Tibetan
ཏན་ལ་ཕབ་ནས། བླ་མའི་མན་ ངག་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་སྦྲེལ་ལུགས་ནི་དགོས་ཤིང་། བཀའ་ཉན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་དང་། ནག་པོ་ཆེན་ པོ་དང་། མ་མོ་དང་། དྲག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྟེ་དྲེགས་པ་གཙོ་བོ་བཞི་པོ་འདི་དག་ཡིན་ལ། ཆ་ལག་ཏུ་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་ གཞན་རྣམས་ཀྱང་སྦྱོར་བར་མཛད་དོ། །མགོན་པོ་ལས་མཁན་དུ་སྦྱོར་བ། སློབ་དཔོན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ ཀྱང་བཤད། དོན་ལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ནི། རོ་ལངས་བརྒྱད་པོ་གང་རུང་ཅིག་དང་གཅིག་པ་དང་། འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོའི་གདུལ་ བྱའི་གཙོ་བོ་དྲག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཁྲོས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་མ་འདས་པའི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་པས། ལས་བྱེད་ མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་། ལྷ་མོ་ནག་མོ་རྗེ་ཁོལ་འདི་རྣམས། དངོས་སུ་གཤིན་རྗེའི་ལྕམ་ལ། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ཡུམ་ཡིན་ཞིང་། རེས་ འགའ་འགོ་བཟློག་པ་སྒྲུབ་ཚུལ་ཡང་ཡོད་པ་ལྟར། གཤིན་རྗེ་མགོན་པོ་གཉིས་ཀ་དང་འབྲེལ་བས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་དབང་ དྲག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣོ་ཁྱད་ཐམས་ཅད། དུས་ཀྱིས་མཚན་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལྷ་མོ་རི་མ་ཏཱི་ལ་རག་ ལས་པ་ལྟ་བུར་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་མགོན་པོ་མ་མོ་དབང་ཕྱུག་གསུམ་པོ་ནི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་གཞན་པས་ཀྱང་འདི་ལ་ལྷག་པར་ འབྲེལ་ཆེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ལས་མཁན་མཆོག་རེ་རེ་ཡིན་པར་རྭ་ལོ་ཆེན་པོ་ཡབ་སྲས་བཞེད་ཅིང་། དོན་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་ བའི་གནད་ཆེན་པོ་ཡིན་ཡང་། བོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མཁན་པོར་རློམ་པ། ཕྱིས་བྱུང་གཞན་རྣམས་ལྟ་ཞོག །རྭ་ལུགས་པ་ཡིན་ པ་ང་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གོ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་རྟོག་པ་ཙམ་མམ། འགའ་ཞིག་དེ་བས་ཀྱང་འགངས་ཆུང་བའི། ཉེ་བརྒྱུད་ཡིན་ཟེར་བ་རེ་ཙམ་ལ་ཡིད་བརྟན་འཆའ་སྟེ། ད་དུང་མན་ངག་རིག་པ་རྣམས་ཡུན་རིང་དུ་བསྟེན་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ ལྟར་ན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་དག་བླ་མ་དམ་པ་ལས་ཐོབ་པར་བྱས་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་ལེགས་པར་བརྟགས་ལ། བློ་ སྣ་མང་པོའི་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་འདོད་སྤངས་ནས། རང་ཉིད་མོས་ཤིང་སྐལ་བ་དང་འཚམ་པ་གཅིག །དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ཤིང་རབ་ཏུ་ གསང་བའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབས་ན། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་དང་། འཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཐུན་ མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང་བཅས་པ། བདེ་བ་དམ་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི། །སྒྲུབ་ཐ
