Tibetan
པས། གདུག་པ་ཅན་མ་ལུས་པ་ སྡིགས་ཤིང་འཆིང་བར་མཛད་པ། གཙོ་བོ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཕྱོགས་མཚམས་སྐྱོང་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་སྟེང་དུ་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ པའོ། །བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུ་ན་ བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ 6-665 དོན་དུ་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་ཧྲཱིཿཧ་བྷོ་ནས། མེ་དྷི་མཱ་ན་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱའི་བར་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་སྤྱན་ དྲངས། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་ཐམས་ཅད་གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨར་སྤྲོས་ཏེ། མཐར་བྱེད་ཆེན་པོ་ བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ་རྩིབས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ ཐིམ། ༀ་བཛྲ་ཨང་གུ་ཤ་ཛཿ སོགས་དང་། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ མང་དུ་བརྗོད། འདིར་གོང་མ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ དམ་ཚིག་པ་སོ་སོའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པ་རྒྱ་གཞུང་གི་དོན་དུ་མཛད། ཡང་། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ༀ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ ར་བྷྱཿ སྔོན་དུ་འགྲོ་བ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་ གསོལ་བ་བཏབ་པས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་ བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། གཙོ་བོ་ལ་མི་ བསྐྱོད་པ་དང་། འཁོར་རྣམས་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཕྱག་གཉིས་པ་རེས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། དངོས་སུ་བཤམས་པའི་མཆོད་པ་ཡོད་ན་སྐབས་འདིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཧིཿ སོགས་ཀྱིས་འབུལ་དགོས་པ་ ལས། འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ལས། མཆོད་ཡོན་གསང་གཏོར་དྲི་ཆབ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་གཏོར་མ་མར་མེ་ཞེས་འབྱུང་བ། ཞལ་ཟས་ གཏོར་མའི་ནང་དུ་འདུས་པས་ལོགས་སུ་མི་དགོས་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན། འོན་ཀྱང་། རྒྱལ་བ་རྣམས་ནི་གཙང་ གྱུར་ཅིང་། །ཞེས་པ་ནས། ནཻ་ཝེ་ཏེ་པུ་ཛ་ཡ་སྭཱཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད་པ་འབུལ་ཚུལ་འཇིགས་མཛད་ཁྲོ་མོ་བརྒྱད་ བསྐོར་གྱི་སྐབས་དང་འདྲ། གདུག་པ་སྐྲག་བྱེད་འཁོར་ལོ་མེ་ལྟར་འབར། །དུས་གསུམ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཧེ་རུ་ ཀ་ཡི་ཐུགས། །ལས་རྣམས་ཀུན་བྱེད་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །མ་ལུས་ཚེམས་གཅོད་གསོལ་བ་སྐུ་ ཡི་ངང་། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་གྱི་གདུག་རྩུབ་སྦྱོར་བའི་གསུང་། །ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཁྱོད་ཀྱི་གཤིན་ རྗེ་ཡི། །ལྟོར་འཛུད་ངེས་ཀྱང་བཀའ་ལས་མི་འདའ་ཞིང་། །ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པས་མ་ལུས་ གནས་ནས་འགུགས། །མ་ལུས་ཀུན་བྱེད་འཁོར་ལོ་ཆེ་མཆོག་ལ། །བདག་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ 6-666 ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱོད་ནི་དཔའ་བོ་མཐུ་ཆེན་ཀུན་གྱི་བདུད། །ང་ཡི་ལམ་བསྟན་བདུད་ རྣམས་མི་བྱེད་ཀྱང་། །དམ་ལས་འདའ་ཞིང་ལོག་པ་ཀུན་སྐྱེད་པ། ཁྱོད་ཀྱང་བཀའ་ལས་མ་ འདའ་ལས་རྣམས་སྒྲུབས། །ཚེ་དང་སྲོག་བསྡུས་ཡན་ལག་རྣམ་པར་ཆིངས། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ གྱིས་རྣལ་འབྱོར་ང་ལ་འདོད་སྒྲུབ་ན། །ངས་ནི་སྦྱིན་བྱ་ཁྱོད་ནི་དམ་ལས་མ་འདའ་ཅིག །ཅེས་ པས་བསྟོད། འཁོར་ལོ་གཡོན་བསྐོར་དུ་འཁོར་བ་དང་། དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་གཏུབ་པའི་དམིགས་པ་མན་ངག་བཞིན་བྱས་ལ། ༀ་ཧྲཱྀཿཥྚཱྀཿབི་ཀྲི་ཏཱ་ནཱ་ན་ཧཱུཾ། སརྦ་ཤ་ཏྲུན་ནཱ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཉིད་དྲག་ཏུ་བཟླ། འདི་སྙིང་པོའི་སྔགས་སུ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུན་གྱི་བཟླས་པ་དང་སྲུང་བཟློག་གཉིས་ཀར་བྱེད། རྩ་སྔགས་ཡི་གེ་སོ་གཉིས་པའི་སྒོ་ནས་ བཟློག་པ་བྱེད་ན། ༀ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་དགྲ་དང་བགེགས་དང་བྱད་མ་ཞེས་པའམ། ཆྒཻ་མོ་ནཱ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ས་དོ་མེ་ཡ་ནས། ནི་ར་མ་ཡའི་བར་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར། འདི་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་དུ་གབ་ པའི་མན་ངག་ཡིན། ༀ་ཧྲཱིཿཀཱ་ལའི་སྔགས་ནི་ཉེ་སྙིང་དང་། ༀ་ཧྲཱིཿཀྲུཾ་ནི་མཆོག་གི་སྙིང་པོར་བཤད། སྔགས་འདི་གཉིས་ནི་ གཙོ་བོའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ་དང་སྲུང་བ་ཡིན་གྱི་བཟློག་བསད་གཙོ་མི་ཆེའོ། །བཟླས་པའི་མཐར་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་རློབ་སྟེ། ཁྲོ་མོ་བརྒྱད་བསྐོར་ཀྱི་སྐབས་བཞིན། ༀ་ཀཱ་ལ་རུ་པ་སརྦ་དུཥྚའི་སྔགས་ཀྱིས་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་ ཕུལ། བསྡུ་ན་གོང་བཞིན་བསྟོད་པ་གཅིག་པུས་ཆོག དེ་རྗེས་ཐལ་མོ་བརྡབ་ཅིང་དམོད་པ་བྱའོ། །སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་བསྟོད་པ་ རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བྱས་ནས་བསྐུལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། ། འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་སྤྲུལ་པ་ནི། །དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་མནའ་ཟན་བསྒྲལ་བའི་ ཕྱིར། །ཉི་མ་བཞི་པའི་སྤྲུལ་པ་ལས་ལ་ཡ། །ཤར་ཕྱོགས་འཁོར་ལོ་འབར་བའི་རྩིབས་སྟེང་ ནས། །བརྒྱ་བྱིན་དྲི་ཟ་བསྒྲལ་བའི་གདན་སྟེང་ནས། །འཁོར་བྱེད་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེ་ཡ་བ་ཏི། ། གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་འབར་བ་ཡིས། །དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་སྲོག་རྩ་དམར་ནས་དྲོངས། ། གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་
Chinese
因此，对于所有凶恶者， 进行恐吓和束缚。 如同主尊一般，具备所有忿怒相的特征。 在度化了四方守护者之上，以左腿伸展的姿势安坐。 自身阎魔敌的心间放射出光芒。 十方 安住的所有佛陀和菩萨，为了智慧尊， 念诵三次从嗡 班杂 萨玛扎（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र सम जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra sama jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，结合） 嗡 舍利 哈 霍开始，到弥提玛纳 咕噜 咕噜 梭哈之间的咒语，迎请。 以阿甘到夏巴进行供养。 所有这些都进入主尊的口中。 在心中 融入菩提心。 从金刚道中，显现为智慧的莲花。 最终变为 八大行者的形象。 从虚空中向外显现，融入于轮辐的本尊众中。 嗡 班杂 昂古夏 扎（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨང་གུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，钩，生）等等，以及扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：生，吽，旺，霍）念诵多次。 在这里，观想之前的智慧尊融入各自誓言尊的头顶，这是印度论典的意义。 再次，从自己的心中放射出光芒。 怀业的五部本尊连同眷属，以班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र सम जः，梵文罗马拟音：vajra sama jaḥ，汉语字面意思：金刚，结合） 嗡 班杂 咕拉 萨巴热瓦 热 贝（藏文：ༀ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བྷྱཿ，梵文天城体：ओँ पञ्च कुल सपरिवार भ्यः，梵文罗马拟音：oṃ pañca kula saparivāra bhyaḥ，汉语字面意思：嗡，五部，连同眷属）为前导。 以阿甘到夏巴进行供养。 祈请说：嗡 阿比钦扎度 芒 萨瓦 达塔嘎达。 因此，嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत अभिषेकत समय श्रिये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śriye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽）。 以宝瓶之水从头顶 进行灌顶。 身体充满。 清净垢染的剩余水向上溢出，主尊顶戴 不动佛，眷属们则各自顶戴双手阎魔敌作为头饰。 如果存在实际陈设的供品，则在此处进行加持。 必须以嗡 舍利 悉提 嘿等等进行供养。 然而，在此论典中，出现供品、供水、秘密食子、香水、鲜花、焚香、食子、灯等。 口食 包含在食子中，因此被认为是无需单独准备。 然而，诸佛是清净的， 从那里开始，直到奈威德 普扎亚 梭哈之间，供养的方式与怖畏金刚八 眷属的情况相同。 凶恶者恐惧的轮，如火焰般燃烧。 三世忿怒尊黑汝 嘎的心。 成办一切事业的嫉妒金刚。 斩断一切的祈请身 之相。 吽和帕的凶猛之声
English
