Tibetan
ན་ཤཱི་ལའི་ལུགས་ལ་ནི། གཡག་སྡེ་ལོ་ཙཱ་བ་བསོད་སེང་། ཟེ་དམར་བ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས། དེ་ལ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་དང་བུ་སྟོན་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀར་གྱིས་ གསན་འདུག་པས་དེ་བཞིན་དུ་དེད་ཀྱང་ཆོག་གོ ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དབང་གི་བརྒྱུད་པ་ལས། རྭ་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། ལ་ ལི་ཏ་བཛྲ། ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ། ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་སྦས་པ། པདྨ་བཛྲ། དཱི་པཾ་ཀ་ར་རཀྵི་ཏ། རྭ་རྡོ་རྗེ་གྲགས། རྭ་ཆོས་རབ། རྭ་ཡེ་ ཤེས་སེང་གེ། རྭ་འབུམ་སེང་། རྗེ་བཙུན་རྒ་ལོ། རོང་པ་ཤེར་སེང་། དཔལ་ལྡན་སེང་གེ། བུ་སྟོན་ཆེན་པོ་མན་ཆད། རྗེ་བྱང་གླིང་ པ་རིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་པའི་བར་དུ་དམར་པོ་ཆག་ལུགས་ཀྱི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། མཁས་མཆོག་བྱམས་པ་ལྷུན་ 6-658 གྲུབ། དེས་བདག་ལའོ། །འདི་དང་གདོང་དྲུག་ལ་མལ་ལུགས་དང་ཞང་ལུགས་དང་སྐྱོ་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའང་འདུས་པ་ཡིན་མོད་ ཀྱི་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །འདིར་རྭ་བ་རྣམས་དགྲ་ནག་གི་ལ། ཏི་ལི་པ། ནཱ་རོ་པ། པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏ། བལ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྒྱུད་ པ་འདེད་པ་དང་། གདོང་དྲུག་ལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པ། བྷ་དྲ་པ། དྷ་མ་པ། དེ་བ་པ། ཛེ་ཏཱ་རི་པ། ཨ་ནང་ག་ པ། དྷརྨ་ཨ་ཀ་ར་མ་ཏི། བལ་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྒྱུད་པ་འདེད་པ་ནི། རྭ་ལུགས་ཀྱི་དགྲ་གདོང་འཇིགས་གསུམ་ཚང་མ་ལ་ འདམ་ཁའི་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་རྒྱུ་ཡིན་གྱི་སོ་སོ་ལ་ངེས་ཅན་སྦྱོར་བ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི། སྔོན་ཅིག་གིས་མཁས་ཁྱད་དུ་བྱས་པ་དེ། དཔྱད་པ་ མེད་པར་ཕྱིས་མཁས་རྨོངས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་རྒྱ་གར་ན་རྩ་བའི་བླ་མ་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་མཐུར་ལྡན་པ་དང་ཐོག་ མའི་སྲོལ་འབྱེད་ཀྱི་གཞུང་བཟང་བ་ལ་འདམ་གྱི། བར་སྐབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ལ་རྩད་གཅོད་ཆུང་བས་བརྒྱུད་ཡིག་སོ་སོ་ན་འཁོད་པ་ རྣམས་ལའང་། པཎ་གྲུབ་གཅིག་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་གཅིག་ལའང་ལོ་ཙཱ་བ་སོ་སོའི་འདོད་པས་དེ་གོང་གི་བརྒྱུད་པ་མི་འདྲ་བ་དུ་ མ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་བོད་མཁས་རྨོངས་ཀུན་གྱིས་ནན་ཏན་དུ་གོ་དགོས་སོ། ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཞེ་དགུ་མ་དང་། ཁྲོ་མོ་བརྒྱད་སྐོར་གཉིས་ཀ་ལ། དེང་སང་ཕལ་ཆེར་བརྒྱུད་པ་འདེད་ལུགས་འདྲ་བར་ བྱེད་དེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། ལ་ལི་ཏ་བཛྲ། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་ཆེ་བ། ཨ་མོ་གྷ་ བཛྲ་ཆུང་པ། དེ་ལ་སྔོན་སྐྱོ་ནག་འབྲོམ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱིས་སྐྱོ་འོད་འབྱུང་
Chinese
关于那喜拉的传承： 雅堆译师索僧，孜玛尔瓦·桑结益西，这两位都曾从昆钦钦波和布顿钦波处听受过教法，因此也可以像那样追溯传承。 在阎魔敌黑尊的灌顶传承中，拉派的传承是：金刚持，智慧空行母，拉里达瓦日ra（梵文天城体：ललिता वज्र，梵文罗马拟音：lalita vajra，汉语字面意思：嬉戏金刚），阿摩伽瓦日ra（梵文天城体：अमोघ वज्र，梵文罗马拟音：amogha vajra，汉语字面意思：不空金刚），智慧生处隐，莲花金刚，谛邦嘎拉ra Rakshita（梵文天城体：दीपांकरा रक्षिता，梵文罗马拟音：dīpaṃkara rakṣita，汉语字面意思：燃灯守护），拉·多杰扎，拉·确热，拉·益西僧格，拉·本僧，杰尊嘎洛，荣巴·谢僧，巴丹僧格，从布顿钦波开始，直到杰·绛林巴·仁钦扎西坚赞巴之间，与玛波恰的传承相似。之后是堪钦绛巴伦珠，他传给了我。虽然这个传承和六面阎魔敌包含了麦派、香派和觉派的传承，但这里没有写出来。这里拉派的人们追溯黑敌的传承为：底力巴，那若巴，巴ra哲尼亚ra Rakshita（梵文天城体：प्रज्ञा रक्षिता，梵文罗马拟音：prajñā rakṣita，汉语字面意思：慧护），尼泊尔人图杰钦波。而六面阎魔敌则追溯传承为：智慧空行母，黑行者，巴扎ra巴（梵文天城体：भद्रपा，梵文罗马拟音：bhadrapā，汉语字面意思：贤护），达玛巴，德瓦巴，杰达日巴，阿囊嘎巴，达玛阿嘎ra玛底（梵文天城体：धर्मा अकरमति，梵文罗马拟音：dharmā akaramati，汉语字面意思：法无尽慧），尼泊尔人图杰钦波。拉派的敌面怖三尊都应该像掺水一样混合修持，如果像确定无疑那样分别修持，那就是以前有人自诩为智者的做法，未经考察就流传于后世的智者和愚者之中。总的来说，在印度，应该选择根本上师加持和能力具足，以及最初开创者的论著精良的传承。由于中间传承的考证较少，因此在各自的传承记录中，即使是同一位班智达传下来的同一种法，也会因为不同译师的意愿而出现许多不同的传承。这一点，西藏的智者和愚者都应该认真理解。 金刚怖畏四十九尊和忿怒母八法 दोनों（梵文天城体：दोनों，梵文罗马拟音：dono，汉语字面意思：两者）的传承，现在大多数都采用相似的追溯方式：金刚持，智慧空行母，拉里达瓦日ra（梵文天城体：ललिता वज्र，梵文罗马拟音：lalita vajra，汉语字面意思：嬉戏金刚），妙吉祥友，大阿摩伽瓦日ra（梵文天城体：अमोघ वज्र，梵文罗马拟音：amogha vajra，汉语字面意思：不空金刚），小阿摩伽瓦日ra（梵文天城体：अमोघ वज्र，梵文罗马拟音：amogha vajra，汉语字面意思：不空金刚）。以前有个叫觉纳仲敦的人，后来叫觉沃炯。
English
Regarding the tradition of Na Shi La: The translator of Yakde, Son Seng; Ze Marwa Sangye Yeshe. Both of them have listened to teachings from both Kunchen Chenpo and Buton Chenpo, so it is permissible to trace the lineage in that way as well. In the transmission of the empowerment of Black Yamari, the Ra lineage is: Vajradhara, Jnana Dakini, Lalitavajra, Amoghavajra, Yeshe Jungne Bepa, Padmavajra, Dipamkara Rakshita, Ra Dorje Drak, Ra Chö Rab, Ra Yeshe Senge, Ra Bum Seng, Jetsun