Chinese
因此，需要将（智慧尊）安置于坛城中，并依靠上师的口诀与智慧本尊相结合。主要的听命者是业力阎魔、黑袍金刚、玛姆和暴怒大自在天，即这四大主要的傲慢神。作为辅助，也应加入其他的红黑阎魔。将怙主作为事业金刚。在寂静师文殊的修法中也有提及。实际上，黑袍金刚与八大尸陀林中的任何一个相同。而降伏怖畏金刚的主要对象，暴怒大自在天，实际上就是未超越世间的怖畏金刚本身。因此，他成为了最殊胜的事业金刚。这些黑天女眷属，实际上是阎魔的明妃，也是黑袍金刚的母亲。有时也会有颠倒的情况，正如修法中所说。由于与阎魔怙主二者都有关联，因此，阎魔尊主威力为主的一切事业的特殊锋芒，都依赖于与时间之夜无二无别的女神日摩提。如此，怙主、玛姆、自在天这三者，与其他阎魔尊主的关系也更为密切。饶大译师父子认为，他们是金刚怖畏的三种殊胜的事业金刚。这确实是一个重要的要点。然而，自诩为藏地金刚怖畏金刚法主的人，且不说后来的其他人，即使是自诩为饶氏传承的人也没有理解这一点。他们都只是对法王的臆想，或者更甚者，只是信任一些更为次要的近传。因此，还需要长期依止口诀和学问。因此，要从具德上师处获得如此这般的修法，之后要好好地进行观察。摒弃多种想法和各种修持的欲望，修持自己喜欢且适合自己根器的一种。以不违犯誓言且极为秘密的方式进行修持，就能获得暂时和究竟的一切愿望，以及无量的事业、共同和殊胜的成就，并获得殊胜的安乐。吉祥阎魔尊主的坛城之修法。
English
Therefore, it is necessary to place (the wisdom being) in the mandala and, relying on the guru's instructions, unite with the wisdom deity. The main listeners are Karma Yamaraja, Mahakala, Mamo, and the wrathful Great Lord, these four main arrogant deities. As supplements, other red and black Yamarajas should also be added. The Protector is used as the action vajra. It is also mentioned in the sadhana of Acharya Manjushri. In fact, Mahakala is the same as any of the eight great charnel grounds. And the main object of taming by Vajrabhairava, the wrathful Great Lord, is actually Vajrabhairava himself who has not transcended the world. Therefore, he becomes the most supreme action vajra. These black goddess retinues are actually the consorts of Yamaraja and the mother of Mahakala. Sometimes there are also inversions, as mentioned in the sadhana. Since both Yamaraja and the Protector are related, all the special sharpness of the activities dominated by the power of Yamaraja, depend on the goddess Remati who is inseparable from the night of time. Thus, the Protector, Mamo, and the Great Lord are more closely related to other Yamaraja lords. Ra Lotsawa and his son believed that they are the three supreme action vajras of Vajrabhairava. This is indeed an important point. However, those who claim to be the masters of Vajrabhairava in Tibet, not to mention the later ones, even those who claim to be of the Ra tradition have not understood this. They are all just speculations about the Dharma King, or even worse, they only trust some more minor close transmissions. Therefore, it is still necessary to rely on instructions and learning for a long time. Therefore, one should obtain such and such sadhanas from a qualified guru, and then carefully examine them. Abandoning various thoughts and desires for various practices, practice one that you like and that suits your capacity. By practicing in a way that does not violate the vows and is extremely secret, one will obtain all temporary and ultimate wishes, as well as limitless activities, common and supreme attainments, and obtain supreme bliss. The sadhana of the mandala of the glorious Yamaraja.