Therefore, for all the wicked, Threatening and binding. Like the main deity, possessing all the characteristics of a wrathful appearance. Above subduing the guardians of the directions, seated with the left leg extended. From the heart of the self-existing Yamantaka, rays of light emanate. All the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions. For the sake of the wisdom being, Recite three times the mantra from Oṃ Vajra Samājaḥ (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र सम जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra sama jaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Combine) Oṃ Hrīḥ Ha Bho, up to Medhi Māna Kuru Kuru Svāhā, and invite them. Offer with Argham to Shapta. All of these enter the mouth of the main deity. In the heart, Merge into the mind of enlightenment. From the Vajra path, manifest as the lotus of wisdom. Finally, transform into The form of the eight great doers. Emanating outward from within the sky, they dissolve into the assembly of deities on the spokes. Oṃ Vajra Aṅkuśa Jaḥ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨང་གུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Hook, Born) etc., and Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Born, Hūṃ, Vaṃ, Hoḥ) recite many times. Here, the previous wisdom beings are contemplated as dissolving from the crown of the head of each of their respective commitment beings, which is the meaning of the Indian texts. Again, from one's own heart, rays of light Emanate. The five families of empowerment deities, together with their retinue, preceded by Vajra Samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र सम जः，梵文罗马拟音：vajra sama jaḥ，汉语字面意思：Vajra, Combine) Oṃ Pañca Kula Saparivāra Bhyaḥ (藏文：ༀ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བྷྱཿ，梵文天城体：ओँ पञ्च कुल सपरिवार भ्यः，梵文罗马拟音：oṃ pañca kula saparivāra bhyaḥ，汉语字面意思：Om, Five Families, Together with Retinue). Offer with Argham to Shapta. Pray, saying, Oṃ Abhiṣiñcatu Maṃ Sarva Tathāgata. Therefore, Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣekata Samaya Śriye Hūṃ (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत अभिषेकत समय श्रिये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śriye hūṃ，汉语字面意思：Om, All Tathagatas, Consecration, Samaya, Glory, Hūṃ). With the water of the vase, from the crown of the head, Bestow empowerment. The body is filled. From the remaining water that purifies defilements, the main deity is adorned with Akshobhya, and the retinue is each adorned with the two-handed Yamantaka as a headdress. If there are actually arranged offerings, bless them at this time. It is necessary to offer with Oṃ Hrīḥ Ṣṭīḥ Hiḥ etc. However, in this very text, it is said that offerings, water for washing feet, secret torma, scented water, flowers, incense, torma, and lamps appear. Oral food Is included within the torma, so it is considered unnecessary to prepare it separately. However, the victorious ones are pure, From there, up to Naivedya Pūjāyā Svāhā, the way of offering is the same as in the case of the eight Retinue of the Terrifier. The wheel that frightens the wicked blazes like fire. The heart of the Heruka, the wrathful king of the three times. The jealous Vajra that accomplishes all actions. The prayer of cutting off all teeth is the state of the body. The fierce sound of Hūṃ and Phaṭ.