Galo, Rongpa Sher Seng, Paldan Senge, from Buton Chenpo onwards, until Je Janglingpa Rinchen Tashi Gyaltsenpa, it is similar to the Marpo Chak lineage. After that, it is Khenchok Jampa Lhundrup, who passed it on to me. Although this and the Six-Faced Yamari include the lineages of Mal, Zhang, and Kyo, they are not written here. Here, the Ra people trace the lineage of Black Enemy as: Tilipa, Naropa, Prajnya Rakshita, Nepali Thukje Chenpo. And for the Six-Faced Yamari, they trace the lineage as: Jnana Dakini, Black Practitioner, Bhadrapa, Dharmapa, Devapa, Jetaripa, Anangapa, Dharma Akaramati, Nepali Thukje Chenpo. All three of the Ra lineage's Enemy, Face, and Terror should be combined like mixing water, and if you practice them separately as if they were definitely separate, that is what someone in the past claimed to be wise, but without investigation, it has spread to all the wise and foolish in later generations. In general, in India, one should choose the root guru who possesses blessings and power, and the excellent texts of the original founder. Because there is little investigation into the intermediate lineages, even for the same dharma transmitted from the same pandit, different lineages have arisen due to the wishes of different translators. This, all Tibetan wise and foolish people should understand carefully. For both Vajrabhairava Forty-Nine Deities and the Eight-Section Wrathful Mother, nowadays most people trace the lineage in a similar way: Vajradhara, Jnana Dakini, Lalitavajra, Manjushri Mitra, Great Amoghavajra, Small Amoghavajra. Previously, there was someone called Kyo Nak Dromton, who was later called Kyo O Jung.
Tibetan
དུ་མཚན་གྲགས་པའི་སྐྱོ་ཆེན་པོས་གསན། དེ་ལ་སྲས་སྐུ་ མཆེད་གཉིས་ཏེ། ཆེ་བ་འཇམ་དཔལ་དང་། ཆུང་བ་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མགྱོགས་མིང་དུ་སྐྱོ་འཇམ་མེ་དང་། སྐྱོ་བའང་དེར་གྲགས་ སོ། །མཆེད་དེ་གཉིས་ལ་འཇམ་མེའི་སྲས་སྐྱོ་ཁམ་པས་གསན། དེ་ནས་གཉན་རིན་ཆེན་བརྟན་པ། གཉན་འོད་སྲུང་། གཉན་ཆོས་ རྒྱལ། འཛིམས་པ་རིན་ཤེ།ཤར་པ་འཇམ་དབྱངས་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན། ལ་རུ་བ་བསོད་ནམས་སེང་གེ།ཀློག་སྐྱ་གྲགས་ཆེན། སྤང་ཁང་པ་གྲགས་པ་དཔལ། ས་བཟང་པཎ་ཆེན། ས་བཟང་འཕགས་པ། ས་བཟང་པ་སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན། བློ་གྲོས་ གྲགས་པ། བྱམས་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན། ཤེས་རབ་རིན་ཆེན་པ། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ་ཀུན་ དགའ་རྒྱལ་མཚན། དེས་བདག་ལ་སྩལ་ལོ། ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཁྲོ་མོ་བརྒྱད་སྐོར་གྱི་བརྒྱུད་པ་ནི་དེ་ཡང་ཡིན་ལ། ཡང་ན། སྐྱོ་ཆེན་པོ། ཉི་མ་ཤེས་རབ། ལྷོ་ནག་སྨོན་ལམ་ཚུལ་ ཁྲིམས། ལྷོ་བ་ཀུན་མཁྱེན། རིན་ཆེན་བཟང་པོ། རྔོག་སེང་གེ་གྲགས། རྔོག་ཚ་བྱང་ཆུབ་བསོད་ནམས། མཁས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་བཟང་ 6-659 པོ། ཐར་པ་གླིང་པ་ཨཱརྱ་དེ་བ། གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བློ། དགེ་བ་རྒྱལ་མཚན་པ། སྐྱེས་མཆོག་རྒྱལ་མཚན། སྐྱེས་མཆོག་རིན་ཆེན། ཡེ་ ཤེས་རིན་ཆེན། ལྷ་ཆུང་བ། རྗེ་བྱམས་པ་ལྷུན་གྲུབ། དེས་བདག་ལའོ། །སེམས་དཔའ་བསྡུས་པའི་སྲུང་ཟློག་གི་བརྒྱུད་པའང་དེ་ དང་འདྲའོ། ། ཞེ་དགུ་མ་ནི། ཞང་དགེ་འདུན་བཟང་པོ་ལ་སྐྱོས་ཞུས་པར་སྣང་བས། དེ་ཡན་ཆད་དགྲ་ནག་ཞང་ལུགས་བཞིན་བརྒྱུད་པ་ དེད་ན་ལེགས་སོ། ། ཞེ་དགུ་མ་ཞང་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ནི། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་དང་མར་མེ་མཛད། །ལ་ལི་ཏ་དང་སོ་སུ་ར་པ་དང་། ། ཤེ་ན་པ་དང་ཨ་བ་ལི་ན་པ། །གུ་ཎ་བྷ་དྲ་ངག་དབང་གྲགས་པ་དང་། །ལྷ་འབྱུང་ཟླ་བ་ཅོ་གྲུ་ཤེས་རབ་བླ། །དགེ་འདུན་བཟང་པོ་ དབང་བསོད་རྡོ་རྗེ་རྩེ། །ཉི་མ་འོད་དང་རིན་ཆེན་གྲགས་པ་དང་། །བསམ་གླིང་རྡོར་འོད་འཛིམ་པ་རིན་ཤེ་དང་། །ཉི་མ་བཤེས་ གཉེན་ཨེ་བ་མཁོན་སྟོན་དང་། །དཀོན་མཆོག་བཟང་པོ་ནམ་མཁའ་སྨོན་ལམ་དང་། །ནམ་མཁའ་བཟང་པོ་མཁས་གྲུབ་ཆོས་ བཟང་དང་། །སངས་རྒྱས་དར་དང་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་དང་། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ འཆང་ཆེན་ཏེ། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མལ་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཕམ་ཐིང་པའི་ལུགས་ལྟར་ན། རྒྱ་བལ་གྱི་བླ་མ་རྣམས་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཡི་ པ
Chinese
由名声远扬的乔钦波听闻。他有两个儿子：大儿子叫绛巴（འཇམ་དཔལ་，文殊），小儿子叫白玛（པདྨ་，莲花）。速名是乔绛美，乔也因此而出名。绛美的儿子乔康巴听闻了这两兄弟的教法。之后是念仁钦丹巴，念沃松，念确杰，孜巴仁协，夏巴绛央仁钦坚赞，拉如巴索南僧格，洛嘉扎钦，邦康巴扎巴贝，萨桑班钦，萨桑帕巴，萨桑巴堪布达瓦坚赞，洛哲扎巴，绛巴多吉坚赞，西饶仁钦巴，杰尊多吉羌，为了意义而特意提及名字，即贡噶坚赞。他赐予了我。 即使如此，忿怒母八法的传承也是如此。或者，乔钦波，尼玛西饶，洛纳蒙兰楚臣，洛瓦衮钦，仁钦桑波，俄僧格扎，俄擦绛曲索南，堪珠多吉桑波，塔巴林巴阿雅德瓦，珠钦衮洛，格瓦坚赞巴，杰乔坚赞，杰乔仁钦，益西仁钦，拉琼瓦，杰绛巴伦珠。他赐予了我。菩萨摄受的守护回遮传承也与此相同。 四十九法：似乎是向香格敦桑波请教了乔。在那之前，按照敌那香派的仪轨追溯传承是最好的。 四十九法香派的传承是：绛巴益西夏和玛尔麦泽。拉里达和索苏拉巴和，谢那巴和阿瓦里那巴。古纳巴扎昂旺扎巴和，拉炯达瓦觉珠西饶拉。格敦桑波旺索多吉孜。尼玛沃和仁钦扎巴和，桑林多吉沃孜巴仁协和。尼玛谢年埃瓦昆丹和，衮秋桑波南喀蒙兰和。南喀桑波堪珠确桑和，桑杰达和洛哲仁钦和。昂珠嘉措西饶嘉措和，根本上师多吉羌钦。祈请传承上师们。 金刚怖畏玛尔派的传承是：按照帕塘巴的仪轨，印度和尼泊尔的上师们是胜乐鲁伊巴
