero, tamer of the untamable. I pay homage to Yamaraja, the terminator of death, I pay homage to the assembly of deities of the mandala. Thinking that the goddesses such as Tartsika are making offerings, Om Argham Pratitsa Svaha. Likewise, Padyam. Om Vajra Puspe Ah Hum. Likewise, connect from Dhupe to Shapta. At these times, reciting Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ), Shti (Tibetan: ཥྚཱིཿ), Hum (Tibetan: ཧཿ) etc., is also generally very good. Although this mantra is a special dharma of Yamaraja, Lord of Death, in order to show the goodness of the offerings in this tradition, it is not necessary to emphasize only this mantra. It should be done specifically on special occasions such as mandala offerings, tormas, and fire pujas. For mere gathering fields and small offerings, it is sufficient to recite as appropriate. The sins of body, speech, and mind, whatever has been done and should be done, whatever I rejoice in, I confess all of that before the protectors of the three times. I rejoice in the virtuous accumulations of the perfect Buddha and his sons, the noble ones. I take refuge in the perfect Buddha, the holy Dharma, and the supreme Sangha. To you, the ocean of qualities, I offer this body of mine. I request you to remain with the beautiful sound that reveals all the holy Dharma. For the sake of attaining the wisdom of the three kayas, through the means of generosity and other paths of the truly perfect Buddha and his sons, I rely on you with great faith. For the sake of accomplishing the benefit of all sentient beings, I generate the perfect Bodhicitta. I dedicate all the merit I have accumulated for the sake of attaining perfect enlightenment. May I become the glorious Yamaraja, the terminator of death, and benefit beings. Say this three times. Om Ah Hum Vajra Muh (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ) Request the deities to depart. It is in accordance with the four immeasurables. Empty of self-nature.