Chinese
劝请之语。一切自性汝之阎罗王，虽定投入腹中然不违越教令，于十方以化身无余，从处所处摇动。于无余一切作者大轮胜妙者，我为他人之义故敬礼。汝乃勇士具大力一切之魔，虽不作我之示道魔众，然违越誓言且生起一切邪恶者，汝亦不违越教令成办事业。寿命与生命摄集肢节各别束缚，若以甘露之流成办瑜伽士我之所欲，我乃布施者汝勿违越誓言。如是赞颂。轮于左旋而转，作断除敌、障、邪之观想如诀窍。 嗡 舍日 舍智 毗格日达 纳纳 吽。 萨尔瓦 夏群 纳夏亚 斯丹巴亚 帕特 帕特 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是猛厉念诵。 此说为心咒，于常之念诵与守护、遮遣二者皆作。若以根本咒语三十二字母之门遮遣，则嗡 阎摩罗阇 敌与障碍与邪祟等，或 恰给 摩 纳夏亚 斯丹巴亚 吽 吽 帕特 帕特 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从萨多美亚至尼拉玛亚之间亦如是加。此乃此自身之论典中隐藏之诀窍。嗡 舍日 嘎拉之咒乃近心咒，嗡 舍日 仲乃胜妙之心髓说。此二咒乃激励主尊之意续与守护，然遮遣诛杀非为主。念诵之末加持食子，如八怒母之次第。嗡 嘎拉 汝巴 萨尔瓦 杜希泰之咒，以此一时供养一切主眷。若摄略则如上唯以赞颂即可。其后拍掌作诅咒。若喜好广说，则作赞颂广略如应后劝请，至尊大吉祥忿怒王阎罗敌，文殊金刚怖畏化身者，为令誓言衰损之敌、食誓者诛杀故，乃第四日之化身事业也。从东方火轮燃烧之轮辐之上，从诛杀帝释、乾闼婆之座垫之上，大转轮阎罗亚瓦底，右以金刚铁钩燃烧者，从誓言衰损之敌之命脉中鲜红取出，左手金刚
English
Words of exhortation. O Yamaraja, the self-nature of all, although destined to be swallowed into your belly, you do not transgress the command. With emanations in the ten directions, you summon from every place without exception. To the great and supreme wheel that accomplishes all without exception, I prostrate for the sake of others. You are the hero, the mighty demon of all. Although you do not create the demons that show me the way, you transgress vows and generate all evils. You too do not transgress the command, accomplish the tasks. Gather life and lifespan, bind the limbs separately. If you fulfill my desires as a yogi with a stream of nectar, I am the giver, may you not transgress the vow. Thus praised. The wheel turns counterclockwise, and the visualization of cutting off enemies, obstacles, and curses is done according to the instructions. Oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vikrītanānā hūṃ. sarva śatrūn nāśaya staṃbhaya phaṭ phaṭ svāhā. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) Recite this fiercely. This is said to be the heart mantra, and it is used for both regular recitation and protection and repulsion. If repelling with the thirty-two letters of the root mantra, then Oṃ Yamarāja, enemies, obstacles, and curses, or Chage Mo nāśaya staṃbhaya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) Similarly, add from Sado Meya to Niramaya. This is the hidden instruction in this very text. Oṃ hrīḥ kāla's mantra is the near-heart mantra, and Oṃ hrīḥ kruṃ is said to be the supreme heart essence. These two mantras are to stimulate and protect the mindstream of the main deity, but repulsion and killing are not the main focus. At the end of the recitation, bless the torma, as in the case of the Eight Wrathful Mothers. With the mantra Oṃ kāla rupa sarva duṣṭai, offer it to all the main retinue at once. If abbreviating, then it is sufficient to praise as above. After that, clap your hands and curse. If you like elaboration, then exhort after praising in detail as appropriate. O Blessed One, Great Glorious Wrathful King, Yama's Foe, emanation of Manjushri Vajra Terrifier, for the sake of slaying enemies who have broken their vows and oath-eaters, is the activity of the emanation of the fourth day. From the top of the burning spokes of the wheel in the east, from the seat of slaying Indra and Gandharvas, great turning wheel, Yama Yavati, with the burning vajra hook in the right hand, draw out the life force of the enemies who have broken their vows, and the vajra in the left hand.