Tibetan
བས་རབ་འབྱམས་དེ་དག་གཞུང་དོན་དང་། །སྦྲེལ་ཕྱིར་གོ་དོན་མཐའ་ཆོད་ཅི་རིགས་པའང་། །ལེགས་པར་ འགོད་འདི་སྔོན་མེད་དགེ་བ་ཡིན། །ནག་པོ་ཞང་ལུགས་གཤེད་དམར་ལྷ་ལྔ་དང་། །རྟོག་བདུན་དངོས་བསྟན་རྭ་ལུགས་གཙོ་རྐྱང་ 6-676 གི །སྒྲུབ་ཐབས་དཀྱིལ་ཆོག་གཞན་དུ་བཤད་ཟིན་ཅིང་། །འདིར་བཤད་དགུ་སྟེ་འདི་ཙམ་ཁོ་ནས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྒྱུད་ཀྱི། །དབང་དང་སྒྲུབ་ཐབས་བཀའ་ཡོད་ལྷད་མེད་པ། །གངས་ཅན་འདི་ན་ད་ལྟ་ཡོད་པ་ཀུན། །མ་འདྲེས་ ཇི་བཞིན་གསལ་བར་རྟོགས་པ་ནུས། །དེ་སྐད་སྨྲ་བ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་སྟེ། །བླུན་པོ་གྲགས་པའི་རྗེས་འབྲང་མི་མགུ་ཡང་། །རིག་འཛིན་ མཁས་པ་ཀུན་གྱི་དགའ་སྟོན་འདིས། །རྣམ་དཔྱོད་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱས། །ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་ རྗེ་གཤེད་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་། ཡོན་ཏན་མངོན་པར་མཐོ་བ་དུ་མ་དང་བཅས་པའི་བླ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་བ་སོགས། བཤེས་གཉེན་གསང་སྔགས་རིག་པ་འགའ་ ཞིག་གིས་བསྐུལ་ནས། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་མེ་ཕོ་སྟག་དགྲ་བགེགས་བདུད་སྡེ་ཉེས་སྐྱོན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཟད་ པའི་ལོ། དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་ཚེས་ལ་སྦྱར་བའོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། ཞུས་དག མངྒ་ལཾ།
Chinese
因此，为了将这些浩瀚的教义与宗义联系起来，尽一切可能彻底理解其含义，如此妥善地记录下来，是前所未有的善举。黑色祥雄派的血红阎魔五尊神，以及七种思辨的直接教导，还有惹派的主要和次要仪轨，其修法和坛城仪轨已在其他地方讲述过。这里讲述了九种仪轨，仅凭这些，就能清楚地了解到无上瑜伽部阎魔敌传承的灌顶和修法，以及其中所包含的纯正无杂的教言，如今在雪域（西藏）所存的一切，都能毫不混淆地如实理解。达热纳塔如此说道。虽然愚笨之人的追随者可能不悦，但愿这智者和学者们的盛宴，能使智慧之镜的坛城得以显现。如是，《薄伽梵阎魔敌之坛城无量修法——事业之十万太阳光辉》，是应具诸多殊胜功德的上师耶喜嘉措等几位善知识密咒师的劝请，由根嘎宁波在火阳虎年，一切怨敌、魔障、邪魔、罪过和不利因素都已消尽之年，春季首月空行母会聚之日撰写而成。愿善妙增上！校订完毕。吉祥！
English
Therefore, in order to connect these vast teachings with the tenets, and to thoroughly understand their meanings in every possible way, to record them so well is an unprecedented act of virtue. The five deities of the Black Zhang tradition's Red Yamari, as well as the direct teachings of the seven speculations, and the main and secondary rituals of the Ra tradition, their sadhanas and mandala rituals have already been explained elsewhere. Here, nine rituals are explained, and with just these, one can clearly understand the empowerments and sadhanas of the Yamari lineage of Anuttarayoga Tantra, as well as the pure and unadulterated teachings contained therein, and all that exists in this Land of Snows (Tibet) can be understood clearly and without confusion. Thus spoke Tāranātha. Although the followers of the foolish may be displeased, may this feast of wise men and scholars reveal the mandala of the mirror of wisdom. Thus, this "Sadhana of the Limitless Mandalas of Bhagavan Yamāntaka - The Glory of a Hundred Thousand Suns of Activity" was written at the urging of several virtuous friends, secret mantra masters, including the great lama Yeshe Gyatso, by Kunga Nyingpo in the year of the Fire Male Tiger, in which all enemies, obstacles, demons, sins, and unfavorable factors have been exhausted, on the day of the gathering of dakinis in the first month of spring. May virtue and goodness increase! Collated and finalized. Mangalam!