English
It was heard by Kyo Chenpo, who was famous. He had two sons: the elder was Jampal (འཇམ་དཔལ་, Mañjuśrī), and the younger was Padma (པདྨ་, Lotus). His quick name was Kyo Jammé, and Kyo was also known there. Kyo Khampa, the son of Jammé, heard the teachings from these two brothers. Then came Nyen Rinchen Tenpa, Nyen Wosung, Nyen Chögyal, Dzimpa Rinshe, Sharpa Jamyang Rinchen Gyaltsen, Laruwa Sonam Senge, Lokya Drakchen, Pangkhangpa Drakpa Pal, Sasang Panchen, Sasang Phakpa, Sasangpa Abbot Dawa Gyaltsen, Lodrö Drakpa, Jampa Dorje Gyaltsen, Sherab Rinchenpa, Jetsun Dorje Chang, whose name is specifically mentioned for the sake of meaning, namely Kunga Gyaltsen. He bestowed it upon me. Even so, the lineage of the Eight Sections of Wrathful Mothers is also this. Or, Kyo Chenpo, Nyima Sherab, Lho Nak Mönlam Tsultrim, Lhowa Künkhyen, Rinchen Sangpo, Ngok Senge Drak, Ngoktsa Jangchub Sonam, Khedrup Dorje Sangpo, Tharpalingpa Arya Deva, Drubchen Künlo, Gewa Gyaltsenpa, Kyechok Gyaltsen, Kyechok Rinchen, Yeshe Rinchen, Lhachungwa, Je Jampa Lhundrup. He gave it to me. The lineage of the protective reversion of the Bodhisattva's Compendium is also the same as this. As for the Forty-Nine Dharmas: it seems that Kyo inquired from Zhang Gedun Sangpo. Before that, it is best to trace the lineage according to the ritual of the Enemy Black Zhang school. The lineage of the Forty-Nine Dharmas Zhang school is: Jampal Yeshe Zhab and Marmé Dze. Lalita and Sosurapa, Shenapa and Avalinapa. Gunabhadra Ngawang Drakpa, Lhajung Dawa Chodru Sherab La. Gedun Sangpo Wangsö Dorje Tze. Nyima Wo and Rinchen Drakpa, Samling Dorwo Dzimpa Rinshe. Nyima Shenyen Ewa Khöntön, Könchok Sangpo Namkha Mönlam. Namkha Sangpo Khedrup Chösang, Sangye Dar and Lodrö Rinchen. Ngöndrup Gyatso Sherab Gyatso, the root lama Dorje Changchen. I pray to the lineage lamas. The lineage of Vajrabhairava Mal tradition is: According to the tradition of Pamtangpa, the Indian and Nepalese lamas are Chakrasamvara Lui pa.